中国传统的民间艺术文化（热门20篇）

优秀作文应该让人读起来感受到作者的专注和深度思考，能够引起共鸣和思考。以下是小编为大家收集的优秀作文范文，希望能给大家提供一些写作的灵感和参考。

中国传统文化经典民间故事

20世纪初，浙江舟山岛北岸一个叫七石咀的小渔村里，生活着一个叫彭九其的渔民。他家中贫困，一妻一子相依为命。彭九其平时搭伙跟着别人的大船出海捕鱼，一去就是好几天。儿子年纪虽小，但水性极好，每天都到海边挖些牡蛎淡菜之类的贝壳贴补家用。

有一天，彭九其跟船出海刚回来，甫一上岸便见妻子等在那儿。她一看到彭九其，就哭着道：“糟了，出事了!”

原来这天彭九其的儿子照例拎着个篮子去海边，可到了快吃午饭时还不回来。他妻子不放心，就到海滩上找，找了半天，才发现儿子竟然倒在海边的乱石堆里，脸色灰白若死，已是奄奄一息，可身上也找不到什么伤口，只是背上有些红肿。彭妻惊恐万状，把儿子背回家里，便在码头上等他。

彭九其马上回家背着儿子去找镇上最有名的郎中求医。那郎中一搭脉，连连摇头道：“不成了，快准备后事吧。”彭九其当场号啕痛哭。

边上有个伙计看他们哭得可怜，偷偷对他们说：“新近镇西有个新来的贝先生，比我们先生本事还好，不妨去求求他。”

彭九其也没别的办法，只得死马当活马医，背着儿子赶过去。

贝先生撩起孩子的衣服，一看到背上的红肿，便惊道：“令郎是在什么地方出事的?快带我去。”

彭九其便背上孩子，带他到了海边。原来这儿是一片乱石礁，因为不好停船，所以渔民很少来此处。刚指了地方，贝先生道：“正是此处。从这儿入水，大约两丈深，有个大洞，要救令郎，就看你有没有胆了。”

原来，洞里密布毒石，当中生着一种海草，正可以解此毒。贝先生从身边取出一小包药囊，说道：“这包药可以压制毒性，你将此物含在口中便可保无事。

彭九其接过药囊含在嘴里，顿觉辛辣无比，极其难受。他强忍着跳下水，潜下两丈许，只见石壁上竟然有一片亮光，看亮光，正是从一个洞口发出的。

他钻进了洞里，见洞壁生满了贝壳，当中果然有那种海草，便抓了一把海草就钻出来。他一钻出水面就再忍不住，一口将嘴里的药囊吐了，大口喘气。

贝先生见他抓着海草出来，惊道：”你在洞中见到什么没有?“。

彭九其道：”里面生满了淡菜，再没别的了。“说着举起手上的海草道，”这个怎么用?“。

贝先生道：”捣成泥喂给他服下。“说完”扑通“跳下了海。

彭九其吃了一惊，不知贝先生下海干什么。他急着救儿子，将海草捣成泥喂进儿子嘴里。因为孩子的嘴紧紧闭着，他伸手掰开，刚掰开嘴，却见小孩嘴里竟然塞着一颗足有鸽子蛋大小的珠子。彭九其顾不得一切，将珠子取出，海草泥喂上，孩子脸上的黑气立时消散。

见有如此奇效，彭九其夫妇两人都极其欣慰，他妻子道：”贝先生怎么还不上来?“。

彭九其这才想起贝先生跳下海后，竟到现在都没浮出水面。他感激贝先生救了自己儿子，怕贝先生出了意外，于是翻身跳下了海。

一下海，却见那个洞口竟是涛声大作，洞口的海水鼓荡不休，当中竟然有鲜血随海水流出。彭九其心中害怕，壮着胆子钻进洞里，往里一张望，吓得险些失声大叫起来。却见从洞的深处伸出一个巨大的蛇头，正咬着贝先生的一条腿往里拖，贝先生死死抱着洞口的一块石头，生死未卜，亮光正是从那蛇口中放出来的。

虽然吓得魂不附体，彭九其还是游了过去。谁知这蛇头看到他游来，却有种害怕之意，松开口缩了回去，洞中的亮光也霎时减弱。

彭九其拉住贝先生游出了洞，带他上了岸，却见他一条腿几乎已被咬断，失血极多，人也昏迷不醒。彭九其将贝先生带回家中治伤。贝先生受伤极重，一直昏迷不醒，他儿子休息一阵就醒了。

彭九其问起前后因果，他儿子说那天下海，见这洞里有许多淡菜，便进洞去挖。才挖了几株，突然看到石缝中有一团亮光，伸手一抓，却是一颗夜明珠。小孩喜出望外，正在这时却见洞深处水波晃动，隐隐有一团亮正在过来，他慌不择路，将夜明珠塞进嘴里连忙游出来，以后便不知道了。

彭九其的儿子嘴里取出来的那颗珠子圆润光洁，但到了晚上却不会放光，彭九其暗暗失望。虽然不是夜明珠，但这么大这么圆的珍珠也价值不菲，卖的钱给儿子和贝先生治病还稍有富余。

原来七石咀村里有一处靠海的绝壁，高有数丈，浪头打来时声若牛吼。古来传说，这儿海面以下有个大洞，名叫帮泥洞，乃是明代海贼陈东的藏宝之地。

听得帮泥洞竟在此处，彭九其吃了一惊，问道：”这洞里那条大蛇就是帮泥吗?“贝先生说帮泥是鳌鱼的别称。

贝先生本是当初陈东海贼中一个头目的子孙，当年陈东将劫得的金珠财宝沉入七石咀鳌鱼洞里，用这鳌鱼守洞。鳌鱼性情凶猛，口涎又有剧毒，若要取宝，则需骗一人身携秘药游进洞里，鳌鱼连药带人吞了后便沉醉若死，届时就可以将洞中财宝搬出来。

这件事在他家中代代相传，醉倒鳌鱼的秘药方子也从未流失，可帮泥洞在哪里却失传了。而彭九其儿子背上的红肿，其实是碰到了鳌鱼的背壳所致。鳌鱼背壳也有剧毒，而这壳上刻有上古鸟羽书，一看到这些反着的古字，贝先生才知道此处是帮泥洞。

他到海边来，其实并不为救彭九其的儿子，而是要骗彭九其含着秘药下海，让鳌鱼吃了他后，自己好下海取宝，没想到彭九其安然回来，自己却差点儿死在鳌鱼口中。

听得真相如此，彭九其也有点生气，但仍然尽心服侍贝先生。贝先生伤好后，大概也觉无颜面对，有一天不辞而别。

所谓鳌鱼，就是一种大海龟，《淮南子》中说”女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极“，便指的是此物。传说鳌鱼虽是海物，却畏鱼腥，所以只吃贝类，从不吃鱼，因为口涎含磷，所以嘴里能放光。彭九其儿子先前发现的夜明珠，只怕是鳌鱼吃了牡蛎后吐出来的，沾着鳌鱼口涎才能放光，而小孩也因此中毒。彭九其天天都在船上做事，鱼腥味已渗进了骨头里，也许正因如此，那鳌鱼见他害怕。事实是否如此，自是谁都说不上来，连这帮泥洞是否真的存在，现在也没人知晓了。

中国民间传统艺术木偶戏

中国传统的民间艺术文化作文

上午，我正在妈妈单位写作业，突然听到“噼里啪拉”的鞭炮声，我赶紧跑出去看个究竟。噢！原来是在表演节目呀！表演的全都是中国的传统艺术。

先是西街村的舞龙。十几个人手举杆子，双手摇晃着龙布，一条活灵活现的青龙出现了。随着龙珠左右摇摆的节奏，青龙也随着龙珠左右摇摆。时而追逐，时而嬉戏，时而盘旋，一会儿他们就累得满头大汗，但是个个还是神情专注，把龙舞的惟妙惟肖，大家看了拍手叫好！

“妈妈，快来看，西游记中的唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧出现了！”我高声叫喊。它们搞笑的表情和滑稽的动作惹的大家哈哈大笑！接着是小鬼摔跤，它们的面具真可怕，虽然表面看起来是两个人在表演，其实是一个人用双手和双脚在表演。一位伯伯说：“别看起来很简单，其实是非常有技术含量的。”

