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时间：2024-01-06 09:46:14
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这本书初版是1947年，距今也不过_余载，轰轰烈烈的城市化进程便将乡土中国已经或正在抛进记忆的河流。河水汤汤，乡土早已疏离。再读，当作纪念。
从基层看，中国社会是乡土性的。费孝通所言的中国社会的基层，是“那些被称为土头土脑的乡下人。”说乡下人土气，这个“土”字，他说用得好，因为土字的基本意义是泥土。
乡下人离不了泥土，因为大多数的人是必须拖泥带水下田讨生活的人，种地是最普遍的谋生办法。务农子弟即便从老家迁到别处去，也都很忠实地守着直接向土里讨生活的传统。辟如，从中原迁去最适宜放牧的草原上，依旧锄地播种，一家划着小小的一方地，种植起来。“远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地”。
土是农人的命根。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定;做工业的人可以择地而居，迁移无碍，而种地的人却搬不动地，“长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。”
因为不流动，中国乡村人口像是附着在土上，不太有变动。大多的农民是聚村而居的，而从农业本身看，耕种活动里分工的程度很浅，无需群居，聚居是出于农业本身以外的原因。费孝通认为，这些原因大致有几点：
一是每家所耕的面积小，所以聚在一起，住宅和农场不会距离得过分远。(美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少有屋沿相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责，独来独往的精神。)。
二是因为水利的需要。需要水利的地方，有合作的需要，在一起住，合作起来比较方便;。
三是为了安全。人多了容易保卫。
四是土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一地方一代一代地积起来，成为相当大的村落。
基于此，中国乡土社会的单位是村落，又因为少流动，村落之间各自保持着孤立的社会圈子，因此乡土社会的生活是富于地方性的。在地方性的限制下成了生于斯、长于斯，终老是乡的社会。人与人的关系上也发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会。(熟人社会)。
在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾矩的自由。这和法律所保障的自由不同。“我们大家都是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么?”乡土社会从熟悉到信任，无需画押签字，它的信用并不是对契纺的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索的可靠性。在社会学的分类里，乡土社会应属于礼俗社会。(礼俗社会：有机的团结;法理社会：机械的团结)。
这样的信任也是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，才能在悠长的岁月中，从容地去熟悉每个人的生活，才会有熟悉之后的亲密感觉，然后心安，信任。
此心安处是吾乡。
我常见到从乡村搬到城里的老人，四处开荒种菜。像我的婆婆，每寻到一块地或旁人给了一块，必像得宝一样喜上眉梢地跟我说，然后滋滋有味地计划着种上哪些孩子们喜欢吃的菜。这也是“土”气吧，说她们离土后眷念土地有些矫情，我想，更多的是一种习惯性的劳作，对土地习惯性的依赖。这是现代年轻人不会有的。
中国社会徘徊在人制社会，迟迟不能进入法制社会也能算上“土”气吧。早在战国时期，墨家就提倡依法治国。而乡土社会的熟悉环境下，不需要法律、合同，“这不是见外了么?”那些统统是对付陌生人的。搞得太明白，丁是丁，卯是卯的，伤感情。中国社会的某些特征也由此而来。现代社会打破了原有的格局，是陌生人社会、法理社会，契约精神顺势而来，法制终将是现代和未来人类社会唯一的也是最好的选择，至少目前看来是这样的。
仿佛看见了保尔。柯察金——那个历经无数次挫折却坚强不屈，永不言败的钢铁柯察金。
