ID：7960501
时间：2023-12-27 02:27:28
上传者：XY字客优秀作文是一篇独立完整的文章，它需要有清晰的中心思想和合理的组织结构。推荐大家多读一些优秀的作文范文，从中体会和理解优秀作文的特点和技巧。
荷尔德林说：“充满劳绩，但人诗意地栖居在这片大地上”。这劳绩，便是我们丰裕的物质生活，这诗意，便是我们的精神世界。倘若没有精神的支撑，纵然有丰收的粮食，甜美的硕果，人类也只是匍匐于地的微小的生灵。但精神，却可以让人立起来，傲然站立在这片晴空下。
站直了做人，是一种恪守内心，不事权贵的高尚品格。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。汨罗江畔，一个孤独的身影在踽踽独行，国家已灭亡，理想已破灭，屈原用自己的纵身一跃，见证了对国家的忠心，也永远恪守了自己的理想。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。李白，他看透了看似繁华的宫庭背后的阴险与狡诈，毅然离开朝廷，纵情于祖国的大好河山，神游于自己创造的精神帝国，将赏心悦目的一刹那变为永恒。李白的生命，飘满了不事权贵的酒香，他用自己的狂放不羁，书写了一个大大的“人”字。他们都是中华民族的精神脊梁，即使肉体倒下了，也要让精神立着。
站直了做人，是一种在灾难面前仍然屹立不倒的精神。史铁生曾戏谑自己说：“职业是生病，业余在写作。”年轻时就失去了行走能力，中年时又患上了尿毒症。史铁生忍受着命运之手无数次残酷的摧折，与命运顽强地斗争。他凭借自己坚韧的毅力，认真地思想，认真地写作，便与无意中拾取了人类思想的宝藏。“我要扼住命运的咽喉，它将不能使我屈服。”贝多芬身经磨难，却依然对以痛吻他的世界回报以歌。这是一种在灾难面前不屈不挠的精神，一切的苦痛，在他们坚韧的意志面前都变得软弱无力了。
在这个物欲横流的世界，我们又能否恪守自己的内心，在头顶这片晴空下站直了做人呢？多少食品生产者，为了蝇头微利而置人民的生命安危不顾，多少政府官员，为了手中的钱财走上了贪污的道路。没有精神的支撑，人不过是一具具行尸走肉。站直了做人，我们才能无愧于自己的内心，才能堂堂正正地行走于世。
站直了做人，让灵魂不死，让精神不倒！
在熙熙攘攘的街头，一个身着牛仔服的小伙子正投入地吹着一曲萨克斯。优美的旋律吸引了许多路人驻足聆听，一曲终了，他面前的盒子里已经盛了不少钱币，他神态自若，仿佛只是在认真地演奏自己的音乐罢了。
在同样繁华的街上，一个脏兮兮的乞丐正拦住了一位先生，希望得到一些施舍。不巧那先生身边没有零钱，但是乞丐仍不依不饶，缠着她不放。他只好给了他钱，心中却有些不悦，决定今后少走这条路。
如何才算站直了做人，我想就是要做事无愧于心。仅此而已，做的好很不容易。不卑不亢，公正合理，不向强者低头。在特奥会上，许多残疾人坚强的眼神，拼搏的精神感动了我，他们用汗水抹去了缺陷，创造了奇迹。他们是站直了，而他们都站直了，难道我们有理由不站起来吗？站直了做人会得到他人的尊敬。
顶天立地做人，像泰山一样，为群山所围绕。站直了做人，不为五斗米折腰，宁可粗茶淡饭，也不去做个贪官。采菊东篱下，悠然见南山的生活同样过得逍遥自在。有多少伟人站直了做人，在他人的诬蔑，诽谤后还保持了一颗正直的心。
那天写了篇《跟自己拔河》给拔没了，是不是我用力了还是跟自己拔河违背了竞技规则。好吧，我认了，淡定啊淡定。
最近总是早睡不了，生物钟总是游离在一点左右，然后一觉到天亮，天是非常亮的那种，几乎都烧到屁股上。也不喜欢这样的自己，只是习惯了这样近乎半推半就的萎靡。尽管做事的效率很高，但节余的时间却牺牲在散漫里。有趣的是，还觉得散漫是一种情趣。
明早9点还得去开个会，估计得早点起床了。周末一晃而过，我是个宅男，只是晚上会和同学朋友聚下。在餐桌上，我一直低估了酒精的魅力。有种快意江湖的味道，又一种道不出说不明的坦然。不过，不开心时我不喝酒，一个人时不喝酒。那叫酒入曲肠似已非。高考结束跟同学喝了酒，也许是平时没有怎么喝，一喝就醉了，结果一男一女把我抬回去。我是一喝醉就睡着了的那种。大学里喝得更多了，就是没有醉过。为什么要醉呢?大概是很伤心的人的才有的资格。
有时觉得自己是一个很怪的人。
不太喜欢巧克力，从高三开始，因为一次性吃得太多。那天在超市遇到学妹，给我了个巧克力冰?，还非得看着我吃。虽然脸上笑着，可心那个难受啊。
不叠被子。韩寒也不。当然这借口。因为我找到了科学根据，叠被子滋生细菌。。
一睡觉就像醒不来了。小时候地震，我是被妈妈抱出来的，还在妈妈怀里睡着。
喜欢吃辣。全家就我一个会吃。难道我是基因变异?