还有捕贝壳，渔夫一次一次被贝壳夹到，有时夹到头，有时夹到屁股，惹的大家笑声不断！

节目结束了，大家还是意犹未尽，中国的民间传统艺术节目还真有意思啊！

中国传统文化经典民间故事

春秋时代，晋国宫廷发生内乱。晋国太子重耳的同父异母兄弟和后母骊姬想除掉他，夺其王位。为了逃避他们的迫害，晋国太子重耳流亡在外，还有忠臣介子推等人。

有一日，他们在大山中迷路，粮断援绝。介子推于是割下自己大腿的肉，煮成汤，解重耳之饥，重耳十分感动。

十九年后，重耳返回晋国，成为一国之君，史称晋文公。当时，他为褒扬群臣辅佐之功，对他们论功行赏，唯独忘了介子推。介子推乃品格高尚之人，并不去邀功请赏，而是悄悄回到家乡，带着。

母亲。

隐居绵山。晋文公懊悔之下派人请介子推出山。介子推执意不出。后来晋文公欲烧山逼介子推出来受赏结果却意外烧死了介子推和他的母亲。

晋文公十分悲痛，为表悼念之情，下令将二人埋在大柳树下，并把绵山改称为“介山”。同时规定每年这一天，禁止生火，只吃冷食，纪念介子推。这就是“寒食节”。

当时，人们纷纷携带食品往介子推坟墓上扫墓祭祀，纪念他，于是又形成寒食节扫墓。寒食节和清明节本来属于两个节日，由于日子相近，到了唐代，这两个节日就合二为一了。于是，就出现清明扫墓的习俗。

秦朝末年，秦二世连年征粮抓兵，统治十分残暴，而老天也不作美，连日暴雨，庄稼全被洪水淹了，老百姓实在活不下去了。这时，陈胜、吴广就决定带领大家起来造反，推翻秦王朝的统治。为了使百姓们都来响应他们起义的号召，利用当时的人非常相信天命这一点，陈胜和吴广做了许多块白绫，写上“秦国灭亡，陈胜当王”的字样，分别塞进许多条小鱼的肚子里。老百姓将这样的鱼买回去，剖开鱼肚子，发现里面写着字的“天书”，呀!上天叫我们跟着陈胜推翻秦朝呢。于是，都纷纷起义，跟着他们去造反。

不久，陈胜召开起义大会，命令手下人砍竹为兵器，这就是后人所说的“揭竿起义”。陈胜和大家正在土台上商量着起义大计，忽然看见一只花鹿远远地跑来，陈胜“嗖”地拔出箭，豪气大发，说道：“他日我若能得王位，这箭就能将鹿射死!”说罢，弓开弦响，一箭中鹿。后来，人们就把陈胜射鹿的土台称作“射鹿台”。

在嘉峪关关城闸门附近，有一棵两人合抱不拢的大古柳，根深叶茂，浓荫遮地，被人们称为"左公柳"。关于这棵古柳树还有着一段传说。

据传，清朝同治年间,，左宗棠奉命率军前去平息动乱后，他来到嘉峪关。当他看到戈壁滩上一片荒凉景象，除了稀稀疏疏的骆驼草外，就什么也见不到了，令他感概万分。由于左宗棠所率领的多是湖湘子弟，被迫远离山青水秀的家乡，来到这茫茫的不毛之地，便纷纷开了小差。

左宗棠见此情况，为了稳定军心，立即采取了一系列措施：命令全体将士加宽道路，并决定在路旁大量植树，制定出严格的法令，以保证树木的成活。若干年后，这一带已经杨柳成荫，树木成行了。后来有个文人曾在一棵柳树上刻下一首诗："大将筹边未肯还，湖湘子弟满天山，新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。"。

人们传说嘉峪关关城附近的这棵古柳就是那时所栽，因此，被称为"左公柳"。

中国传统文化经典民间故事

春秋时代，晋国宫廷发生内乱。晋国太子重耳的同父异母兄弟和后母骊姬想除掉他，夺其王位。为了逃避他们的迫害，晋国太子重耳流亡在外，还有忠臣介子推等人。

有一日，他们在大山中迷路，粮断援绝。介子推于是割下自己大腿的肉，煮成汤，解重耳之饥，重耳十分感动。

十九年后，重耳返回晋国，成为一国之君，史称晋文公。当时，他为褒扬群臣辅佐之功，对他们论功行赏，唯独忘了介子推。介子推乃品格高尚之人，并不去邀功请赏，而是悄悄回到家乡，带着母亲，隐居绵山。晋文公懊悔之下，派人请介子推出山。介子推执意不出。后来，晋文公欲烧山逼介子推出来受赏，结果却意外烧死了介子推和他的母亲。

晋文公十分悲痛，为表悼念之情，下令将二人埋在大柳树下，并把绵山改称为“介山”。同时规定每年这一天，禁止生火，只吃冷食，纪念介子推。这就是“寒食节”。

当时，人们纷纷携带食品往介子推坟墓上扫墓祭祀，纪念他，于是又形成寒食节扫墓。寒食节和清明节本来属于两个节日，由于日子相近，到了唐代，这两个节日就合二为一了。于是，就出现清明扫墓的习俗。

中国传统文化里面的民间故事

民间故事，是古往今来生息于斯的。

劳动。

人民创造出来的文化瑰宝，是地方历史的文化沉积和文化传统的历史见证，也是非物质文化遗产的主要形态之一。下面是本站小编为大家准备的中国传统文化里面的民间故事，希望大家喜欢!

小偷这活，技术要求越来越高，钱包刚到手，肖木哲就被抓了个正着。“揍这混蛋!”半车人撸胳膊挽袖子围了上来。今天他中了头彩，这辆旅游车上，半车是结伴旅游的亲朋!这通臭揍，惨不忍睹!

倒霉的肖木哲被司机扔在前不着村、后不着店的半路。天快黑了，他终于看到不远处有一座寺庙，便走了过去。

寺庙不大，塑了金身的菩萨，双手合十，带着神秘莫测的微笑，静静地望着门外的世界。

“请问施主，您是拜菩萨，还是求卦?”一个矮瘦的和尚走过来。“哦，拜菩萨!”肖木哲口里应着，随手拈起三炷香点燃，冲菩萨拜了三拜，插入香炉。

抬眼望着菩萨，肖木哲冒出一个奇怪的念头。近来屡屡失手，皆是因为自己露了行迹。如果能让行踪消失，任谁也别想抓住自己。胡思乱想时，肖木哲嘴里便叨咕道：“菩萨，如果您老真能显灵，就让所有人都看不到我去过哪里!”

“求菩萨不如求我!”身后传来一个男人的声音。肖木哲回身一看，矮瘦和尚正一脸笑容地望着他。“我能帮你抹去影踪!不过施主真想这么做?”肖木哲觉得好笑，这怎么可能实现?和尚定是故弄玄虚。

“拥此，必会失彼!我让你实现愿望，但你需付出一样东西!”和尚一本正经地说。

肖木哲觉得好玩，问：“你要多少钱?”“我不要钱，我只要代表你影踪的脚印!”

“只要脚印?”肖木哲一脸不屑，“成交!”“不许反悔!”和尚一脸诡笑。

这晚，肖木哲就留宿在庙里。夜里，他做了个怪梦，梦里，有个人拿着笤帚和簸箕，紧紧跟在他身后，把他留下的脚印统统收进了簸箕里。

一觉睡到天亮，肖木哲起来就去搭车回家。“施主，咱们的交易可说定了!”和尚一本正经地强调。“绝不反悔!”肖木哲“呵呵”笑着，头也不回地出了寺庙。

下了车，肖木哲看到路边有个卖草莓的摊子，摊主正跟旁边修鞋的一男一女聊天，那草莓特别诱人，肖木哲便买了一些。

肖木哲想打个电话，可手伸进口袋却没摸到手机。他这才想起，刚才买草莓时，把手机放到了草莓摊上。

回到草莓摊，肖木哲的手机还在摊子上放着，他拿起手机就走。“哎，你怎么回事?是你的手机么，拿起来就走!”卖草莓的不乐意了。“不是我的，是你的?”肖木哲有点不高兴。“这是人家顾客落下的，你拿走了，待会儿人家回来跟我要，我拿啥给人家!”草莓摊主一把把手机夺了过去。

“这手机就是我的!我刚才买草莓落你这的!”肖木哲恼火地说。草莓摊贩瞅了肖木哲半天，摇摇头：“你没买过我的草莓!”自己刚买了草莓，他竟不承认，这家伙摆明想赖下手机!肖木哲强压怒火说：“好!你用这个手机打电话试试，我的手机号码是……”

摊主半信半疑地用肖木哲的手机往自己手机上打了个电话，显示的号码果然是肖木哲说的那个号。

“怪!”摊主把手机还给肖木哲，低声问旁边修鞋的一对夫妻：“大哥、大嫂，你们看到这人来过么?”“没看到!这半天哪有人来?”修鞋的夫妻俩说。

肖木哲也觉得奇怪，突然他心里一动，难道那和尚说的……。

肖木哲走进旁边一家超市。他拿眼踅了一圈，发现一条大鱼，走过去轻轻一靠，胖子的钱包便易了主。他在超市转了一圈，把空钱包一扔，大模大样地又回到刚才的地方。这时，超市经理和几个顾客正围着大呼小叫的胖子，肖木哲也挤过去看热闹。

“咱们超市有摄像头，绝对能找到那个贼!请大家配合一下，等一会儿再出超市，这个贼除非有翅膀飞出去!”肖木哲一听有摄像头，吓出一身冷汗。大家挤到超市的大屏幕前，看刚才的录像，肖木哲躲到人群后面，肠子都快悔青了，自己竟然相信和尚骗人的鬼话!