但好在，他是保尔.柯察金，是永不言弃的钢铁战士。一切的挫折磨难对于这个打造钢铁人生的年轻人来说，都无疑是平添的熊熊烈火，让他更加勇敢，更加坚强。伤残在床，抗争命运的他却拿起笔来，书写人生的辉煌。他用实际行动粉碎了禁锢人生的铁环，践行生命的誓言。那朵即将“化作春泥更护花”的保尔之花却顷刻间迸发出万丈光芒：“为人类的解放而奋斗!”全世界都为这个年轻的布尔什维克的呐喊而颤抖!这一定是生命的力量。
纵观保尔的一生，自惭之心油然而生。
看看我们，迷失于衣来伸手、饭来张口的安逸生活，却还贪心不足，仍嫌东嫌西、挑三拣四;再想想保尔，冒着生命的危险在工地上筑路，只为建设他新生的祖国，绝无一句怨言;我们所谓之挫折，不过是考试失利抑或与朋友、家人吵架般鸡毛蒜皮的小事，却显得万念俱灰、意志消沉;而保尔在双腿瘫痪、双目失明的巨大挫折中以乐观的心态用笔书写自己的未来。保尔安居逆境之毅力，笑对挫折之意志，实非吾辈可比，他无愧是我们成长路上的榜样。
同学们，当我们面对生活中的挫折而愁眉苦脸时，想想保尔.柯察金吧。我们的那点挫折和柯察金的挫折相比又算得了什么呢?让我们学习保尔永不言败的恒心，做二十一世纪中国的钢铁柯察金。
《西游记》是我最爱看的一本书，它不仅是一个神话故事，也是四大名著之一。它讲的主要是唐朝时期，有一个叫唐僧的和尚和他的三个徒弟历经九九八十一难去西天取经的故事。
唐僧的三个徒弟是：孙悟空、猪八戒和沙僧。我和大家一样，最喜欢的就是孙悟空了。他神通广大，乐于助人，有火眼金睛，每次都是孙悟空把唐僧从险境中救出来的。猪八戒有一个大肚子，成天好吃懒做，背着一个大耙子，还天天号称自己以前是天蓬元帅。猪八戒也是个好人，从来没有害过人。沙僧老实忠厚，一路挑行李也从不埋怨什么。
师徒四人每个人有长处也有短处，正所谓“三人行必有我师焉”。我们应该学习他们的长处，并努力改正我们这些短处，成为一个更加完美的人。
在旅途过程中，唐僧也多次误以为孙悟空把好人打死而和他断绝师徒关系，孙悟空回到花果山，因为心中实在放心不下，所以就变成一只虫子，跟踪着唐僧，暗地里保护着师傅，很让我敬佩孙悟空。
读完故事，我想到了我在学习上也不是一帆风顺的，以后凡是遇到困难，都要一一去克服，也要学会面对，更要学习师徒四人的那种无论遇到多少危险仍然坚定去西天取经坚毅不屈的精神。只要坚持，不怕困难，大家一起努力，就一定能成功。
在这个寒假我读了《四世同堂》，这本书的封面上有一个便签，上面写着三句话：值得每一代中国人阅读的文学经典;值得每一个中国人珍藏的民族记忆;老舍：它是我从事写作以来最长的、可能也是的一本书。尤其是老舍先生说的这一句话，最让我记忆犹新，让我对这本书有了更深一层的爱意。
首先，我来为大家介绍一下这本书里的26位主人公，他们分别是：桐芳，祁瑞宣，高亦陀，韵梅，李四爷，祁老太爷，孙七，天佑，马老太太，钱先生，小顺，祁瑞全，妞子，祁瑞丰，丁约翰，长顺，冠晓荷，白巡长，大赤包，小文，蓝东阳，文若霞。招弟，高弟，胖菊子，小崔太太等。
《四世同堂》是一部中国现代长篇小说经典名着。小说在卢沟桥事变爆发，北平沦陷的时代背景下，以祁家四世同堂的生活为主线，形象、真切地描绘了以小羊圈胡同住户为代表的各个阶层，各色人等的荣辱浮沉，生死存亡。作品记叙了北平沦陷后的畸形世态中，日寇铁蹄下广大平民的悲惨遭遇，那一派古老、宁静的生活被打破后的不安，惶惑与震撼，鞭挞了附敌作恶者的丑恶灵魂，揭露了日本军国主义的残暴罪行，更反映出百姓们面对强敌愤而反抗的英勇无畏，讴歌、弘扬了中国人民伟大的爱国主义精神和忠贞高尚的民族气节，史诗般的展现了第二次世界大战期间，中国人民为世界反法西斯战争作出的杰出贡献，气度恢弘，可歌可泣。
老舍先生以多年来的写作经验，刻画了祁老人，瑞宣，大赤包，冠晓荷等一系列栩栩如生的艺术形象。让人废寝忘食。
最近，我读了一本书，书名是《三国演义》。其中，曹操的印象令我最为深刻。
谈起曹操这个人，有人会纷纷摇头。他阴险狡猾，还挟天子以令诸侯。这些都会让大家对他的印象不佳。可我却不这么认为，他不是一个嫉贤妒能的人。因为一个嫉贤妒能的人是不可能称霸于各诸侯的。他也是一个能接受失败的人，不像袁绍一样，输都输不起。曹操每次出征的时候，都是武装齐全，从来不丢三落四。他善于吸取教训，把自己的想法告诉士兵。比如上次讨伐袁术的时候粮食紧迫，他便把食物全部拿出来，这说明他有打胜仗的坚定决心，他的军令也颇为严厉。就从刚刚那件事，他规定：如果攻不下来全部人斩首，使得军队的士气大增。