初恋总是难忘。那天在网上和她聊了会，说起来关于她的事。她好淡定，我也蛮淡定的。只是不知道，大一时聊得还是蛮好的，会互通电话，就忽然一段时间冷若冷漠了下来。真的不知道当时犯了什么错，只是一时堵气，也就真的隔了好久都没有联系。然后便步入各自的轨道。也许，异地之间，隔的不只是距离，而是理解。
做人要淡定。别把东西看得太重，一旦看得太重，便会看轻自己，便会活得飘来荡去，我们要有自己的节奏，要有自由。
古人云：“以铜为鉴，可正衣冠;以古为鉴，可知兴替;以人为鉴，可明得失。”他们不止给后来者的我们留下了许多宝贵的物质财富，还给我们留下了一笔笔可以受益一生的精神财富——历史的“衍生物”，时时督促和激励着我们。
由于历史的广泛我不能一一道来，所以我从我所学的专业角度来谈谈自己读史的感悟。我学的市场营销，毕业后主要的工作任务是把公司的东西推销出去。而把东西推销出去的第一步，就是把自己推销出去，使顾客喜欢你相信你，顾客才可能买你的产品。怎样才能让顾客信任你呢?巧言令色、花言巧语，还是乱说骗顾客?都不是。那该怎么做呢?别急，让我们翻开历史，细细看看古人是怎么做的。
秦朝时，有个叫商鞅的人起草了一个改革的法令，但是怕老百姓不信任他，不按照新法令去做。就先叫人在都城的南门竖了一根三丈高的木头，下命令说：“谁能把这根木头扛到北门去的，就赏十两金子。”不一会，南门口围了一大堆人，大家议论纷纷，都不相信，你瞧我，我瞧你，就是没有一个敢上去扛木头的。商鞅知道老百姓还不相信他下的命令，就把赏金提到五十两。没有想到赏金越高，看热闹的人越觉得不近情理，仍旧没人敢去扛。正在大伙儿议论纷纷的时候，人群中有一个人跑出来，说：“我来试试。”他说着，真的把木头扛起来就走，一直搬到北门。商鞅立刻派人传出话来，赏给扛木头的人五十两黄澄澄的金子，一分也没少。
由此可见要想让别人信任你，必须要讲诚信，言行必出，做事做人要用上自己百分百的真心和诚心。不能为达成目的----把东西卖出过去，而欺骗顾客。要以顾客为中心，把产品卖给需要它的顾客，全心全意为顾客服务。
历史长河承载着过去的.人与事，给我们这些后来者留下了一个个足迹，似余音寥寥，让我们知道他们曾经来过这世界。
以史为鉴，学做人做事。让我们用心汲取古人留下的宝贵的精神财富，认真走好人生的每一步吧!