想不到的是，录像一连翻看几遍，从胖子走进超市到现在，根本没人跟他靠近，超市经理不客气地对胖子说：“先生，你的钱是不是在外面丢的?”

肖木哲长出了口气，如果和尚骗人，那这会儿自己可就成了案板上的肉，等着挨剁了!

肖木哲连试几次，都安然无事，自己的影踪真的消失了!这回，自己可要发了!

这天，肖木哲在银行看到一个中年男子提了十万块的现金，他尾随中年男子走出银行，看着他把提包扔到副驾座上，趁其弯腰坐进车里的时候，肖木哲打开副驾座的车门，拿走皮包，大模大样地走了!

肖木哲发了横财，想好好享受一番，便去了上次那个旅游城市。肖木哲白天游风景，晚上就去超市闲逛，手指头痒痒了，便顺手牵羊搞点副业，过得十分舒坦。

这天，他在一个景点闲逛，忽然，看到一个青年男子拿着一个小巧的摄像机，那摄像机是小鬼子产的尼康d7000，近万把块。肖木哲惦记了好久，他手痒，不由自主跟在了年轻人后面。

不知不觉，肖木哲跟着年轻人来到一处山崖。年轻人扭头微微一笑，把肖木哲吓了一跳!那张脸竟是那个矮瘦的和尚!肖木哲擦擦眼睛再看，却不见年轻人的踪影。

天马上就要黑了，肖木哲急忙下山。谁想急中出错，一脚踏空从崖上跌了下去!

不知过了多久，肖木哲醒了。天已大黑，月亮挂在山崖上。肖木哲发现自己躺在山脚下，他喊了几声，摸摸身上的手机，也不知摔哪去了，肖木哲咬牙拼命往前爬。忽然，他听到身后有动静!

肖木哲正想求救，却猛地愣在那里!因为他看到那人手拿笤帚簸箕，正在他身后打扫他爬过的痕迹!那人正是庙里那个矮瘦和尚!

和尚见肖木哲发现了他，便放下簸箕走了过来。

“施主，咱们又见面了!抹去踪迹的日子还好吧?”和尚笑道。

“师父救我!”肖木哲哀求道。“救你?我救你，谁救我?哈哈，我寻了几百年，才寻到一个要抹去自己影踪的人，得来不易，我岂能放弃?”和尚说完，哈哈大笑，那笑声令人毛骨悚然!

当年，和尚在山上采药，不幸跌下山崖，寺里的人四处寻找，都没找到他。“再走一步，他们就找到我了!可他们却说没有找到我的踪迹，我盼啊盼，一直盼成一堆白骨，他们也没找到我!这都是我没有留下影踪的缘故!”

“从那时起，我就四处寻找不要自己踪迹的人，等我收集足够的踪迹，他们就会看到我了!哈哈!你看看我留下的踪迹没有?”和尚说完凑到肖木哲身边，一双眼睛发着让人毛骨悚然的绿光!肖木哲向和尚身后看去，明亮的月光下，和尚没有影子!

共

3

页，当前第。

1

页

1

2

3

民间音乐在中国传统音乐中的地位论文

小学音乐教学大纲规定：小学低年级音乐课要增设唱游内容。唱游内容包括：律动、歌表演、音乐游戏和集体舞等。从儿童好玩、好动的特征来看，音乐游戏是唱游教学中重要的一个部分。音乐游戏是以发展儿童音乐能力为主的一种游戏活动，音乐是它的灵魂，儿童在伴随音乐进行活动的过程中，表现具有一定形象、一定意境、并唤起好奇心与联想，从中学到一定音乐知识的集体活动，它是受到学生普遍欢迎和喜爱的一种综合性活动，在音乐教学中如能恰当地运用游戏，我们将获得意想不到的效果。其一、它具有其它学科不可企及的优势，它变枯燥的知识传授和抽象的音乐符号为富有情绪的生动形象的游戏教学，既符合音乐艺术的运动特性，又满足儿童好动好玩的特征，并充分体现了愉快教学。其二、游戏教学实现了课堂教学中教师的主导地位和学生的主体作用，学生成了课堂的主人，每位儿童成了音乐活动的积极参与者与创造者，使学习不再成为负担，融洽了师生关系，提高了学生的学习兴趣，使一大批不喜欢音乐的儿童也爱上了音乐课，并能及早发现一些有特殊音乐才能的学生。另外，在游戏中，还能对儿童进行思想品德教育，并促进儿童身心的全面发展。所以，音乐游戏在音乐教学中具有重要的意义和作用。

音乐游戏与儿童生活的关系。

德国音乐教育家奥尔夫主张，儿童音乐教育应该从孩子的生活天地里取材，让孩子在玩乐中学习音乐。的确，儿童的生活以游戏为重心，常在游戏中以最纯真、最自然的方式表现自我、抒发情绪、发挥想象力，满足其天生的好玩好动性格。综观我国各民族儿童民歌，游戏歌占据了大部分，且大部分游戏歌的内容都是儿童生活感兴趣的事物。可见，游戏与儿童生活有着密不可分的关系，儿童的生活离不开游戏，游戏的`内容源于儿童的生活，如果我们把游戏注入儿童的音乐生活，那么必将在儿童心中产生巨大的影响。

[1][2]。

中国传统文化里面的民间故事

生活。

着一个叫彭九其的渔民。他家中贫困，一妻一子相依为命。彭九其平时搭伙跟着别人的大船出海捕鱼，一去就是好几天。儿子年纪虽小，但水性极好，每天都到海边挖些牡蛎淡菜之类的贝壳贴补家用。

有一天，彭九其跟船出海刚回来，甫一上岸便见妻子等在那儿。她一看到彭九其，就哭着道：“糟了，出事了!”

原来这天彭九其的儿子照例拎着个篮子去海边，可到了快吃午饭时还不回来。他妻子不放心，就到海滩上找，找了半天，才发现儿子竟然倒在海边的乱石堆里，脸色灰白若死，已是奄奄一息，可身上也找不到什么伤口，只是背上有些红肿。彭妻惊恐万状，把儿子背回家里，便在码头上等他。

彭九其马上回家背着儿子去找镇上最有名的郎中求医。那郎中一搭脉，连连摇头道：“不成了，快准备后事吧。”彭九其当场号啕痛哭。

边上有个伙计看他们哭得可怜，偷偷对他们说：“新近镇西有个新来的贝先生，比我们先生本事还好，不妨去求求他。”

彭九其也没别的办法，只得死马当活马医，背着儿子赶过去。

贝先生撩起孩子的衣服，一看到背上的红肿，便惊道：“令郎是在什么地方出事的?快带我去。”

彭九其便背上孩子，带他到了海边。原来这儿是一片乱石礁，因为不好停船，所以渔民很少来此处。刚指了地方，贝先生道：“正是此处。从这儿入水，大约两丈深，有个大洞，要救令郎，就看你有没有胆了。”

原来，洞里密布毒石，当中生着一种海草，正可以解此毒。贝先生从身边取出一小包药囊，说道：“这包药可以压制毒性，你将此物含在口中便可保无事。

彭九其接过药囊含在嘴里，顿觉辛辣无比，极其难受。他强忍着跳下水，潜下两丈许，只见石壁上竟然有一片亮光，看亮光，正是从一个洞口发出的。

他钻进了洞里，见洞壁生满了贝壳，当中果然有那种海草，便抓了一把海草就钻出来。他一钻出水面就再忍不住，一口将嘴里的药囊吐了，大口喘气。

贝先生见他抓着海草出来，惊道：”你在洞中见到什么没有?“。

彭九其道：”里面生满了淡菜，再没别的了。“说着举起手上的海草道，”这个怎么用?“。

贝先生道：”捣成泥喂给他服下。“说完”扑通“跳下了海。

彭九其吃了一惊，不知贝先生下海干什么。他急着救儿子，将海草捣成泥喂进儿子嘴里。因为孩子的嘴紧紧闭着，他伸手掰开，刚掰开嘴，却见小孩嘴里竟然塞着一颗足有鸽子蛋大小的珠子。彭九其顾不得一切，将珠子取出，海草泥喂上，孩子脸上的黑气立时消散。