因为他有名望，所以他敢挟天子令诸侯。同时，他这一举动也是深谋远虑的，他一眼就看中了中原地区的富裕，于是，他认真地经营中原这块根据地，为他以后的发展壮大打下了良好的基础，就像万丈高楼平地起一样。
成大事者要有原则，违反原则的即使是小节也要拘。有人把“不拘小节”当成自身开脱的“万金油”，只要做了有损他人利益的事，就把错误归咎于“不拘小节”。只要稍加留意就会发现，在一些公共场所有人大声喧哗、随地吐痰、乱丢垃圾、购物插队等等，这种不拘小节的行为，已经影响和破坏了他人的生活环境，侵犯了别人的合法权益。这样的“小节”还是多“拘”一点的好。
朋友，他教会我们很多道理，让我们慢慢成长起来。《三国演义》就是我其中一个好朋友，他教会我“团结力量大”。
曹操的诡诈,刘备的谦逊,孔明的谨慎,周瑜的心胸狭窄,每一个人物都具有不同的性格,作者刻画的淋漓尽致,细细品味,让读者仿佛进入了一种境界。
故事的主要内容是以智和勇来依次展开的，但是我认为智永远是胜过勇的。比如：在西城，孔明用空城计吓退了司马懿率领的十五万大军。此种例子举不胜数。
有勇无谋，大敌当前，只能拼死征战。吕布，颜良都是典型的例子：如果吕布在白门楼听从谋士的计策，何必被曹操吊死在城门上呢?如果颜良把刘备在河北的事情和关羽说清楚，哪儿至于被义气的关羽所砍呢?古人云：大勇无谋，祸福占其，祸居上，福临下，入阵必中计，死无不目。
再谈谈国家，魏，曾经煊赫一时;蜀，曾经功成不居;吴，曾经名震江东。这么来看，从国家就可以反映出国君的性格。曹操，欺压百姓;刘备，爱民如子;孙权，称霸江东。
如果说魏国在三国里智谋，一点也不为过。曹操的用兵堪称举世无双，司马懿就更是用兵如神。但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑，司马懿太过阴险。再说蜀国，首当其冲的必定是伏龙诸葛亮。他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。还有像凤雏庞统、姜维、徐蔗等等一些人物，但是我认为都不如孔明。吴，一个占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。经过一番刻苦的努力，终于当上了水军大都督，总统水兵。不过他太过于嫉妒，死正中年时。从这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。性格关系着成功。每个人都有自己的目标，只要踏踏实实，仔仔细细地走好追求成功过程中的每一段路，相信成功一定会不远的。
中国四在古典名著这一《西游记》可谓家谕户晓，妇孺皆知，即使没看过原着也读过小人书看过电视剧，据说《西游记》是世界上重播次数最多的电视剧，不但中国人爱看，连外国人都爱看。不同年龄不同职业看《西游记》有不同的乐趣，小孩看滑稽搞笑，大人看超脱现实，就从事教育职业的人来讲从中也能得到有益的领悟，因为唐僧师徒四人就是一个小班制的班级，唐僧也是一个出色的“转差”名师。
试想唐僧从小在寺院里长大，接受的佛家教育培养，年纪轻轻就成为长安有名的传道僧人，如果是现在他至少也是个经常讲公开课的名师，是教师中的“大腕”，要不然观音菩萨也不会将三个犯了错误的学生交给他来教育。特别是孙悟空，从石头缝里蹦出来的，聪明敏锐却不谙世事，经常做出格的举动，在须菩提祖师那学了一些本事更是忘乎所以，大闹金銮殿不说还把玉帝赶到桌下，这样大逆不道的罪过被罚压在五行山下也是应该的；猪八戒调戏妇女，而且是老板喜欢的女人，被贬下界；沙僧还算是个好学生，老实本份不擅沟通，但在天庭惹祸打碎名贵文物也不是小错。但经过十四年的西天取经路，三个学生都改过自新修成正果不能不说是唐僧是有功劳的。
那么唐僧这位名师有什么高着教化他的三个徒弟呢？
唐僧是“长征”式苦行教育的践行者，2006年中央电视台组织纪念长征胜利70周年“重走长征路”活动，最多也不过走二万五千里，参与者备受教育。而唐僧师徒四个走了十万八千里，历时十四年，不可谓不苦，不可谓不累，用的就是这种劳筋骨苦心志的教育策略。轰动一时的准安“行走”教育跟唐僧比起来简直小屋见大屋，唐僧才是行走教育的创始者，唐僧没有把学生关在屋里读死书，死读书，整天做卷子参加考试，而是把学生送回大自然，因为他认为行万里路就相当于读万卷书。
唐僧是终身学习的典范，唐僧从小爱读书，即使当上老师也手不释卷，有几次正是在聚精会神地读书被妖精抓走。按说唐僧已是得道高僧，经卷内容已烂熟于心，可还是爱读书，因为他知道学无止境，如果不继续学习迟早会被社会洮汰。他主动申请西天取经，到外国深造，他的好学精神打动了唐皇，于是派唐僧公费出国留学，还与唐皇结为异姓兄弟，这等礼遇可不是谁都有机会的。唐僧擅长辩论，在与妖怪化身的道人辩论中有理有据，言辞凿凿，说明他博览群书知识丰富，而且有坚定的信念扞卫自己的信仰。当老师就要学习唐僧的好学精神，时刻感到知识危机，做永不落伍的老师。