“人”字，一撇一捺。一撇是肉体，一捺是精神。肉体是表象，精神是本质。肉体的损毁，似没有碧瓦琉璃的楼宇，即使不是十分美观，也绝不会令房屋倾倒；精神的泯灭，则如没有梁栋的阁楼，虽然外表华美，却无法抵挡风雨的来袭。
精神，是我们的脊椎骨。崇高的精神使我们挺直了腰杆，站直了做人。而那些品行恶劣的人，就像弯腰驼背的罗锅终日伛偻而行，矮人一截。
古今中外有多少仁人志士，为憧憬的未来、执著的信念、坚信的真理……而抛头颅、洒热血，纵然挫骨扬灰，魂归尘土，也义无反顾。
真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。生荣死哀，这是何等的气壮山河，怒啸云海！
他们名垂千古、流芳百世，为后人顶礼膜拜，讴功颂德，斯固百世之遇也。
这些人，无一不是权倾天下的人物，无一不是跺一跺脚，四方拜倒的权贵。可是在权利和欲望面前，还是丧失了自我，完全地沉沦。他们的所作所为，令人发指。
这样的奸佞之人，最终逃不过历史的谴责。他们永远是众矢之的，千夫所指，万人唾弃的对象，身败名裂，遗臭万年！
光阴似箭，岁月如梭。往事虽然已如风般逝去，但也深深地烙印在了我们的心底。蓦然回首，有几许悲悯、几许惆怅、几许愤懑、几许无奈，当然也有欣喜，也有自豪，还有一份感慨。
人生在世，但求光明磊落，无愧于心。站直了做人，不为名扬后世，但求今生无悔。
“人”字，一撇一捺。一撇是身体，一捺是精神。身体是表象，精神是本质。身体的损毁，似没有碧瓦琉璃的楼宇，即使不是十分美观，也绝不会令房屋倾倒;精神的泯灭，则如没有梁栋的阁楼，虽然外表华美，却无法抵挡风雨的来袭。
精神，是我们的脊椎骨。崇高的精神使我们挺直了腰杆，站直了做人。而那些品行恶劣的人，就像弯腰驼背的罗锅终日伛偻而行，矮人一截。
古今中外有多少仁人志士，为憧憬的未来、执著的信念、坚信的真理……而抛头颅、洒热血，纵然挫骨扬灰，魂归尘土，也义无反顾。
真的`猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。生荣死哀，这是何等的气壮山河，怒啸云海!
他们名垂千古、流芳百世，为后人顶礼膜拜，讴功颂德，斯固百世之遇也。
这些人，无一不是权倾天下的人物，无一不是跺一跺脚，四方拜倒的权贵。可是在权利和欲望面前，还是丧失了自我，完全地沉沦。他们的所作所为，令人发指。
这样的奸佞之人，最终逃不过历史的谴责。他们永远是众矢之的，千夫所指，万人唾弃的对象，身败名裂，遗臭万年!
光阴似箭，岁月如梭。往事虽然已如风般逝去，但也深深地烙印在了我们的心底。蓦然回首，有几许悲悯、几许惆怅、几许愤懑、几许无奈，当然也有欣喜，也有自豪，还有一份感慨。
人生在世，但求光明磊落，无愧于心。站直了做人，不为名扬后世，但求今生无悔。
一撇一捺，顶天立地，是为人。——题记。
我们欣赏菊花，是因为它傲霜怒放，我们赞美腊梅，是因为它香自苦寒来，我们敬重青松，是因为大雪压青松，青松挺且直。
因为有了内在品质，人才显得高大、伟岸，才能名垂千古、流芳百世。古有文天祥，心存祖国，虽九死一生，但仍然高歌“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，而为世人所景仰;今有歌手丛飞，一生致力于希望工程，倾其所有，即使到了生命终点，仍不忘贫困学生，被评为“感动中国人物”是对其一肯定。
站直了做人，并不在于你身体的健康、财富的多少。伟大史学家史马迁因李陵之祸而身受极刑，但他并没因此而趴下，萎靡不振，而是心存大志，“网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理”“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”，最终完成被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。逆境中，司马迁用意志抒写了大写的“人”!
而尊为一代帝王的秦始皇，自认为功勋卓越，为满足私欲，实行暴政，企图长生不老，永享帝王之尊，最终只落得“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者”，何也?因为人的尊严不在于暴力，而在于内心的修养，在于你对人民是否存有“仁爱”之心。
因此，站直了做人，需要的是一种坦荡。坦荡是一份责任，一份使命。也因此，文天祥能够隐忍苟活，面对敌人的威迫利诱而慷慨陈辞，诠释了什么才是真正的站直了做人。一代孝子李密，在“郡县逼迫，催臣上道;州司临门，急于星火”的严峻形势下，能坦然面对，陈述祖母恩情，最终感动晋武帝，演绎了真情的正直之人。
站直了做人，需要的.是内心的“正直”，否则，即使你再有威武的身躯，敌国的财富，尊贵的地位，也会被人耻笑，被称之为小人。《五人墓碑记》中的毛一鹭，在众人面前狐假虎威，很想“站直了做人”，但无奈民愿难违，只能“匿于溷藩”而捡回一命，为千古笑柄。现实生活中，一些人，对上级阿谀奉承，一辈子点头哈腰，而对下级却吆三喝四，企图找回尊严，最终只能被人称之为“马屁精”，充其量也只是小人而已。
人，只有顶天立地，才能称其为人，无论身处逆境，还是荣华富贵，只有内心坦然，才能站直了做人，而不在于位尊位卑。
为让活着更有意义，请站直了做人，做一位顶天立地的人!