见有如此奇效，彭九其夫妇两人都极其欣慰，他妻子道：”贝先生怎么还不上来?“。

彭九其这才想起贝先生跳下海后，竟到现在都没浮出水面。他感激贝先生救了自己儿子，怕贝先生出了意外，于是翻身跳下了海。

一下海，却见那个洞口竟是涛声大作，洞口的海水鼓荡不休，当中竟然有鲜血随海水流出。彭九其心中害怕，壮着胆子钻进洞里，往里一张望，吓得险些失声大叫起来。却见从洞的深处伸出一个巨大的蛇头，正咬着贝先生的一条腿往里拖，贝先生死死抱着洞口的一块石头，生死未卜，亮光正是从那蛇口中放出来的。

虽然吓得魂不附体，彭九其还是游了过去。谁知这蛇头看到他游来，却有种害怕之意，松开口缩了回去，洞中的亮光也霎时减弱。

彭九其拉住贝先生游出了洞，带他上了岸，却见他一条腿几乎已被咬断，失血极多，人也昏迷不醒。彭九其将贝先生带回家中治伤。贝先生受伤极重，一直昏迷不醒，他儿子休息一阵就醒了。

彭九其问起前后因果，他儿子说那天下海，见这洞里有许多淡菜，便进洞去挖。才挖了几株，突然看到石缝中有一团亮光，伸手一抓，却是一颗夜明珠。小孩喜出望外，正在这时却见洞深处水波晃动，隐隐有一团亮正在过来，他慌不择路，将夜明珠塞进嘴里连忙游出来，以后便不知道了。

彭九其的儿子嘴里取出来的那颗珠子圆润光洁，但到了晚上却不会放光，彭九其暗暗失望。虽然不是夜明珠，但这么大这么圆的珍珠也价值不菲，卖的钱给儿子和贝先生治病还稍有富余。

原来七石咀村里有一处靠海的绝壁，高有数丈，浪头打来时声若牛吼。古来传说，这儿海面以下有个大洞，名叫帮泥洞，乃是明代海贼陈东的藏宝之地。

听得帮泥洞竟在此处，彭九其吃了一惊，问道：”这洞里那条大蛇就是帮泥吗?“贝先生说帮泥是鳌鱼的别称。

贝先生本是当初陈东海贼中一个头目的子孙，当年陈东将劫得的金珠财宝沉入七石咀鳌鱼洞里，用这鳌鱼守洞。鳌鱼性情凶猛，口涎又有剧毒，若要取宝，则需骗一人身携秘药游进洞里，鳌鱼连药带人吞了后便沉醉若死，届时就可以将洞中财宝搬出来。

这件事在他家中代代相传，醉倒鳌鱼的秘药方子也从未流失，可帮泥洞在哪里却失传了。而彭九其儿子背上的红肿，其实是碰到了鳌鱼的背壳所致。鳌鱼背壳也有剧毒，而这壳上刻有上古鸟羽书，一看到这些反着的古字，贝先生才知道此处是帮泥洞。

他到海边来，其实并不为救彭九其的儿子，而是要骗彭九其含着秘药下海，让鳌鱼吃了他后，自己好下海取宝，没想到彭九其安然回来，自己却差点儿死在鳌鱼口中。

听得真相如此，彭九其也有点生气，但仍然尽心服侍贝先生。贝先生伤好后，大概也觉无颜面对，有一天不辞而别。

所谓鳌鱼，就是一种大海龟，《淮南子》中说”女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极“，便指的是此物。传说鳌鱼虽是海物，却畏鱼腥，所以只吃贝类，从不吃鱼，因为口涎含磷，所以嘴里能放光。彭九其儿子先前发现的夜明珠，只怕是鳌鱼吃了牡蛎后吐出来的，沾着鳌鱼口涎才能放光，而小孩也因此中毒。彭九其天天都在船上做事，鱼腥味已渗进了骨头里，也许正因如此，那鳌鱼见他害怕。事实是否如此，自是谁都说不上来，连这帮泥洞是否真的存在，现在也没人知晓了。

共

3

页，当前第。

3

页

1

2

3

中国传统民间故事

仓颉是黄帝的史官，他用祖传的结绳记事的办法替黄帝记载史实。

时间。

一长，那些大大小小、奇形怪状的绳结都记了些什么，连他自己也忘记了。因此，仓颉想造出一种简单易记的符号，用来表达思想，传授经验，记载历史。

因为怕人打扰而延误了时间，仓颉把自己关了起来，开始专心地创造新的符号。为了叫起来方便，他给这些符号取了名字，称为“字”。这些字都是依照万物的形态造出来的。

比如“日”字，是照着太阳红圆的模样绘的;“月”字，是仿照着月牙儿的形态描的;“人”字，是端详着人的侧影画的;“爪”字，是观察着鸟兽的爪印涂的......仓颉就是这样细心观察万事万物，辛辛苦苦造字。一天天过去，仓颉创造出了我们今天用的所有汉字，并将它们传授给了后人。

古时候，洪水泛滥，为了让人们能过上安定的。

生活。

舜帝派大禹去整治洪水。大禹一去十三年“三过家门而不入”：第一次是在四年后的一个早晨。大禹走近家门听见。

母亲。

的骂声和儿子的哭声，大禹想进去劝解，又怕更惹恼了母亲，唠叨起来没完，耽搁了治水的时辰，于是就悄悄地走开了。

治水六七年后，大禹第二次经过家门。那天中午，大禹刚登上家门口的小丘，就看见家里烟囱冒出的袅袅炊烟，又听见母亲与儿子的笑声，大禹放心了。为了治水大业，他还是饶过家门，赶紧向工地奔去。

又过了三四年，一天傍晚，大禹因治水来到家的附近。突然天下起了滂沱大雨，大禹来到自己家的屋檐下避雨，只听见屋里母亲在对儿子说：“你爹爹治平了洪水就回家。”大禹听得非常感动，更坚定了治水的决心，立刻又转身上路了。

神农一生下来就是个水晶肚子，五脏六腑全都能看得一清二楚。那时侯，人们经常因为乱吃东西而生病，甚至丧命。神农决心尝遍所有的东西，好吃的放在身边左边的袋子里，给人吃;不好吃的就放在身子右边的袋子里，作药用。

每次中毒，都靠茶来解救。后来，他左边的袋子里花草根叶有四万七千种，右边有三十九万八千种。

但有一天，神农尝到了“断肠草”，这种毒草太厉害了，他还来不及吃茶解毒就死了。他是为了拯救人们而牺牲的，人们称他为“药王菩萨”，人间以这个神话故事永远地纪念他。

民间音乐在中国传统音乐中的地位论文

论文摘要:本文从纵向和横向两个角度剖析了民间音乐在中国传统音乐中的地位，阐迷了民间音乐对中国传统音乐的影响，及民间音乐在中国传统音乐中的引领作用。

中国民间音乐博大精深，在中国传统音乐文化中占有重要地位。笔者拟从从纵向和横向两个角度剖析，试图厘清其引领作用与影响。

中国传统音乐的发展可分为四个时代:秦以前、秦汉至隋唐五代、宋元明清、现当代。从这四个时期可看出其在历史上的引领作用表现。

(一)先秦时期的《诗经》。

《诗经》是我国古代第一部诗歌总集，也是一部乐歌总集。春秋时期，由于《诗经》的广泛传播，使得歌唱成为这一时期主要的音乐形式，在社会的各个阶层普遍盛行，并影响和推动了先秦时期民间音乐的发展和繁荣。