唐僧具有因材施教的先进思想，唐僧知道知人善任，大徒弟孙悟空本领高强，在冲锋陷阵时首先想到的是孙悟空，探路化斋都由孙悟空承包，但他冲动鲁莽，不太听话，于是唐僧就用紧箍咒来约束他。二徒弟猪八戒意志不坚定，好吃懒做，唐僧用的是赏识教育，把他时刻放在身边，关心他并从心里喜欢他。沙僧老实谨慎，为人诚恳厚道，任劳任怨，于是唐僧就让他挑担子，知道他不会丢三落四，不会怀有二心。
唐僧是举止文雅的绅士，唐僧从小接受良好的教育，少年老成，举止稳重，为人低调，长相标志，具有书生气，谈吐文雅，从不说脏话，即使多次被妖怪抓走险些送命也没有多说一句气愤辱骂的话。三个徒弟受他的熏陶做起文明人了，在几次进入别国宫庭，遇见国王大臣时都表现的举止得体，进退有度，孙悟空为国王诊病，猪八戒撞天婚，就表现得很有知识很有涵养。
唐僧不放弃任何一名学生，孙悟空经常惹事，三打白骨精时唐僧曾两次原谅他，即使最后一次驱赶他，用紧箍咒咒他，心也是不忍的，实在是超过了他的心理底线了，才决定放弃。但唐僧明白过来后还是把孙悟空留了下来，避免流失在社会中，给社会造成危害，也成就了孙悟空日后的正果。
唐僧有些做法也有不尽如意的地方，比如时常说教、古板、不会武功、做事一根筋等，即使是一些长处也很难得到现代学生的认可。但我们不能不承认唐僧是个好老师，我们应学习他的过人之处，让我们的学生都能成“正果”，而不是误人子弟一辈子。
在寒假里我看过很多书，比如：《十三岁的故事》《红葫芦》《水浒传》，但我最喜欢的一本书是《水浒传》。
《水浒传》这本书，真实反映了农民起义的全部过程，它由相对独立、完整地和各个故事联结成一个整体。一百二十回的《水浒传》是由层次分明而又统一连贯的前、中、后三大段落组成，作者首先写了林冲、晁盖、武松、鲁智深以及宋江等人的故事。一方面反映了各种形成的“逼上梁山”，另一方面也表现了各路英雄逐渐聚集，梁山队伍由小到大、由弱到强的发展过程。
《水浒传》这本书的每一个故事都是围绕两个字来写的，那就是忠和义来写的，“忠”即是对自已的祖国，对自已身边的亲人，为朋友尽心竭力，宋江在种种威逼利诱之下，仍然对当时的朝廷忠心耿耿，这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。
在当今这个社会中，相信很多人能做得到“忠”这个字。但是，却很少有人做得到“义”这个字。一个“义”字，包括了太多内容，《水浒传》中一百零八位好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就是为了一个“义”字，为人民除暴安良，出生入死，也只是为了一个“义”字，由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要真诚与爱心甚至用一个人的生命去书写。记得有一次早读课，老师突然要查完成作业的情况，我的好朋友小良没有完成作业，很快就要到学习委员查作业了，小良急得团团转，我一拍胸脯说：“没事，抄我的吧，快点就不会被发现了。”现在想来，那是“义”吗?真正的“义”怎么可能作弊呢?其实，在现实生活中，类似于给人让座几乎谁都做得到，但求人于危难之中却不是谁都可以做到的，因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心，是真正的肝胆相照!
《水浒传》让我明白了什么是“忠”和“义”，作为一名小学生，我觉得“忠”和“义”这种精神也值得我们学习。
如果真要用一个词来形容苏东坡，我想可能并没有这样一个词语能够完美诠释。他善于创作，敢于谏言，勇于效力，棱角分明而诙谐幽默，风流倜傥而用情专一。如果一定要用一个词来形容苏东坡，我想“真性情”一词是苏轼一生的关键。他的真性情使他对治理国家抱有满腔的热血与决心，因为真性情而与新党毅然对立，与朋友直言不讳，被政敌抓住把柄;又因为真性情在之后的人生中结交了各路好友，笑谈古今轶事，留下种种脍炙人口的佳话。
由于苏轼的才华横溢，他在青年时期便鹤立鸡群，声名鹊起。在他进京应试那年，他凭着《刑赏忠厚之至论》一文赢得榜眼。在那一年中，他先后获得了欧阳淞和宋仁宗的赏识，称他具有宰相之才，可见对他的器重。但我认为苏东坡对于政治的理想和抱负可能比宰相一职还要更甚。
