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时间：2023-07-03 20:56:40
上传者：曹czj在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
我抛弃了所有的忧伤与疑虑，去追逐那无家的潮水，因为那永恒的异乡人在召唤我，他正沿着这条路来。
——泰戈尔《采果集》
读完余秋雨的《文化苦旅》，手轻轻地抚摸着那个“苦”字，苦，是作者对自己生命旅行的概括，苦，是作者对自己文化旅途的凝缩。苦，却让几代读者甘之若饴，让无数读者感动与喟叹。细细品味着这个“苦”，脑中回想着作者所经历的那一个个文化旅途，不仅默默伫立，默默出神。那旅途，那文字，真让人，苦涩中却不觉反复回味，焦灼后却又了然于心，让人冥思然后放松，让人感到历史的苍老厚重却又如此鲜活年轻。唉，这苦旅啊，让人欲罢不能。于是，和作者，再次行走在陆地、江海，怀揣着一个缱绻的梦想，开始踏访着一个个或新颖或陈旧的梦境。
我们走过一座座生命的牌坊与寺庙，和信客一起经历艰辛与沧桑，去瞻仰千年的奇迹——都江堰。当我们走到莫高窟，还未来得及感受神圣的世界，却先知道了三个男人，他们所做的一切，那些可以成为罪行的事情。那个畏畏缩缩的王园箓，那个敦煌石窟的罪人。那个匈牙利人斯坦因，那个翻译蒋孝琬，他们卑微，渺小，却贪婪而又愚昧，是他们毁了莫高窟的文化吗？这样的罪责压在他们身上。似乎太重。那么敦煌的委屈，国人的耻辱，我们又该找谁讨要？是那些买走文书经卷的外国人，还是当时腐败的王朝？ 作者的心中是苦痛的，这种苦痛，深深地影响着我们每一个读者，我们无法逃避历史，只能在自然中一次次感受苦痛，在旅行中追求灵魂的释放，追求自身的强大与自立。
走过了敦煌、莫高窟，踏上了阳关雪，在沙原中感受独特的能够洗涤心灵的景观：鸣沙山、月牙泉，于柳祠中拜访柳宗元，感受诗人的寂寥与开阔。没有仕途得意的他们是悲哀的，是落寞的，却也是另一种幸运。仕途无望，往往是文人升华的关键。在柳侯祠排排的石碑中，中国文人的命运在这里裸程。正如余老师所说：静一点就好。就让文人们有一块净地，凝入心灵，蔚成方圆。
从敦煌行至阳关，从辽远四川平原旅至古色古香的苏州。在宁静的三峡下苦苦冥想，在神秘的洞庭湖畔低低自语，行走在苏堤、白堤之上，驻足于雷峰塔废墟之中。西湖一梦苦亦甜，化作千年沧桑，千年的叹息。
在《文化苦旅》中，最让我动容的应该是那篇《风雨天一阁》。余老师进天一阁，那份神圣，那份庄严，让人不仅由衷产生肃穆之感，的确，天一阁是神圣的。它是藏书阁，是那个时代的奇迹，它是极端艰难，又极端悲怆的文化奇迹。“登天一阁楼梯时我的脚步非常缓慢，我不断地问自己：你来了吗？你是哪一代的中国书生？”余老师这一句虔诚的自问，让我心情沉重而又宁静。我和作者一起轻轻地，轻轻地，走上去，仰视，凝视，久久，久久的。那一刻，历史仿佛重现，那一刻，时间仿佛静止。唯有那千年的文化，静静地诉说，诉说这千百年来的滴滴点点。
千般荒凉，以此为梦；万里蹀躞，以此为归。
品苦，亦尝甜。
阅读《文化苦旅》你会发现我们祖国的每一片山水都是“文化山水”，那里留下了无数文人墨客的印迹，这就是中华五千年文化的魅力和影响。大地默默无言，只要有文化人往那一站，它封存久远的文化内涵也就奔泻而出。然而，一点点、一点点地品味这山、这水、这人，那深沉的沧桑也演化成长长幽幽的叹息!文化是一种内涵、一种深度，有时也是杯具的见证。
《酒公墓》记述了张先生一生的无奈叹息：身为状元的后代，留学归来的学者，本有一个不错的教员职位。因故被青帮抓取做了师爷，后因多次出逃而被打断腿;之后又到一所学校教书，然而乡野学生却不能理解他所说的“爱”，只能无奈离开;从此一生沉醉酒的世界，后因品酒水平高二被称为“酒公”，无儿无女、孤独地走完了一生!