特别值得一提的是，从《诗经》开始的采风制度，为后世奠立了向民间音乐学习的优良传统。所谓采风即是由宫庭派出的采诗官下去将各地民间的歌曲收集上来，交给管音乐的太师，太师把民歌按音律加以整理，配上乐器，然后再演唱出来。《诗经》中的“风”，分为十五国风，即己表明是由不同地区的土乐组成。而被称作朝廷之音的“雅”，实在说也是地方土乐，只是它出在王歌，便被称为“止乐”。贵族中的进步人士，为了讽谏，为了批判现实的黑暗，也需要向民歌学习其精神和手法。这在《雅》中贵族诗人的讽刺诗中可以明显看到。因此，《诗经》中即使是贵族作家的作品，都是向民歌学习的结果。这一事实提醒了后人，继此以后的汉乐府、唐曲子词与变文、元杂剧等也都是在向民间学习的的基础上发展起来的，从而促成了中国传统音乐的前进，这与《诗经》的带头作用是分不开的。

(二)汉代的“乐府”

汉“乐府”是历史上有名的文化现象，其最原始的意义是指官方设立的音乐机关，后来即可指代民歌，也可指代诗词。

作为供统治者点缀升平、纵情声色的音乐机关，汉乐府的任务，除了将文人歌功颂德的诗制成曲谱并制作、演奏新的歌舞外，它不同于后代的最大的一个特点，或者说一项最有意义的工作，便是采集民歌。它不仅将广搜民间歌谣的采诗之风加以发展，并在此基础上呈现出更加兴旺发达的趋势。据《汉书.艺文志》记载:“自孝武立乐府而采歌谣，于是有赵、代之讴，秦楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云。”从上引文献，我们可以看到，当时采诗的范围遍及黄河、长江两大流域，比周代还要广。乐府采诗虽然为了娱乐，但也有作为统治之借鉴的政治意图，即所谓的“观风俗，知薄厚”。

由于汉代乐府所教习、排练、编创和演出的各种音乐节目，大都用收集而来的民间音乐作为编创素材，并采用民间音乐的表演形式和体裁进行排练和演出，因而体现出浓重的俗乐特点。也正因为乐府音乐的俗乐性质，使得乐府编创的音乐体裁和形式成为当时社会音乐生活中一种领导潮流的艺术风范和形式样板，既不仅为宫廷和贵族享用，同时也为民间各阶层群众所喜好和效仿。汉乐府这种根植于民间音乐的深厚生命力，使其成为继《诗经》以后，中国音乐史上的又一颗明珠。

(三)“瓦舍勾栏”与元杂剧。

民间音乐的历史进程在宋元时期进入了多元化的发展时代。这时国家已不设采诗官，但是向民间学习的传统却沿袭下来。

“瓦舍勾栏”即是这一时期非常值得重视的音乐现象。瓦舍勾栏中的民间艺人表演的市井杂乐，形式多样，品目繁多，仅就与音乐相关的品种论之，就有唱曲类、歌舞类、说唱类、戏剧类、器乐类等，这些类型不同、表演形式不同的杂乐品种，要么逢年过节以群体联欢形式自发地进行民俗性表演，要么长期固定在勾栏内演出，形成了宋元时期引人注目的都市文化新景观。

元杂剧的出现是中国音乐发展史上的又一高峰。它不仅在内容上第一次使下层人民在音乐艺术中获得了地位，而且在形式上也是在前代和当代多种多样的民间音乐及其加工提高的基础上形成与发展起来的。诸如唐宋大曲、民间曲子、词调、说唱音乐等，均为杂剧的出现与发展准备了条件。民本内容与民间形式的完美结合，更好地表达了被压迫者的反抗呼声，表达了汉民族的豪迈气魄，使元杂剧具有典型的时代风格，在当时一领风骚。

(四)明清时期的百花齐放。

明清时期是我国民间音乐的重要延续与发展时期，我国能够保存极其丰富的传统音乐遗产，和这一时期民间音乐的空前传播与民间艺人的世代传承有着极为重要的关联。由此衍化出的众多音乐品种和丰富多彩的音乐风格，极大地丰富了中国传统音乐的宝库。这一时期，民间音乐的各个品种均己成熟成型，形成了绚丽多彩、百花齐放的格局。如戏曲音乐的多声腔体系、民间歌舞形式的争相斗艳、说唱音乐的地域特色、“吹、拉、弹、打”兼具的民间器乐合奏等，都有各自独特的面貌和特色。特别是昆曲、京剧的发展更是占尽风流，而京剧直到今天仍被我们奉为国戏，可是追根溯源，它们又都是由地方土戏逐渐演变来的。

丰富多彩的中国传统音乐包括民间音乐、宫廷音乐、宗教音乐和文人音乐四大类。相比较而言，民间音乐广泛存在，并对宫廷音乐、宗教音乐和文人音乐产生了极大的影响。

首先，从品种和曲目数量来说，民间音乐在中国传统音乐中所占比例最大，分布最广，数量最多，其影响遍及社会的各个层次和各色人等。仅从目前国家重点科研项目的收集整理工作来看，民间歌曲的歌种有千余种;民间舞蹈音乐有近1500种;曲艺音乐有300余种;民间器乐乐种近百种，曲目逾万余首。这是任何国家都无法比拟的一笔丰富的民族音乐文化遗产。

其次，从使用及传播概率来说，全国各民族地区传统音乐生活中的民间音乐，都是使用频率最高的音乐门类。无论是在一年四季各种定期的岁时节日里，还是在各种不定期的婚、丧、礼、祭民俗以及日常生活和劳动生产中，都少不了要演出各种相关体裁和题材的民间音乐。尤其是那些流传最广、历久弥新的精典之作，如《康定情歌》、《敖包相会》等，人们几乎张口就来，鲜有不知者。

从远古时代的六代乐舞开雅乐之先河，直到清王朝覆灭为止，宫廷音乐几乎贯穿了整个奴隶社会和封建社会。尽管统治阶级一直排斥民间音乐，但是宫廷音乐还是免不了受到民间音乐的深远影响，可以肯定地说，宫廷音乐(主要是燕乐)的艺术成就，是以民间歌舞艺术的成就为先决条件的。

首先，宫廷音乐的原始素材大都是来源于民间音乐。如《诗经》中的《雅》，虽是属于宫廷的'音乐，但是从形式到素材大都取材于民歌。再如《关唯》，原是一首形式朴素的民间情歌，后来被宫廷里面当作“燕礼”中的乡乐来演奏。

其次，宫廷音乐的创造者与表演者大都来自民间。周王朝的“大司乐”、汉代的乐府，唐宋的大乐署、教坊等都是宫廷的音乐领导机构。这些机构中有很多乐师，大都出身卑微，只是由于有优秀的音乐才能，才被吸收到宫廷中。他们通晓南北方的民间歌曲和乐器调律，吸收民间音乐的营养，包括曲调与歌词，进行加工处理后，为王候将相创造出供其享乐的音乐。如周王朝的“大司乐”，有一千多人表演民间乐舞，这所世界上出现得最早、规模最大的音乐教育与音乐表演机构中的主要力量，即是“音乐奴隶”。

第三，统治者出于政治需要和娱乐需要利用民间音乐。《汉书.艺文志》中记载:“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也”。通过这些记载可以看出，统治者从巩固统治阶级利益出发，想通过采风来了解民意，改正施政中的错误。尽管这种制度维护的是统治阶级的利益，但是也为宫廷提供了大量优秀的民间曲调与歌词，使民间音乐成为宫廷音乐取之不尽的源泉。几另一方面，从娱乐的角度看，统治阶级一向鼓吹的雅乐从来就不能满足其享受的需要。从周代燕乐中的节目看，工歌、乡乐、散乐、四夷之乐、房中乐等，都与民间音乐紧密相连。《隋书・音乐志》记载，大业二年，隋场帝为了接待突厥族的单于，征集全国各地的散乐(各种民间歌舞、杂技、戏剧的统称)到东都洛阳来演出。

可见民间音乐对统治者有多么大的吸引力。统治阶级的这种政治和娱乐的需要本身就说明，宫廷音乐难以拒绝民间音乐。

民间音乐与远古时代的巫术以及宗教有着密切的关系。汉代以后，相继产生了佛教和道教音乐。其中道教音乐与道教本身同样发端于古代巫现的歌舞祭祀音乐，自然与民间音乐有着千丝万缕的联系，至清末，道教更是向民间性、地方性发展，直至与民间音乐融合。佛教传入我国后，宗教音乐初始虽受外来音乐的影响，但久而久之也受到了民间音乐的影响而民俗化，民间音乐再一次成为滋润宗教音乐的土壤。一方面，佛教徒为了向我国人民宣传教义，并使之易于为群众所接受，常常利用中国民间音乐的曲调，配上带有宗教色彩的歌词，来宣传他们的教义。这从后世保存的寺院音乐中可以找到用中国民间曲调唱褐赞的例子。如常州天宁寺用民歌《班坞调》的旋律歌唱“清净佛身法”等。另一方面，佛教利用一些特定的宗教节日进行宗教宣传活动，如唐朝大戏，大都聚于寺院中，寺院因此而成为民间音乐集中表演的场所。这不仅为群众的娱乐活动提供了条件，同时也使佛教僧人能够广泛地接触民间音乐，并利用它们作为吸引群众和宣传教义的工具。