在神宗时期，正值王安石得志之时，他的新法改革过于激进，不说为了国库增收而加重的赋税使百姓纷纷逃亡异乡，甚至连青苗法，这本是为改善民生而推出的政策，也成了很多地方官员用强制要求人民借款去讨好王安石的工具。在司马光、范镇等人的影响下，苏东坡也成了反对派的一员。在熙宁三年和次年的二月，他先后给神宗上奏两次，其中《万言书》最为。在这篇长文之中，他最后一次尽其所能恳求皇帝改变主意，他从真正的公众意见出发，对皇帝阐述当下的局面所引发的后果。
从这篇文章，我们能看到他之所以一生留连官场，绝非为了功名，而是希望以己之力使皇帝认同自己的观点，从而改变当时政治的面貌与风气，真正做到“为民”而不是“为己”。为了在那个浑浊的朝廷刻出清流的影子，他不惜赌上自己的前程，甚至生命。
在另一段当权的日子，他根据神宗的遗诏，成了翰林，任知制诰。他极为诚心地为皇太后服务，经常一坐就是天黑。在之后担任杭州知州期间，由于暴雨而产生的饥荒具有很大的隐患，他赶忙向皇太后汇报民间的实情，试图解救人民于水深火热之中。林语堂形容苏东坡为“单枪匹马”，我认为再恰当不过。当时，政敌利用京都并未暴雨连连的因素，斥责苏轼谎报灾情，尽管质疑声不断，苏东坡却还是独自一人奋战。他不断上书，请求拨款，购足粮食。可是，他却尝试未果，甚至被扣上了“灾伤不实”的帽子，弹劾的表章可谓一波未平，一波又起。
尽管如此，在之后的任职岁月中，他还是尽力阐明百姓所受的饥荒与灾难，在一次次驳回中奋勇争辩，从这当中，足以能证明他对改变新法的决心，对百姓的关心，以及在这趟浑水中直冲向前的恒心。
《红楼梦》这一中国文学的巅峰之作，我虽然出于口味不适和担心影响性情的缘故，一直不喜欢，但20年来从各种形式的评述、引用、改编中，了解的程度也不弱于其他三大名著。我能知道的书中兴趣比它大的，基本上都读过了，这才肯去领略这座高峰的风光。
《红楼梦》刻画人物最可贵之处，在于表现了人物性格的复杂性，如林黛玉的高洁嫉俗却难以相处，薛宝钗的工于心计却颇有人缘，晴雯的刚强却暴烈凌下，王熙凤的阴毒却精明干练，都难以用好坏简单界定。
对于宝黛钗的评价，出于对爱情故事的寡言和观察力的迟钝，我不愿谈论，只对两个次要人物谈几句。
其二是尤三姐。我也是从一本京剧连环画里得知她的故事。我一直认为尤三姐姐妹的故事是可以独立成篇的，而尤三姐更是游离于贾府之外的。对于她，我是钦敬而不是像晴雯般喜爱。在反抗贾府恶势力时，尤三姐表现得比晴雯更加有力而机智泼辣，最后悲愤自刎的一幕将她的性情达到了极致——然而正是这一举动，让我不禁同意闫红《误读红楼》的看法了：将自己终身托付给一个毫不了解自己的人，不仅太草率，而且据我看事后还使自己姐姐失去了一面保护的屏障。
还有一位红楼女子得提一提。电视剧中我一向认为最漂亮的是演平儿的沈琳，读了原著才明白这样表里如一的人物是应该配那种形象的。
此外能稍感兴趣的只有布满前八十回的大小谜团了，我在网上曾逐一探究过。虽然《红楼梦》是以贾府“小中见大”地描写社会，但直接写外界的很少，在诸多文艺学术内容中比重的诗歌又是我理解困难的，这样它对我的吸引力自然是难以增强的。
俗话说：少不读红楼，老不读三国我今年就读了《红楼梦》。
据我了解，红楼的作者是清代的曹雪芹，曹雪芹呕心沥血用了10年时间写成了长篇小说《红楼梦〉，这篇小说以贾宝玉与林黛玉的爱情故事产生，但最终还是实现了金玉良缘。
这本小说描写人物详细，是大观园里发生的重重事情，一想起《红楼梦〉，就会想起巧遇良缘识金锁元春归省大观园黛玉葬花泣残红贾政盛怒打宝玉黛玉潇湘梦惊魂宝玉勿取薛宝钗等等故事映入我的眼帘。
《红楼梦〉人物成千上万，有最令人尊敬的贾母，贾政；还有那个贵族小少爷贾宝玉；还有王夫人。王熙凤；四春：惜春。元春。探春。迎春等人物。
这篇小说丰富多彩，写了各种性格。外貌的人的特点，有娇气。大方。慷慨。小气。爱怒。善良。美丽。丑陋等等。
我喜欢红楼梦等四大名著，不是光因为它们内容丰富，有趣，还有就是我崇拜四大名著的作者历尽千辛万苦写成的这四部中国四大名著！
每个人都有自己的童年，童年有欢声、笑声、哭泣和成长。这些片段将留在他们自己的心中，成为最美好的记忆。鲁迅先生的《日日夜夜》讲述了他自己的童年。
散文《朝花夕拾》主要讲述了作者鲁迅在童年和青春期经历的难忘的人和事。它用生动的语言表达真情，让我们读一读，能感受到作者对当时场景的记忆和难忘。在他的'童年，他有点不开心。鲁迅小时候是个标新立异的人。他做的很多事情都得不到长辈的认可。这让他有些苦恼和悲伤，但鲁迅先生并没有感受到生活的黑暗。他把这些曲折和反对转化为动力，朝着自己的想法和目标前进。这些都写进了《朝花夕拾》，他想释放童年的无奈。