读完文章不禁感叹，可悲啊!在那个时代，一个留学归来的学者，本应是那个时代的精英，应在社会上大有作为。却被一群对文化人没有丝毫敬重的“青帮”头目抓取做装点门面的工具：他们大概觉得占有了文化人就是有文化……可是这种整日打架斗殴、吃喝玩乐的土匪有怎能真正理解文化?理解文化人的内心?最终张先生用自我身体的残疾挣脱了野蛮。这时我想起了那句俗语“秀才遇上兵，有理说不清”。这时张先生的悲哀，也是文化人的悲哀。
之后他又遇上了一群自以为读过书的人，他们生活在落后的农村，他们没有见过世面，他们不能理解“感情”怎样能够在带大家面前谈论;他们嘲笑他的出格……张先生大概有了深入蛮荒的寂寞和悲苦，他只能选择离开!
张先生寂寞一生，仅有酒解其心中之美，仅有酒解其心中之苦。他只能以酒公留名于世，想想他有多少的不甘和无奈!
礼貌不被理解、不被接纳，那是一种怎样的悲苦!
这是一本很厚的大部头。
我随手翻开一页，“者”三个加粗宋体字映入我的眼帘，之后便是排列有序的一行行字。洁白干净的布局抓住了我的心，勾起我的兴趣。者，是在外游荡的的人么。
纵观全篇，除了首标题“者”再无。用其一其二这样简单明了的的方式似乎在含蓄地告诉我什么。
我翻到的正好是“其一”篇目。是讲一位新加坡的华族老人，林再有。他在在异国度过了他的一生，母国的商品支撑了他上半辈子，下半辈子因此而受到尊敬。每天，只要这位身材瘦小的老货郎还在风雨骄阳里一摇一晃，这些村落也就安定了。他没有任何职位，没有聚多少钱财，也没做过什么了不起的大事，但老人用他的货郎，拴住了同处他乡的华人瑜家乡代代相传的生活方式的锁链，这是所有者内心渴求，代表着者们对故乡的不舍，以及隐含在日常琐屑的无尽思恋。
老人到底没有顺溜到老。他的鱼塘，他的海滩小屋，他的家庭动物园，也许都因迅猛的城市化而失去。岛里侨胞间的情谊也许会因此而淡薄起来，这种如朝圣般虔诚的对祖国眷恋的绵长生态也许会结束。
但老人是者，早已经习惯了告别。他一远去，四处打量，笑笑，道一句“入乡随俗，总得跟着变”。我知道，祖亲与她的每一个孩子都有着斩不断、隐藏于血管的，在生活中悄悄表达。不然，那老人怎会如此安详地守株待兔，等待鱼虾自来。
这分明是中国的血统给他一种违和的生态，与海鸣威《老人与海》中的老人是那么不同，两种价值观，两种文化在作者朴实真切的文字里相撞又迅速逃开，引无数人遐想。
无论什么时候，母国手里牵拉出的线，真的是好长好远，细密地接着无数海外游子的心。
现在七老八十，已经成了世界上读者最多的哲学家之一，但一接受采访，开口还是谈他的故乡罗马尼亚。在一家沈博士所言“最纯正伦敦风味”的咖啡座，里面全是在他乡的欧美人，没有中国茶，讲究的是印度的大吉岭。到底是伦敦风味呢！
这样绵长的生态只可不可细说，真要好好品味，确实要从件件似乎毫不相干的事里细嚼，犹如陈年美酿，须得先闻上一闻那饱含泥土深情的飘香，方可倾倒在半新不旧的瓷碗，三分满，仰头而尽，如琼浆入喉，除了阵阵似乎什么都没有。
正如沈老的稿纸，除了那一点点苍老的迹斑，只是一片空白。大音希声，大爱无言。
看着这样优美而大方的文字，是一种视觉与感觉的享受，我受此想了些别的。我的家乡，是山东，风筝的故乡。幼时常和父母到最近的广场筝，那样漂亮的燕子，在天空快活翱翔，他飞得越高，我也是越快活，手里的不停地转，扯得丝线飒飒作响，好像在激动地摆手鼓掌。但是它突然断了线，在我最快活的时候。
我看到他飞的越来越高，到了以前想都不敢想的远方。我大哭，它不管我仍在自顾叛逆地飞着，带着长长的风筝线，消失在我的视线。
以前父母怎样安慰都只是增加委屈，这样的文字，竟让我看开了！它我，是要到他所想到的沧海桑田，要到他所期冀的世界，它是那么不干被我调控，所以飞走了，先是无意，后是刻意地将我的痕迹带到我所到达不了的世界，借它的眼睛，我得以看到这么广阔的世界。