各个时代，都有对民歌进行选择、推荐与加工的传统做法，也因而有新的音乐形式的出现。民歌不仅哺育了很多杰出的音乐家，而且哺育了很多伟大的诗人，比如屈原。提到屈原，・不能不提《楚辞》。所有唐诗、宋词、元曲都以时代标名，表示是时代的艺术成果，而不是某一地区的产物。可是“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”的《楚辞》，则独以地区标名，足见其自有不同于当时中原各地的独特的民族传统。但《楚辞》不同子《诗经》，《诗经》大部分保持了群众集体创作的面目，而《楚辞》则基本上是一个伟大的作家屈原所创造，他的作品有两种类型，其一是沿用民间艺术的原来形式，另一种则是从民间艺术吸收丰富营养而变化出来的震镊古今的巨制鸿篇。可以这么说，《楚辞》导源于民歌，奠基于屈原。

汉魏以后，诗人与音乐家的合作关系依然继续保持着。正所谓“吾国诗歌，与音乐之关系，至为密切，盖乐以诗为本，而诗以乐为用，二者相依，不可或缺”。许多专业的和业余的歌词作家，专为民间曲调填写歌词，如唐代的李白、白居易等人的某些诗篇，都曾得到人们的传唱;而北宋的柳永更是继承了民间曲子的传统，由于作品较为接近口语，唱起来上口，所以在当时很受欢迎，有“凡有井水饮处，即能歌柳词”(宋。叶梦得丈避暑录话》)的说法。这些情况都可以说明诗歌、诗人与民向音乐之间的紧密关系。毫无疑问，古代诗人们流下的大量的精美诗篇和曲子词，都是在民间诗歌与曲子的哺育之下放出灿烂光辉的，无论在文学还是在音乐方面都是如此。

民间音乐在中国传统音乐中的地位论文

随着新课改理念的深入，素质教育已经成为教育改革的主旋律。而音乐教育是中学素质教育中不容忽视的重要内容，它对学生的思想道德、智能、情意、身心健康等素质的形成，有着其它学科不可替代的重要作用。重视音乐教育，是学校教育教学改革的突破口，是促进学生素质全面提高，培养高质量、高水平的跨世纪合格建设人才的切实有效措施。

一、音乐教育有助于提高思想道德素质。

古代的荀子认为音乐可以“正身行、广教化、美风俗”。的确如此，优美高尚的音乐，蕴含着潜移默化的高尚情操，声情并茂的音乐艺术是塑造中学生灵魂的有力手段，对中学生的精神起着激励、净化、升华的作用。能逐渐形成正确的审美观，培养感受美、鉴赏美、表现美和创造美的能力，提高分辨“真”与“假”，“美”与“丑”，“善”与“恶”的能力。使中学生在思想、道德、性格、情操、修养各方面发生变化，培养一种爱憎分明的道德情感和自觉的道德信念。例如：我国人民音乐家冼星海的大型声乐曲《黄河大合唱》，通过独唱、对唱、轮唱、合唱等多种演唱形式，气势雄伟、磅礴，展现了中华民族的不屈不挠、勇往直前的精神，充溢着爱国主义的光辉形象和“火”一般的激情，给人一种向往美好，战胜一切艰难困苦的信心和力量。《中国少年先锋队队歌》、《歌唱祖国》、《我的祖国》、《祖国，我永远热爱你》等歌曲，在雄壮或抒情、优美的旋律里，使中学生体会祖国山河的壮丽，人民的勤劳勇敢，唤起他们建设祖国，报效祖国的使命感，从而培育他们爱国、爱民的深厚感情。

二、音乐教育有助于提高情感素质。

在音乐教育活动中，极注重培养中学生的情意素质，使学生的'品格和个性得到健康和谐的发展。爱因斯坦有一句名言：“智力的成就在很大程度上依赖于性格的伟大”，“性格”从广义上是指人的情意素质，它包含着情感、思维、兴趣、气质、意志、毅力等非智力因素，它常伴随着一切智力活动。中学生在学业和将来的事业上能否成功，很大程度上取决于非智力因素的养成。而音乐教育是心灵的塑造，是情感的培养，是个性的发展，是辅助非智力因素养成的好帮手。音乐艺术既表现人们的感情，也表现人们的思想，但是并非抽象地表现，而是用生动的形象来表现。音乐是一门最擅长表达情感的艺术，具有很强的感染力和吸引力。当优美、健康的音乐与人的生理、心理的节奏、旋律产生共振协调并被陶醉时，使人产生一种高尚的、正义的、道德的、灵魂升华的情感，使人充满了对人生的希望和追求，对生活、生命和整个世界的挚爱，增强了奋斗的自信和力量。音乐教育正是在潜移默化的音乐欣赏，器乐的演奏，歌曲的演唱中，发展学生的形象思维能力，展开无限的想象和联想，获得音乐所表现的思想和意境，获得情感的陶冶和培养。电影插曲《世上只有妈妈好》，从孤独的失去母爱的孩子口中唱出，曾使千百万个孩子和电影观众奉陪着流下同情的泪。大型音乐组曲《长征组歌》，以优美壮阔的旋律，再现工农红军爬雪山、过草地，不畏艰险的英雄性格和光辉形象，讴歌着伟大军队在党中央的领导下，可歌可泣的英雄故事和革命情操，官兵情、军民情、民族情、英雄情催人泪下，使人沉思，使人奋发。所以，中学生在自我参与式的艺术薰染中，不但受到审美、情感、思维的培育，还能逐渐培养起健康的艺术兴趣和爱好。

三、音乐教育也有助于提高智能素质。

现代神经学家经过研究认为，人的左脑具有逻辑思维功能，右脑具有形象思维功能，有些科学家也称右脑为“音乐脑”，它与创造思维有着密切的关系。而音乐教育是左右脑平衡发展，对开发右脑发展人的形象思维，提高人的智能素质有着勿庸置疑的重要作用。

古今中外众多的科学家、思想家、政治家、文学家都是音乐艺术的爱好者，音乐对人的意识和思维的催发作用在他们身上得到了神奇的体现。如：孔子、沈括、马克思、列宁、爱因斯坦、托尔斯泰、歌德等，他们在各自的领域中登上事业成功的顶峰，为人类作出了巨大的贡献。除了他们有超群的知识结构，开阔的视野和惊人的毅力外，他们都与音乐结下了不解之缘。他们不仅从音乐中获得了高尚的娱乐，美的享受，重要的是他们惯于在诱发灵感的音乐中，凝聚自己熟虑的科学构想，使自己的思维得到充分的活动和梳理，激发大脑的兴奋点，把思维引向深处。如爱因斯坦所言：“我的科学成就很多是从音乐启发而来的。”他六岁开始学小提琴，小提琴伴着他走过了孤独的小学和中学时代，音乐启迪着他的智慧和灵感，丰富着他的精神生活，为他潜心探索科学问题创造了必要的条件。因此，音乐教育有利于发展思维能力和创造能力，是智力良好发展的基础。在音乐教育中，特别是器乐演奏时，手、脑、眼、耳互相协调和配合，能提高大脑反应能力和耳手的灵敏度，在提高学生的音乐素养基础上，提高学生理解力、观察力、记忆力、想象力、创造力。演奏时手指动作越复杂，越灵活，越娴熟，对大脑神经系统越有联系和得到锻炼，使大脑灵敏、聪慧。同时，训练学生“音乐的耳朵”，能听懂音乐，感受音乐的美，开阔学生的视野，能获得和追求美好的事物。培养学生的思维能力，创造能力，更有利于科学文化知识的学习，为培养学生的智能素质打好基础。

四、音乐教育有助于提高学生身心健康素质。

科学实践证明，音乐能增进健康，医治疾病。当悦耳的音乐通过听觉器官传入大脑皮层以后，优美的旋律能刺激神经系统，随着感情的变化，使人精神愉快，情绪振奋，同时起到加强血液循环，增加内分泌，促进消化，解除疲劳的作用。在日本东京市有一座与众不同的音乐厅，人们戴上立体耳机，轻柔的大自然音乐声便被送进耳鼓，有森林里的百鸟争鸣，有潺潺的流水声，奔腾的海涛声等，听众渐渐有了身临其境的感觉，似乎置身于大自然中，三十分钟左右达到大脑完全放松，已消除疲劳的最佳状态。世界上越来越多的医院、利用各种音乐医治好了许多病人。生活中制成音乐椅子，音乐楼梯，音乐喷泉等，使环境与音乐融为一体。而学生在紧张的学习之余，课间听听轻松愉快的音乐，有利于放松大脑神经、使其课堂上精力集中，提高学习效率。