人，应该是知耻的。
否则，他便不是一个人，而是禽兽。
否则，他永远比别人矮小。
历史上，凡成大事者，大多遭受过羞辱，甚至是戕害，而他们依然站直，依然挺胸昂首，傲立于天地之间，笑傲苍生。
那么丧钟，为谁而鸣?
为怯弱的懦夫。
站直了做人，你才有活下去的权力。
越王勾践，一国之王，沦为吴王奴仆。又有几人能承受这奇耻大辱?勾践扛住了这一切，他可以说他失去了王位，失去了王者之尊，失去了雕栏玉砌，失去了一切，他不甘，他怨愤，所以他隐忍，多年非人的囚禁日子将勾践的身躯锤打成钢筋铁骨，思想的裂痕也化作永恒的花纹，镌刻在他的心上。获释回国，他卧薪尝胆，他励精图治，他与天争斗!
终于，勾践灭了吴国，完成了悲痛艰辛的复仇大业。
他是英雄，一个拿得起放得下，跪得下站得起的人;他是英雄，因为他牢牢地掌握了自己的命运!
永远的勾践!
跪下去，不要紧;跌下去，不要紧;受挫了，不要紧!要紧的是站起来，努力使自己不再趴下。“儿皇帝”石敬塘无耻苟延，使得幽云十六州落入契丹人之手，国家支离破碎;岳武穆身负重辱，纵身跃马，保得南宋风雨未倒;孙中山心载国耻，力驱鞑虏，反抗敌国，才有辛亥之革命;汪精卫以耻为荣，使华北五省置于日军的铁蹄之下，人民流离失散，国不成国，家不为家。林则徐虎门销烟，朱自清拒受外粮，梅兰芳蓄须明志……是谁在劝降书上秉笔直书：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，是谁面对洋人的歧视义正辞严：“我是中国人!”是谁在国家危亡的关头振臂高呼：“起来，不愿做奴隶的人们!”站直了做人是每个有良知的人灵魂的精髓!
与“站直了做人”相对的是“弯着腰做人”。这样的人在社会中并不少见。
巴金笔下的作品，或多或少刻画过这一类的人。贯穿激流三部曲的高觉新就是这类“弯着腰”的人。
你可以将“弯着腰”的原因归结为社会，因而得出“人浮于事”的无奈结论。觉新对两次错过真爱的悲哀、觉新对觉慧出走的矛盾、觉新对妻子痛苦而死的遗憾，这些都在他一次次心里安慰中隐藏于无形。
当视角由此转向彼，你会不禁赞叹觉慧的勇敢;觉民与琴的决心;学生的热情……。
他们无疑是选择“站直了做人”，那为何同时代同龄的青年，“站姿”会截然不同呢?某些昆虫的幼虫在变成成虫之前总会作茧自缚，无论褒义或贬义，这是登高的瞭望台;是攀岩的绳索;是实验室的显微镜;是天文台的观测仪……时间空间会让事物显出本质，这一时的真理也许是下一刻的谬误，人所做的无可厚非——选择。
正因如此，觉新选择“弯着腰”，像现今大多数人，为了金钱而俯首帖耳、装腔作势，虽一再认为“无可奈何”，但终究淹没于社会洪流。
当然，人性的力量不会驱使人总保持一个姿势。觉新最终还是站直了，巴金让我们看到了一个人，不，是一类人崛起的过程。
弯着腰并不可怕，可怕的是总弯着腰，因为它会使一个原本感到屈辱的人近乎麻木。
当觉新亲眼看到“站直了做人”的青年，他的内心由痛到麻木渐渐返回到起点。他痛苦于自己的“弯腰”，他羡慕于身边人“站直”的痛快，他的心彷徨抑或呐喊。
弯与直虽然只是一瞬间的动作，但我们可以利用极限思想将瞬间无穷剖析，一瞬也经历时间的洗礼。做好准备，积累思想的飞跃。
在小说的结尾，作者给了主人公以新生。觉悟后的新生。站直了，纵使冬日的肃杀也难以掩盖春的生机与秋的辉煌。
站直了做人，是一种姿态，更是与时俱进应有的态度。
如此，你的人生会像巴金笔下流淌出的文字一样：平静而又刚正。
站直了，是一种超然的境界，凛然的气概，昂然的精神，嫣然的美丽。——站直了做人！