在这本书中，猫、狗、鼠这一章给我留下了深刻的印象。这一章吸引我的不仅仅是它的标题，还有鲁迅小时候和一只仇猫的精彩叙事。有一次，其他人告诉他，他养的一只隐鼠被猫吃掉了，所以鲁迅先生对这只猫产生了“深深的仇恨”。无论他走到哪里，他都会情不自禁地“到处针对”这只仇恨的猫。但后来才知道，原来是那个人把自己养的隐鼠踩死了，借此机会把它推给了那只无辜的猫。这个故事显示了鲁迅在童年时期的单纯和无知，他不断地与一只猫竞争和战斗。
只要你读一篇文章，你就能写出阅读后的感觉。狼来的故事是我不小心看到的'，有一些阅读后的感觉。这个故事实际上非常深刻，它不仅教孩子们不要撒谎，不取笑别人，而且还提到了诚实。
这个故事中的孩子，因为戏弄成年人，不仅被狼吃光了，还让成年人有了孩子说话不可信的想法。即使是真相，孩子说出来也会变得不可信。他们会认为你很好玩，或者他们也在和他们玩，用各种理由解释你说的话有多不可信。这就是撒谎后的代价。就像商家在买东西一样，如果你去超市买东西吃，结果食物中毒生病了，你还会再去那里买东西吃吗？而其他顾客也会因为食物中毒而再也不去那家超市了，毕竟没有人愿意被欺骗，这也是商家一直强调诚信为民的原因。
昨天，我把这个故事告诉了我4岁的侄子，他告诉我他读完后的感觉——故事中的小男孩真的很愚蠢。我惊呆了，问他为什么觉得这个小男孩很愚蠢，他一眼就说：想玩成年人，多么简单啊，这个男孩需要用这么愚蠢的方法。他如此自信地说，我不知道如何反驳他。
想想看，毕竟，只是一个孩子，恶作剧是可以的，但无论年龄如何，一旦触及原则问题，就不能用恶作剧来解决。
我记得当我还是个孩子的时候，奶奶经常给我讲一些童话故事。从那以后，我深深地爱上了童话故事。八岁的时候，我特意让妈妈给我买一本《格林童话》。每次看书，都是我最快乐的时光。《格林童话》不仅是一个充满幻想的奇幻壮丽世界，也是一个浪漫神奇的幻想世界，更是一个简单纯真的童心世界。曲折精彩的故事深深吸引了我，开启了我的心灵。
再看一遍《格林童话》，却得到了与以前不同的感受。也许，有些人会认为童话很幼稚，充满梦想，很不真实。但我认为童话故事也充满了哲学。过去，我听故事，只关注故事的情节，却忽略了它的意义。现在我学到了很多，每一个有趣的故事都有它深刻的人生哲学。比如《背包、帽子、号角》告诉我们，做事不要太贪心，多做能帮助别人的事，以后一定会得到好报。《灰姑娘》说明一切都不能光看表面，美的本质终究有一天会被人发现。《不肖的.儿子》教会了我孝顺父母和长辈。
在那些新颖、生动、生动的童话故事中，我找到了另一个丰富多彩、真实的世界，年轻的心理解和感受到什么是真、善、美，什么是虚假和丑陋，以一颗充满天真的心看待他们周围的一切。著名的是《白雪公主》和《灰姑娘》。
读过《白雪公主》，让我更清楚地意识到，并非所有人都是善良的，恶毒的人总会受到惩罚。
灰姑娘在《灰姑娘》中没有得到爱，但她珍惜自己的爱，并没有因为别人不能给自己爱而变得恶毒。她用自己的爱和母亲说话，她用自己的爱和鸟交流，用在美丽的榛子树上……更重要的是，她并没有因为情况不好而放弃对美丽的追求。尽管受到继母和姐妹们的欺负和侮辱，但她心地善良，终于获得了幸福。
《格林童话》给了我一个深刻的体会，那就是做人要善良。
世界的某个角落有一棵松树，一棵承载着女孩梦想的树。每天早上，一个娇小的身影都在给它浇水。慢慢地，它似乎有了灵性。
他知道什么是爱，这是世界上最纯洁、最神圣的东西。它非常感激这个女孩，因为她让它明白感激，四季轮回当它决定回报这个女孩时，他听到了一个让它悲伤的消息——这个女孩去了天堂。那个传说中美丽的.地方在那天留下了一滴眼泪。它慢慢发现，虽然不到100岁就能变成人形，但这可能是上帝的恩惠！但它宁愿不要这种恩惠，它只陪在女孩身边，听她讲故事，唱歌，吹树叶，但这些已经成为幻想。
转眼间，他已经100岁了，是松家族的骄傲。突然有一天，一个女孩出现在她面前，像那个女孩一样的脸，让他惊讶地疯狂，但当它去打电话给她时，寒冷的气质让它绝望，是的，她已经走了，不可能再回来了，它一次又一次地安慰自己。但当利箭射向她时，它却绝望地挡住了。那一秒在女孩怀里，它感到温暖，女孩抱着他一挥手杀死敌人。看着即将死去的女孩的心痛，前世的记忆如流水涌入她的脑海。她忍不住把它抱得更紧，它竟然说：“来世我愿和你在一起，主人小姐。说着它变成碎片，从不知道怎么哭，她竟然流下了眼泪，大声喊道：“我叫莉莉安，彭来你记得。太阳出现在天空中，多么温暖的太阳啊！彭莱似乎在安慰她，一束光照在她身上，她穿上冰雪裙，成为下一代冰雪女王，也许上帝给了她一个寻找它的机会！但不管怎样，只要能找到它，她就愿意付出一切。