总之，中学的音乐教育不是可有可无，而是刻不容缓。现代教育越来越需要生动活泼，生气勃勃，充满创造性和娱乐性的教育形式。越来越需要用音乐教育来完成对中学生人格的塑造。重视中学音乐教育，是促进学生整体素质得到充分、自由全面发展的关键。

中国民间传统谚语

不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。

水落现石头，日久见人心。

打铁的要自己把钳，种地的要自己下田。

打柴问樵夫，驶船问艄公。

一人说话全有理，两人说话见高低。

一正辟三邪，人正辟百邪。

一时强弱在于力，万古胜负在于理。

一理通，百理融。

人怕没理，狗怕夹尾。

人怕理，马怕鞭。

人横有道理，马横有缰绳。

人多出正理，谷多出好米。

不看人亲不亲，要看理顺不顺。

天上无云不下雨，世间无理事不成。

天下的弓都是弯的，世上的理都是直的。

天无二日，人无二理。

井越掏，水越清;事越摆，理越明。

无理心慌，有理胆壮。

牛无力拖横耙，人无理说横话。

认理不认人，不怕不了事。

认理不认人，帮理不帮亲。水大漫不过船，手大遮不住天。

水不平要流，理不平要说。

水退石头在，好人说不坏。

以势服人口，以理服人心。

让人一寸，得理一尺。

有理说实话，没理说蛮话。

有理的想着说，没理的抢着说。

一等二靠三落空，一想二干三成功。

一天不练手脚慢，两天不练丢一半，三天不练门外汉，四天不练瞪眼看。

十年练得好文秀才，十年练不成田秀才。

人在世上练，刀在石上磨。

人行千里路，胜读十年书。

人心隔肚皮，看人看行为。

力是压大的，胆是吓大的。

三天不念口生，三年不做手生。

口说无凭，事实为证。

湖里游着大鲤鱼，不如桌上小鲫鱼。

口说不如身到，耳闻不如目睹。

山里孩子不怕狼，城里孩子不怕官。

万句言语吃不饱，一捧流水能解渴。

山是一步一步登上来的，船是一橹一橹摇出去的。

千学不如一看，千看不如一练。

久住坡，不嫌陡。

马看牙板，人看言行。

不经冬寒，不知春暖。

不挑担子不知重，不走长路不知远。

不在被中睡，不知被儿宽。

不下水，一辈子不会游泳;不扬帆，一辈子不会撑船。

有理不怕势来压，人正不怕影子歪。

有理不在言高，有话说在面前。

有理不可丢，无理不可争。

有理赢，无理输。

有理摆到事上，好钢使到刃上。

中国传统民间歌曲心得体会

中国传统民间歌曲是中国人民智慧与创造力的结晶，它们源于民间生活、历史传承和文化积淀，具有浓厚的地域特色和文化意义。在近年来的音乐复兴浪潮中，许多年轻人重新发现了这些珍贵的宝藏，开始重视并传承这一非物质文化遗产。在学习和演唱中国传统民间歌曲的过程中，我深深地感受到了这些歌曲带给我们的共鸣与启发。本文将从曲调、歌词、情感、历史和文化等方面探讨中国传统民间歌曲所带给我的心得体会。

中国传统民间歌曲的曲调独特而动听，充满了中国民族音乐的独特韵味。无论是北方的山歌还是南方的曲艺表演，它们都有着浓厚的地域特色。在学习这些歌曲的过程中，我深深被中国传统音乐的多样性和丰富性所震撼。每一首歌曲都有着独特的轻快旋律或悠扬的旋律，它们能够唤起人们对于家乡的思念、对过去的怀念以及对未来的期待。在演唱时，我能够感受到曲调所传递的情感和力量，这使得我更加热爱并珍视这些民间歌曲。

民间歌曲的歌词是中国传统文化的重要组成部分，也是反映民众生活和情感的真实写照。从歌词中，我们能够了解到古人的生活态度、价值观和思考方式。有些歌曲表达了对大自然的观察和对社会现象的思考，有些歌曲则讲述了民间的爱情故事和人生哲理。学习这些歌曲时，我常常会反思自己的生活和处世态度，通过解读歌词中的寓意和启示，我能够更好地理解自己的情感和生活状态。

中国传统民间歌曲能够触动人心，唤起人们内心深处的情感共鸣。无论是欢乐还是悲伤，它们都可以引发人们共鸣的情感，让人们在音乐中找到宣泄和寄托的出口。在学习这些歌曲的过程中，我渐渐明白了音乐的力量和魔力。每当我演唱这些歌曲时，我能够尽情地释放情感，感受到自己的情绪随着音乐的涌动而起伏，真切地体会到音乐对于情感的激发和疏导作用。

中国传统民间歌曲不仅仅是美妙的音乐作品，它们也体现了中国悠久的历史和深厚的文化积淀。在学习这些歌曲的过程中，我不仅仅学会了唱歌，更重要的是通过歌曲了解了中国的历史、人文和文化传统。每一首歌曲都蕴含着丰富的历史故事和传统价值观，这些歌曲唤起了我对中国传统文化的兴趣，激发了我对中国历史文化的探索欲望。在学习和传承中国传统民间歌曲的过程中，我逐渐认识到自己是一个中国人，应当保护和传承自己的文化遗产。

总结起来，学习和演唱中国传统民间歌曲是一种独特的体验，它不仅仅是一种音乐上的享受，更是对中国传统文化的传承和发扬。通过学习这些歌曲，我能够感受到曲调和歌词中蕴含的情感和力量，认识到音乐与人们情感共鸣的奇妙关系，了解到中国传统歌曲所蕴含的历史故事和文化传统。在今后的生活中，我将继续学习和演唱中国传统民间歌曲，将这一美妙的艺术传统继续传承下去。

中国民间传统谚语

毋以己长而形人之短，毋因己拙而忌人之能。

勿持势力而凌逼孤寡，勿贪口福而恣杀牲畜。

倚势凌人，势败人凌我，穷巷追狗，巷穷而狗咬人。

先到为君，后到为臣。

莫道君行早，更有早行人。

灭却心头火，剔起佛前灯。

平日不做亏心事，半夜敲门心不惊。

牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。

众星朗朗，不如孤月独明.

照塔层层，不如暗处一灯。

鼓打千槌，不如雷轰一声.

良田百亩，不如一技随身。

富厚福泽，不过厚吾之生.

贫贱忧戚，乃是玉汝于成。

命薄福浅，树大根深。

非上上智，无了了心。

护疾忌医，掩耳盗铃。

烈士让千乘，贪夫争一文。

气是无名火，忍是敌灾星。

但存方寸地，留于子孙耕。

万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。

为恶畏人知，恶中犹有善路.

为善急人知，善处即是恶。

贫贱骄人，虽涉虚矫，还有几分侠气.

奸雄欺世，纵似挥霍，全无半点真心。

扫地红尘飞，才著工夫便起障.

开窗日月进，能通灵窍自生明。

发念处即遏三大欲，到头时方全一点真，

守分安命，趋吉避凶。

识真方知假，无奸不显忠。

莫信直中直，须防仁不仁。

虎生尤可近，人毒不堪亲。

本说是非者，便是是非人。

世路由它险，人心由我平。

猩猩常不足，糊涂做公卿。

遍身罗绮者，不是养蚕人。

见色而起淫心，报在妻女.