站直了做人，站出自己崇高的自尊。翻开历史的书页，已逝的几百年的屈辱历史展露无疑：《南京条约》、《马关条约》、《辛丑条约》……当无数的中国人默默低头，忍气吞声时，一批批仁人志士站了起来。“驱除鞑虏，恢复中华”，身为“戊戌六君子”之一的谭嗣同，面对死亡却依然挺直了腰板，临危不惧，高吟“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。中国人自早就被称作“东亚病夫”，当时似乎令人无能为力，可我们中国人却不甘屈辱，以自己的勇气与决心证明了中国人民的强悍和不可抗拒的力量，彻底扭转了乾坤。中国人民正因为有强烈的自尊心，才最终使自己的民族屹立于世界民族之林，处于不败之地。中国人民站起来了，不是卑躬屈膝，也不是踉踉跄跄，而是站直了腰板，站出了自己崇高的自尊，更站出了整个民族的自尊！
诚然，并非每个人都能站成直插云霄的擎天柱，并非每个人都能站成叱咤万里的风雷，但你至少能站成一种正气，一线坚贞，一分坦荡。
我们欣赏菊花，是因为它傲霜怒放，我们赞美腊梅，是因为它香自苦寒来，我们敬重青松，是因为大雪压青松，青松挺且直。
因为有了内在品质，人才显得高大、伟岸，才能名垂千古、流芳百世。古有文天祥，心存祖国，虽九死一生，但仍然高歌“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，而为世人所景仰;今有歌手丛飞，一生致力于期望工程，倾其所有，即使到了生命终点，仍不忘贫困学生，被评为“感动中国人物”是对其一肯定。
站直了做人，并不在于你身体的健康、财富的多少。伟大史学家史马迁因李陵之祸而身受极刑，但他并没因此而趴下，萎靡不振，而是心存大志，“网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理”“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”，最终完成被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。逆境中，司马迁用意志抒写了大写的“人”!
而尊为一代帝王的秦始皇，自认为功勋卓越，为满足私欲，实行暴政，企图长生不老，永享帝王之尊，最终只落得“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者”，何也因为人的尊严不在于暴力，而在于内心的修养，在于你对人民是否存有“仁爱”之心。
因此，站直了做人，需要的是一种坦荡。坦荡是一份职责，一份使命。也因此，文天祥能够隐忍苟活，应对敌人的威迫利诱而慷慨陈辞，诠释了什么才是真正的站直了做人。一代孝子李密，在“郡县逼迫，催臣上道;州司临门，急于星火”的严峻形势下，能坦然应对，陈述祖母恩情，最终感动晋武帝，演绎了真情的正直之人。
站直了做人，需要的是内心的“正直”，否则，即使你再有威武的身躯，敌国的财富，尊贵的'地位，也会被人耻笑，被称之为小人。《五人墓碑记》中的毛一鹭，在众人面前狐假虎威，很想“站直了做人”，但无奈民愿难违，只能“匿于溷藩”而捡回一命，为千古笑柄。现实生活中，一些人，对上级阿谀奉承，一辈子点头哈腰，而对下级却吆三喝四，企图找回尊严，最终只能被人称之为“马屁精”，充其量也只是小人而已。
人，只有顶天立地，才能称其为人，无论身处逆境，还是荣华富贵，只有内心坦然，才能站直了做人，而不在于位尊位卑。
为让活着更有好处，请站直了做人，做一位顶天立地的人!