读书立德,文化熏陶,道德修养诸方面会自然而然地涌透在吟诵和体会之中。下面是本站为大家带来的名著读书心得1200字左右，希望可以帮助大家。
在读这本书时，我甚至可以看到那些昆虫活动嬉戏时的画面。文字一字一句，无不体现了作者的爱昆虫情感，同时也极力展现了的每个昆虫独一无二的个性。从此，眼前从此不再是那些令人枯燥，想睡觉的文字。而是那渴望发现又如此神秘的大自然。一幅幅昆虫的图画，一次次展现在我的眼前。譬如：天牛像个吝啬鬼，身穿着一件似乎缺了布料的短身燕尾服;小甲虫为它的后代作出无私的奉献，为儿女操碎了心;而被蜘蛛咬伤的小麻雀，也会愉快地进食，哪怕我们喂食的动作慢了一秒，它甚至会像婴儿一般哭闹。
说实话，在这些故事中，我对《狼蛛》这一文最感兴趣，也是感触最深的。说是每个动物都会有自己的杀手锏，而狼蛛的杀手锏则是它的两颗又细又长毒牙，看起来十分凶猛的样子，可以马上致它的猎物于死地。它的腹部长着黑色的绒毛和褐色的条纹，腿部有一圈圈灰色和白色的斑纹，长着四只可怕的眼睛，最喜欢住在长着百里香的干燥沙地上，每天都会吃新鲜的食物，它杀敌的方法就是扑在敌人身上，将毒牙刺入敌人致命的地方才能将它彻底杀死，成为自己丰盛的晚餐。这便是人们惧怕它的原因。但他自己说了，一只昆虫和人差别极大，杀死一只昆虫它可以轻而易举，但它杀死一只比自己大数百倍的生物人，却是难上加难，简单点说就是不可能。他还说了，它的一咬还没有蚊子的一叮要命，其实他也很可爱，只是很少人注意它，观察它而以。
其实在现实生活中，有时候，一个人，或许还比不上一只昆虫，这并不奇怪。有的昆虫在这世界上生活的时间比人长得多，不要因为一只虫子爬到了你的身上而尖叫不已。我们何曾有仔细的观察这些弱小的生命。是他们太过渺小，还是我们根本连观察过他们想法都没有?来!翻开那本美妙的《昆虫记》，你就会发现它们是如此的可爱，在这里你就可以仔细的触摸它们，感受它们的内心。来吧!
看了很多遍的红楼，以前总是觉得林黛玉的一生是那么的凄凉，总也不忍看后几回中的黛玉焚稿，宝玉成亲。觉得那么残忍的结局，知道就够了，不想一遍遍去复习那种伤心。
前些日子看了一本清代人作的红楼续补，以前对于这种书，我总是排斥的。觉得那些人搞出一个个大团圆，或死而复生或仙境重逢之类的结局，实在是没有意义。这么粗劣的改续，无聊的紧。不过这次去图书馆，见到书架上好几个版本的这种书，抽出一本，粗略的翻了一下，却使我萌动了重读红楼结尾几章的想法。
以前的我，是很讨厌薛的。从蜂腰桥扑蝶到最后的成亲，我一直都觉得她是一个既冷酷又自私的人。可是现在，我竟然不由不同情她了。其实细想起来，她的悲剧也许比林的更令人叹惋。
薛宝钗家境富足，从小饱读诗书。接受的是极为全面而正统的教育。贾母总是夸她“沉静宽厚”。没错，这正是她从小被教育过的为人方式，也是古代女子应有的美德。甚至悲喜都不应形于颜色，否则就是“不尊重。”综观全书她的举止，几乎从未超出这些束缚。只有一次宝玉将她比做杨妃令她大怒，可也只是冷冷的用一句话反讽过去。以前最恨她在蜂腰桥下陷害林的一段。现在想来，其实也并不是完全不可以理解的恶毒举动。她从小生长在皇商家庭，这种“趋吉避凶”的法门应该是早就深深的印在心中了吧。虽然她的做法很自私，但在她，也许认为人理所应当就该这样应对。其实她才是最可悲的人，一生都被别人的看法和所受的教育支配着。从来都不知道自己想要的是什么，没有开心也没有不开心，只是按照理所当然的道路走下去。从未得到过全心全意的爱情，也没有谁真正的关心过她。而她，也就认为世界本就如此。认为夫妻间有的不是真诚的感情而是“举案齐眉”的尊重;认为母女间有的不是血浓于水的亲情而是服从的孝道。这样冷酷的纲常，竟是她遵守了一生的原则，而且还毫无知觉的麻木着。
她的作为，其实并没有多少是自由的选择。她只是一个典型的循规蹈矩的服从者。她是聪慧有才的，却被教育着认为女子读书也是无用，香菱和湘云谈诗她说道“一个女孩儿家，只管拿着诗作正经事讲起来，叫有学问的人听了，反笑话说不守本分的”;她也熟悉剧作戏曲，却认为这些淫词巧句是不能为端庄淑女所知的，因而委婉的批评宝琴的咏古诗;她像任何人一样希望有美好的生活，但当母亲为了贾府的权势而把她嫁给痴痴傻傻的宝玉时，因为母亲告诉说她已经应承了，也就只有流泪接受。直到最后宝玉出家，她的悲剧达到高潮。即使在这时，她依然是不能由着本性而为的。王夫人说“看着宝钗虽是痛哭，他端庄样儿一点不走，却倒来劝我，这是真真难得的!”可想想宝钗如此人物，又这样年轻，此时想起自己的一生将如何结束，她的痛苦其实并不在黛玉焚稿之下呀!可她依然只能克制着，这是她的“尊重”!