我合，轻抿一口淡淡的绿茶，抬头看向窗外，有人在筝，飞得老高，老高，火色的身影好像要冲向太阳。
我想，者正是如此吧，因着什么缘由来到异国他乡，改变命运的同时，也悄悄将处在深闺的老母亲带到了大众视野。
《文化苦旅》是余秋雨的一部散文集，所收作品主要包括两部分，一部分是历史、文化散文；另一部分是回忆散文。全书的主题是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。作者用心思细腻的笔触，记录着自己的所见所闻，一处处令人流连忘返的风景名胜与前史奇迹，在他的笔下有着深层的寓意；一篇篇洁净美丽的散文，成了让炎黄子孙警醒的文章。《道士塔》《莫高窟》《阳关雪》《宁古塔》……从大漠到水乡，从西北到江南，从古迹到文人，他的足迹踏遍了祖国各地，无一处不是中华大地上历史的闪光点。每到一处，对这个地方的人文、历史、地理进行考察。滔滔流水，残阳废垒，西风古道，在他的笔下都变得雍容大气且富于智慧，仿佛成了历史的浓缩与见证，在世纪轮回中散发着不灭的穿透力。文章篇篇语言精美，就象一位无声的导游，引领我循着他的足迹推开了一座座神圣殿堂的大门。
读《文化苦旅》是对历史沧桑的一种回顾
读《文化苦旅》是对个人意志的一种砺炼
“高贵的生命要创造文化，必然会经历坎坷。”《巴金百年》中巴金，文革中面对“棍子”横飞敢于直言，并能在大规模的嘲笑中含笑屹立，不为所动。另余秋雨先生担任戏剧学院院长期间，因为掌握着上海那些身居要职的人的职称评定，得罪了某些人，导致辞职后被大规模的“围啄”。而戏剧大师黄佐临送给他三句简短的话“他们骂啦，骂些什么？让他们骂去！”此三句箴言，竞是他渡过重重黑水的木筏，从而坦然面对攻击他的人，这其实也是考验一个人应对外界恶劣因素的定力。如果我们在生活中，能不在乎周围的聒噪，坚守内心的宁静，就能摆脱很多烦扰，从而静下心来做自己想做的事，炼就一份超然与洒脱。
读《文化苦旅》是对人生价值的一种定位
余秋雨曾是当时中国内地最年轻的高校校长。他建立了《世界戏剧学》的宏大构架，并创建了自成体系的《艺术创造学》，获海内外学术界的高度评价。他接任校长时，黄佐临送了其四个字“可喜、可怜”，“可喜”容易理解，“可怜”指余秋雨老师在艺术和学术上有双重天分，耗在行政上，岂不可惜？“可怜”两字如一魔咒，时间一久，后两个字分量逐渐加重。担任六年校长后，其毅然辞去一切行政职务和高位任命，开始了他的“文化苦旅”。
他冒着生命危险贴地穿越数万公里考察了巴比伦文明、埃及文明、克里特文明、希伯来文明、阿拉伯文明等一系列最重要的文化遗迹。他作为全球唯一完成全部现场抵达的人文学者，一路上对全世界文明作出了全新思考和紧迫提醒，在海内外引起广泛关注。是什么让余老师舍弃功利，完成常人难以完成的文化苦旅，是源于对事业的酷爱。另如文中著名导演谢晋，将自己的一生献给了中国的电影事业，其对艺术的追求、工作时的尽情投入让人折服。他不在乎名利，他只是饥渴，没完没了地饥渴。正是这些大师的卓越贡献，给中华文化大船增添了厚重的色彩。
这些大师对事业的执著而散发的人格魅力深深影响着我。让我对所从事的职业有了更深一层的认识：作为一名普通教育工作者的我，在平凡的工作岗位上，抛弃功利、静心学习、醉心课堂，不也是一件很美好的事情吗？认真教好每一位学生，通过自己的言行去影响他们，让他们学有所成，让他们拥有积极向上的学习和生活态度，所从事的事业不是很有意义吗？在今天这个政治清明、人心凝聚、文化敦厚的社会，我愿有我最刻苦的精神，最坚韧的毅力，最饱满的热情，最昂扬的斗志，努力提升自身综合素质，鼓足干劲，扬起风帆，为家乡教育事业献出自己的一份绵薄之力！
用历史的距离丈量历史，以文化的角度审视文化，余秋雨先生的《文化苦旅》用他的一生走遍大江南北的经历，为我们讲述着这深奥的道理。