与“站直了做人”相对的是“弯着腰做人”。这样的人在社会中并不少见。
巴金笔下的作品，或多或少刻画过这一类的人。贯穿激流三部曲的高觉新就是这类“弯着腰”的人。
你可以将“弯着腰”的原因归结为社会，因而得出“人浮于事”的无奈结论。觉新对两次错过真爱的悲哀、觉新对觉慧出走的矛盾、觉新对妻子痛苦而死的遗憾，这些都在他一次次心里安慰中隐藏于无形。
当视角由此转向彼，你会不禁赞叹觉慧的勇敢；觉民与琴的决心；学生的热情……。
他们无疑是选择“站直了做人”，那为何同时代同龄的青年，“站姿”会截然不同呢？某些昆虫的幼虫在变成成虫之前总会作茧自缚，无论褒义或贬义，这是登高的瞭望台；是攀岩的绳索；是实验室的显微镜；是天文台的观测仪……时间空间会让事物显出本质，这一时的真理也许是下一刻的谬误，人所做的无可厚非——选择。
正因如此，觉新选择“弯着腰”，像现今大多数人，为了金钱而俯首帖耳、装腔作势，虽一再认为“无可奈何”，但终究淹没于社会洪流。
当然，人性的力量不会驱使人总保持一个姿势。觉新最终还是站直了，巴金让我们看到了一个人，不，是一类人崛起的过程。
弯着腰并不可怕，可怕的是总弯着腰，因为它会使一个原本感到屈辱的人近乎麻木。
当觉新亲眼看到“站直了做人”的青年，他的内心由痛到麻木渐渐返回到起点。他痛苦于自己的“弯腰”，他羡慕于身边人“站直”的痛快，他的心彷徨抑或呐喊。
弯与直虽然只是一瞬间的动作，但我们可以利用极限思想将瞬间无穷剖析，一瞬也经历时间的洗礼。做好准备，积累思想的飞跃。
“要写方方正正的中国字，要做堂堂正正的中国人。”从小我就耳濡目染如此之类许多古训，的确，我们应站直了做人。
一个国家有其栋梁，一个人也要有其脊梁。惟有挺直腰板展现最真实的姿态才会被人所尊敬。历史回旋，凡挺直脊梁正正直直立足于光明之道者总为人所赞誉。时光可以磨平石头的迹痕，抚平突起的沙丘。但却永远也抹不掉那些站直了做人的身影。
近观，一位农妇便让九州动容。“善良在村庄流淌，她用了30年的热心，去温暖世道”，她就是感动中国人物之一林秀贞。她用一颗善良的心以及那些真实的行动不仅温暖了他人，更屹立她那伟大的形象。站直了做人，她用行动表示一切。而“一辈子只做一件事”的华益慰也同样用心与责任书写了一个最端正的“人”字。对他而言，“爱人，知人，医乃仁术”。这些站直了的做人姿态，将永远印在人民心中，永远。正如爱民为民的任长霞，她生活清贫，但因为拥有人民而富有。一个柔弱的女子因为站直了做人，而博来了尊敬与钦佩。
回望，“欣然前往”的刘和珍君虽然枪击倒了，但她那颗伟大的爱国之心未泯。那个坚强的身影未倒。为“中华民族的灵魂”的鲁迅，在那黑暗的时代，未与世推移，未余世不顾，而是用锋利的笔一次又一次地唤醒人们，用忧劳的心一日又一日地操心民族。站直了做人，就不怕别的什么了！
品格与思想在历史长河中积淀，伟大的精神之石将更加突出，而那些直不起身的小人永远将被人们所唾弃。像那些汉奸，那些趋炎附势之人，个个不都是卑躬屈膝，像狗一样拜之于他人脚下吗？可这换来的是什么？是耻辱，是无尽的烟雾弥漫的黑暗心空，是丧失尊严的躯壳！
站直了做人，需要的是一种坚韧，一种挺拔。坚韧挺拔不一定要傲立于世，也不一定要扬名立万。日常生活中保持一份诚信；与世相处时，怀有一份人格；漫长岁月里留有一份真诚。这都可以挺直我们的腰杆，展现我们的风采！
站直了做人，像汨罗河那不与世推移的身影一样，像那个拥有铮铮铁骨的挥动羊鞭的身影一样。展现正直的人格，也为自己定格一份灿烂的人生，为社会添上一盏耀眼之灯吧！
生易，死却难，因为有千千万万个不能死的原因；人，欲做人易，欲站直了做人，却难。
做人，分为两种：一种是做虚伪的人，另一种则是做一个“坦荡荡”的人。两者的区别虽然很大，但如果只从表面上来看的话，是无法分辨的，于是便要我们深入了解。要想深入了解人，着实不易，更何况人心叵测，谁也不能读懂人的内心。
所以，做人，是做一个虚伪之人，还是一个坦荡的人，全凭自己的意识决定，只有通过自己的言行举止，才能让别人知晓自己。古今中外，多少道貌岸然的人，想要将自己的内心的阴暗掩盖，却还是被自己的言行所“出卖”，曝光于世人眼前。正如三国争霸中野心勃勃的曹操，不论自己曾经杀过多少敌将，打胜多少战役，他依然是那个曹操，表面上表现出对国家君主的忠心不二，内心却依旧想着王位，只是他明白，兵权再大，也抵不过民众，这种名不正、言不顺的蠢事怎会去做，便偃旗息鼓，暗流涌动。