与林相比，他的一生也许更为可悲，林至少还追求了自己的幸福，而且得到了一份真诚的感情，最终一死解脱了所有的痛苦。而宝钗一生“愚昧而不自知”而且依她的性格，终其一生，也只能是任由生活这把钝刀一点一点割掉生命吧!
“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋”这几句判词，注定了薛是红楼数场悲剧中的一个。对于她的一生，作者曹雪芹应该也是叹惋的吧!
《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。
大凡喜爱外国文学作品的女性，都喜欢读夏洛蒂的《简爱》。如果我们认为夏洛蒂仅仅只为写这段缠绵的爱情而写《简爱》。我想错了。作者也是一位女性，生活在波动变化着的英国19世纪中叶，那时思想有着一个崭新的开始。而在《简爱》里渗透最多的也就是这种思想——女性的独立意识。让我们试想一下，如果简爱的独立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里;如果她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起，开始有金钱，有地位的新生活;如果她没有那份纯洁，我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。所以，为什么《简爱》让我们感动，爱不释手——就是她独立的性格，令人心动的人格魅力。
这本书塑造了一个体现新兴阶级的某些要求的女性形象，刻画了工业革命时期的时代精神，对简爱，我有的是欣赏和赞美。她追求独立的人格，追求男女之间精神的平等。虽经历不幸却热爱生活，并把爱带给每个需要她的人。为了自己的爱的信念，平等的真实纯粹的爱，甚至毅然放弃渴望以久的唾手可得的爱情，并最终与自己的爱人实现了精神上的平等，简爱的一生，虽谈不上轰轰烈烈，但却是平凡而不平庸。在我心中，简爱就像一个充满智慧、充满爱心并努力使自己生命得到最大张扬的精灵。她的生命，有如彗星的闪亮和美丽。
人，不因为美丽而可爱，却因为可爱而美丽。喜欢《简·爱》，最主要是喜欢书中对爱情描写。没有任何露骨、低俗、色情的刻画，呈现在读者面前的是一种动人心弦、至高无上的爱。
她一直以为自己姿色平平，地位低下，贫穷，微不足道，只配过一种平淡，清苦的生活，象野花野草那样无人欣赏，无人攀摘，自生自灭。可没想到她和主人之间燃起了烈焰般的爱情。一开始她把爱深深地埋藏在心底。在喝茶、吃午餐和傍晚的散步，她尽可能地若无其事，平静处之，但在独自一人的时候，她打开记忆的闸门，他们相处的一幕幕清楚的再现，陶醉在深深的幸福之中。她多次试探罗切斯特先生和英格拉姆小姐的婚事，罗切斯特先生也佯装与英格拉姆小姐亲密。他们相互之间试探，相互审视着对方，其实他们早已在心灵上合为一体了。
这是一个老套的爱情故事，可在我看来，仍常读常新。也正是被故事所深深打动，使我在对待生活，对待环境，待人处事和对待感情方面引为自鉴。在这个什么都和金钱相关联，人情比纸薄，人称之没有爱情的年代里。《简·爱》的故事的确让人感到一丝温馥和慰藉，让人明白爱的真谛。也特别适合从小生活在物资充裕，被爱包围的独生子女们来读，来领略简那自尊、自强、自立、平和宽容和充满怜悯爱心的精神世界。
爱情、亲情和怜爱之心是人类最丰厚也是最重要的精神财富。缺了它，等于白活一世。学会爱人，感恩很重要。
曹文轩的作品都是经典而经典的作品。
我认为曹文和曹文轩的作品无疑会在这个时代和未来留下沉重的笔。当我们的眼睛经过这些话时，我们的`钦佩就像触摸那些历史遗迹，但我们获得的经典和阅读经验告诉我们：他的作品值得一读和品味。
曹文轩的作品让我明白了很多道理，也让我读了这部经典而经典的作品。