生态文明！人们走过了多少文化的弯路，终于灰头土脸、青头紫脸地重新抱住了它。山河是人类文化的基础，是中华文化的生存底线。只有在山河中找寻人生的路，才能用短暂的生命贴一贴这文化的嶙峋一角。
一代又一代的君主帝王争夺这河山，争得头破血流，最终还是败给了生态，一次次的无奈迁徙，一次次的荒野开拓，又一次次炊烟升起，帝王们的雄心壮志，无论如何，还是会败给这自然的力量，气候、环境的变迁，没有人能阻断，在这自然之前，人类是那么渺小，渺小到微不足道。人们按照自然的指示，生存，繁荣，一切的战争和侵略，最终还是漠于这天地之间。
跟随作者走进书中，我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去——眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，石像、壁画依然不言，跟随作者静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布满足义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽，而是一种人性的、深层的蕴藏。
跟随余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，那细腻的笔触，丰富的词汇，震撼心灵的文字伴随着这趟巡视华夏文化的苦旅。人们总想着去违背天地意愿，从远处看地球，发现蝼蚁般的人群在星球中跨海侵害同类，是多么无趣，观察山河的大地的脸色和眼神，偶尔抬头看天，猜测宇宙是否把地球忘了。忘了就好，一旦记得，便会发生一系列骇人的灾难，因为那是对我们粗鲁的惩罚。
“报纸上说我书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳苦活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋凉，是大喜悦大悲愤，最后总是要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。”这是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。千年之前的那场浩劫，绝不能只是过眼云烟。我们要吸取教训，将文化的精神永贮于华夏大地！
“读万卷书，行万里路，两者关系如何？”
“没有两者，路，就是书。”
走，不为那终点，只为这已划下的曲线。走，不管能抵达哪儿，只为已耗下的生命。我愿一直走下去，为了在文化的旅程中实现自我的价值，为了寻找那一切美的本源。
只有走过万里长路，才能真正读懂自然这本书。我愿跟随者余秋生先生慢慢的走，一直走下去。
余秋雨先生很早就写出的这本《文化苦旅》对很多人来说一定颇有记忆的分量，就在写这篇文字的时候，办公室里连着两个同事说“中学时看的书也被翻出来啦？”说实话除了书名，对内容很多记忆都没有了，于是再翻开的时候，除了文学的魅力外，看到的竟然是一本充满文化感的旅行路书，在这里从历史的角度，从文化的角度说一说你见过的，你想要去的山河的星空还有大地的岁月。
读书笔记依旧是以摘要的方式呈现，列举几个最爱的点，把这本书重新推荐给大家。余秋雨先生的自叙，轻描淡写之间也把我们想看世界的心情表达出来！
之所以叫做旅行路书，一定是用了文字给了我向往的悸动。
这部分选了“都江堰”和“莫高窟”两个中国古代最神奇的创作，一个是对水的创造，一个是对土的创造，曾经中华历史上生命的力量能够历练水土，必然已经能够重造山河。
所谓旅程给予我们的不止是浩渺的时空，更给了我们观看人生的眼光和角度。
余秋雨先生走了很多路，见了很多景，品了很多事，写了很多字，于是所有的感受都在脚步中混合，也在大地山河中得到印证，于是旅行给予所有人的不只是脚下的路程，还有信中的力量。