纵使受尽排挤，颠沛流离，屈原仍不移高尚之志，这是他的坚定；纵然生活清苦，粗布麻衣，陶渊明也不为五斗米折腰，这是他的志气；纵然忍饥挨饿，贫病交加，朱自清也不吃美国的救济面，这是他的.气节。在他们的一番坚守中，迁客骚人写就了千古文章，仁人志士成就了万载英名，他们的背影早已模糊，但在后人的脑海里，总是挺直了脊梁的顶天形象。
史上还有许多人，他们为了不同的目的，不顾自己已严重弯曲甚至畸形的脊柱。
历史的今天，我们来展望，我们要做正直的人。
笑，指点江山，是非成败俱被淹没。
青山依旧，风初歇；豪情却向谁说：“挺起腰杆，站直了做人！”
中国现代优秀作家朱自清，他站直了做人。他宁可饿死也不吃美国的救济粮，他毅然绝然地选择用生命作赌注来挽救国人的志气。他站直了做人，他才会被当代上亿中国人称赞，他才会留名青史，没白活一遭。
毛泽东主席曾说：“俱往矣，数风流人物，还看今朝。”毛主席用他的一腔热血勾画了中国的秀美蓝图。因为他知道他不能向日本人投降；因为他知道民族响当当的挺起腰杆做人的汉子比比皆是；他知道万众一心就能把直着腰板肆虐进中国的日本人打得爬出中国神圣的净土。是啊，毛主席是怎样的哀痛者与幸福者！正因为他的顶天立地才有了新中国的欣欣向荣！
中华文化源远流长、博大精深，古往今来站直了做人的伟人数不胜数，面对亡国之恨，屈原有“举世皆浊我独清，众人皆醉儿独醒”的皓皓之白；遭受宫刑之辱，司马迁毅然写出“史家之绝唱”的《史记》；目睹黑暗社会，鲁迅弃医从文，把自己的笔化为一把把尖刀刺进丑陋之人的心脏......
人生总是站于一个充满选择的十字路口，人要学会放弃，但不同的人有不同的舍弃，有的人见利忘义，而有的人见义忘利。近年中国的反腐倡廉搞得红红火火，个个高官纷纷落马，这些高官，当他站在义与利的两道门时，他们放弃了直身便可进入的“义”之门而是弯着他们可怜而卑贱的熊腰钻进“利”之门。他们忘了为人民服务的宗旨。忘了中华民族的精神脊梁。他们弯腰成了社会的人渣，受到了世人的唾弃。为人民服务者，人民会支撑着他使他站直了做人；背弃人民者，人民会打断他的脊梁，让他钻进自己挖掘的金钱坟墓。
往事越千年，却看今天；韵光丰翼引源泉，万卷诗书，方破矣，站直做人，志冲云天。面对激烈的国际竞争，中华儿女应站直做人，向世界展现出一条自强不息的巨龙风貌。面对未来，21世纪接班人的我们更应站直做人，为实现中华民族的伟大复兴作人格基奠！
作者：学霸。
生易，死却难，;欲做人易，欲站直了做人，却难……。
做人，分为两种：一种是做虚伪的人，另一种则是做一个“坦荡荡”的人。两者的区别虽然很大，但如果只从表面上来看的话，是无法分辨的，于是便要我们深入了解。要想深入了解人，着实不易，更何况人心叵测，谁也不能读懂人的内心。
所以，做人，是做一个虚伪之人，还是一个坦荡的人，全凭自己的意识决定，只有通过自己的言行举止，才能让别人知晓自己。古今中外，多少道貌岸然的人，想要将自己的内心的阴暗掩盖，却还是被自己的`言行所“出卖”，曝光于世人眼前。正如三国争霸中野心勃勃的曹操，不论自己曾经杀过多少敌将，打胜多少战役，他依然是那个曹操，表面上表现出对国家君主的忠心不二，内心却依旧想着王位，只是他明白，兵权再大，也抵不过民众，这种名不正、言不顺的蠢事怎会去做，便偃旗息鼓，暗流涌动。
纵使受尽排挤，颠沛流离，屈原仍不移高尚之志，这是他的坚定;纵然生活清苦，粗布麻衣，陶渊明也不为五斗米折腰，这是他的志气;纵然忍饥挨饿，贫病交加，朱自清也不吃美国的救济面，这是他的气节。在他们的一番坚守中，迁客骚人写就了千古文章，仁人志士成就了万载英名，他们的背影早已模糊，但在后人的脑海里，总是挺直了脊梁的顶天形象。
历史上还有许多人，他们为了不同的目的，不顾自己已严重弯曲甚至畸形的脊柱。
人，就应是知耻的。
否则，他便不是一个人，而是禽兽。
人，就应站直了活着。
否则，他永久比别人矮小。
历史上，凡成大事者，大多遭受过羞辱，或是凌辱，甚至是戕害，而他们依然站直，依然挺胸昂首，傲立于天地之间，笑傲苍生。
那么丧钟，为谁而鸣。
为怯弱的懦夫。
越王勾践，一国之王，沦为吴王奴仆。又有几人能承受这奇耻大辱勾践扛住了这一切，他能够说他失去了王位，失去了王者之尊，失去了雕栏玉砌，失去了一切，他不甘，他怨愤，所以他隐忍，多年非人的囚禁日子将勾践的身躯锤打成钢筋铁骨，思想的裂痕也化作永恒的花纹，镌刻在他的心上。获释回国，他卧薪尝胆，他励精图治，他与天争斗!
最后，勾践灭了吴国，完成了悲痛艰辛的复仇大业。
他是英雄，一个拿得起放得下，跪得下站得起的人;他是英雄，因为他牢牢地掌握了自己的命运!
永久的勾践!
跪下去，不要紧;跌下去，不要紧;受挫了，不要紧!要紧的是站起来，努力使自己不再趴下。“儿皇帝”石敬塘无耻苟延，使得幽云十六州落入契丹人之手，国家支离破碎;岳武穆身负重辱，纵身跃马，保得南宋风雨未倒;孙中山心载国耻，力驱鞑虏，反抗敌国，才有辛亥之革命;汪精卫以耻为荣，使华北五省置于日军的铁蹄之下，人民流离失散，国不成国，家不为家。林则徐虎门销烟，朱自清拒受外粮，梅兰芳蓄须明志……是谁在劝降书上秉笔直书：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，是谁应对洋人的歧视义正辞严：“我是中国人!”是谁在国家危亡的关头振臂高呼：“起来，不愿做奴隶的人们!”站直了做人是每个有良知的人灵魂的精髓!
因为要活出人的尊严，所以我们要站着。站直了做人，做一个不屈于厄运的人，一个顶天立地的人，一个富有民族自尊的人!
人,生而有脊柱,它就是要我们站直了做人,站直了做人,才能民族兴、国家旺!
见证这一点最好的例子就是位于中国东面的日本国.日本在二战中遭受了沉重的打击,经济衰败,还欠有巨额赔款,但是其民族并没有因此一蹶不振,他们挺直了腰板,艰难地撑起了破碎的天空.如此年复一年,最终,日本又崛起于世界强国之林.日本的成功经验是很值得中国借鉴,中国也需要抬头挺胸的民族魂!
其实,在中国并不缺乏这种有骨气的人,他们不屈服于黑暗,顶起了中国的一片天!古往今来,诸如此类的人不胜枚举,我们经常能够从文献中,看到某英雄不幸被捕,任凭敌人用怎样残酷的手段,都不能使其双膝跪地,低头叩首,英勇赴死无怨无悔,这就是中国人的脊梁.
然而,可悲的是,还是有一些甘做走狗的小人,情愿抛弃尊严,任人使唤.明朝有过一段阉人专政的黑暗时期,宦官魏忠贤把持朝政,残害忠良,很多小人对魏忠贤卑躬曲膝,甘愿做其走狗,毛一鹭、朱国桢之流就是这类的人,他们助纣为虐、四处作恶.虽然他们当时风光无限,但他们枉自为人,因为他们放弃了尊严.
站直了做人,并不仅仅体现在我们的形体上,更体现在内心中.如果你拥有一颗坚毅之心,形式上跪不跪下又有何妨?司马迁遭李陵之祸,韩信受胯下之辱,但他们都是有骨气的人,我们都会认为他们是站直了做人的人.因为个人的力量是渺小的,有时候我们无法改变现实,虽然接受现实会丧失一定的尊严,但并不因此而丧失骨气.外物可以改变形体,却不能撼动我们的心灵.心坚则志坚,志坚则气坚,气坚又哪管形体怎么样呢?所以,韩信、司马迁之气节令我们敬佩.
物以类聚,人以群分.面对类似的境遇,有人能够坦然面对,有人却苟且偷生.坦然者,天下敬之,偷生者,天下唾之.