匿怨而用暗箭，祸延子孙。

不经冬寒，不知春暖。

不挑担子不知重，不走长路不知远。

不在被中睡，不知被儿宽。

不下水，一辈子不会游泳;不扬帆，一辈子不会撑船。

不当家，不知柴米贵;不生子，不知父母恩。

不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。

水落现石头，日久见人心。

打铁的'要自己把钳，种地的要自己下田。

打柴问樵夫，驶船问艄公。

宁可做过，不可错过。

头回上当，二回心亮。

发回水，积层泥;经一事，长一智。

耳听为虚，眼见为实。

老马识路数，老人通世故。

老人不讲古，后生会失谱。

老牛肉有嚼头，老人言有听头。

老姜辣味大，老人经验多。

百闻不如一见，百见不如一干。

吃一回亏，学一回乖。

当家才知盐米贵，出门才晓路难行。

一等二靠三落空，一想二干三成功。

一天不练手脚慢，两天不练丢一半，三天不练门外汉，四天不练瞪眼看。

中国民间传统故事

东疙瘩村有个远近闻名的大善人叫张鹏举，平时走路都低着头，生怕踩死地上的蚂蚁。张鹏举有两个儿子，都在城里，大儿子经营“本草堂”药铺，二儿子在“美味居”酒楼当大厨。

寒冬腊月的一天，张鹏举想去城里看看儿子，溜达着就上了路。

经过一片小树林，张鹏举看到路边蜷曲着一条红花纹的蛇，一动不动，看样子冻僵了。张鹏举停下脚步，动了恻隐之心，心想：好赖是条性命。张鹏举脱下长褂子，铺在地上，用一根树枝把那条蛇挑起来放到褂子上，包好了，把袄袖来回一缠，系了个结，提在手里。张鹏举想到了城外的关帝庙，趁着庙会上卖胡辣汤的炉灰，把蛇暖过来，再送到空旷之地放了它，这辈子算是又做了一件善事。

关帝庙前熙熙攘攘，张鹏举循着吆喝声，很快找到了卖胡辣汤的摊位。张鹏举挑了个合适位子，把包袱放到火堆边。坐好了，要了碗胡辣汤慢慢喝，边喝边注意脚前的包袱，不断用脚尖调整它的位置。他担心离火堆远了没有效果，离近了把蛇烧伤。

张鹏举喝完胡辣汤，看到包袱里动起来，知道蛇醒了。他结了账，提上包袱，往关帝庙后的沙土岗走去。张鹏举来到沙土岗上，慢慢解开褂子袖，往地上一翻，谁知就听“嗖”的一响，那条蛇飞快地蹿了起来，狠狠地咬了张鹏举一口。转眼间，蛇已不知去向。

张鹏举顿时感到头晕目眩，知道大事不好。他脚步踉跄地下了沙土岗，正好看见一个熟人，就大声呼救。那人一看是张大善人，急忙过去问清情况，二话不说，背上他大步流星往城里“本草堂”赶去。

张老大正摆弄药材，见父亲被人背进来，大吃一惊。听那救人的说了个大概后，张老大拿出银针就地抢救，扎了几个关键的穴位，暂时止住蛇毒扩散。张老大又仔细察看父亲的伤情，不由得皱起了眉头。从蛇牙留下的痕迹来看，咬伤父亲的是一种名叫“三日死”的毒蛇，毒液虽没有“五步倒”之类的毒蛇发作得快，但如果没有特殊解药，伤者三日后必死无疑。唯一的解毒方子，就是抓到伤人的那条蛇，把它浸泡在高浓度白酒里，一个时辰后捞出来斩断，在砂锅中焙干研碎，冲在水里让伤者喝下，以毒攻毒，方能解毒保命。

但想抓到咬伤父亲的那条毒蛇谈何容易?张老大找出师父传给他的一瓶香膏，取了三钱放在碗里，又用银针刺破父亲的指尖，挤出十二滴血，将血与香膏和好，带着一个伙计来到了沙土岗上，把那只碗放在地上。如果咬伤父亲的那条“三日死”还在两里地之内，它闻到香膏和人血的混合气味，会被这种气味吸引，爬过来舔食。只要它的舌头一舔到香膏，里面含的麻药就会让它立即失去知觉。

谢天谢地，那条蛇没有走远，就蜷曲在离香膏碗不远处一个沙洞里避寒。张老大和伙计刚在一棵歪脖子柳树后藏好，蛇就闻到了一股浓烈的香气。“三日死”禁不住兴奋起来，它伸展了下身子，不顾再次被冻僵的危险，迫不及待地钻出沙洞，向香膏碗爬去。它的舌头刚舔到香膏，就全身酥软地昏迷了。张老大带着伙计飞快地跑了过去，伙计打开带来的酒瓮，把蛇放到了酒瓮里，盖好盖子。张老大取出一支“时辰香”点着，拿在手里，长出了口气，心想，父亲有救了。

张老大和伙计回到药铺，把时辰香插在香炉里，准备好砧板、砂锅，只等“时辰香”燃完就斩蛇。这时外面有人抓药，张老大看看时辰香还有半截没烧完，就出去给人抓药。等他打发走了抓药的人，进里屋一看，时辰香刚好烧完，就动手揭开了酒瓮的盖子。张老大做梦都没想到，在酒瓮里泡了一个时辰的蛇竟然还活着。他刚夹住蛇脖子，那蛇闪电般蹿出酒瓮，咬了张老大下巴一口，一眨眼工夫，没了踪影。

这“三日死”蹿出药铺，就近钻到了街边的下水道里。它顺着下水道一直往前爬，突然感到一丝暖意。它顺着一条缝隙钻了出来，看到一大堆柴禾，就钻到了柴禾里。原来，“三日死”无意中来到了“美味居”后厨。张鹏举的小儿子张老二正在案边忙活，看到火力不够，他急忙去取柴禾，一眼看到柴禾下面卧着一条蛇。张老二悄悄靠近柴堆，出手如电，一把捏住蛇的七寸，另一只手菜刀一挥，麻利地把蛇头割了下来。张老二哈哈一笑：“今天可以吃红烧蛇丝了。”接着，他把蛇身放到案板上，又去捡蛇头，谁知那蛇头没死，一口咬住张老二的手腕。张老二疼得大叫，几个伙计急忙过来，有的拿火钳，有的举面杖，好不容易把蛇头打了下来。张老二脸色铁青，要伙计把他和死蛇、蛇头一同送到哥哥的“本草堂”。

到了“本草堂”，哥俩一搭话，张老大顿时傻了眼。原来，治疗“三日死”咬伤，必须把舔了香膏后的活蛇完整地放到白酒里泡一个时辰，把蛇刚好泡死才有效。现在张老二斩了“三日死”，等于断绝了父子三人的活路。

张老大长叹一声，用银针扎住弟弟的穴位，说道：“听天由命吧。”

张老大不明白，按照师父传下来的方子，为什么那蛇泡在酒里一个时辰还不死。他把师父的方子从故纸堆里翻出来反复查看，并没发现自己做得有什么不对。

这时张鹏举说话了：“别翻了，都怨我。我担心蛇在酒瓮里泡得难受，不如让它早点脱离苦海，就把时辰香掐断了一截……”

这时，谁也没注意，地上的那条死蛇身子和蛇头动了起来，在往一块儿凑合，很快，就对接到了一起，蛇竟然又活了!它悄悄地往下水道钻去。经过门口那只香膏碗时，它扭了一下头，忍不住舔了一下，这一舔，蛇又昏了过去。一个眼尖的伙计看见这一幕，飞步上前，将完整的蛇抱起来，扔进了酒瓮之中。

张老大见状，不禁长吁了一口气：“真是苍天有眼，咱们有救了!”

张鹏举不由得愣了：“看来，这毒蛇还真救不得啊!”

中国民间传统故事

东疙瘩村有个远近闻名的大善人叫张鹏举，平时走路都低着头，生怕踩死地上的蚂蚁。张鹏举有两个儿子，都在城里，大儿子经营“本草堂”药铺，二儿子在“美味居”酒楼当大厨。

寒冬腊月的一天，张鹏举想去城里看看儿子，溜达着就上了路。

经过一片小树林，张鹏举看到路边蜷曲着一条红花纹的蛇，一动不动，看样子冻僵了。张鹏举停下脚步，动了恻隐之心，心想：好赖是条性命。张鹏举脱下长褂子，铺在地上，用一根树枝把那条蛇挑起来放到褂子上，包好了，把袄袖来回一缠，系了个结，提在手里。张鹏举想到了城外的关帝庙，趁着庙会上卖胡辣汤的炉灰，把蛇暖过来，再送到空旷之地放了它，这辈子算是又做了一件善事。

关帝庙前熙熙攘攘，张鹏举循着吆喝声，很快找到了卖胡辣汤的摊位。张鹏举挑了个合适位子，把包袱放到火堆边。坐好了，要了碗胡辣汤慢慢喝，边喝边注意脚前的包袱，不断用脚尖调整它的位置。他担心离火堆远了没有效果，离近了把蛇烧伤。

张鹏举喝完胡辣汤，看到包袱里动起来，知道蛇醒了。他结了账，提上包袱，往关帝庙后的沙土岗走去。张鹏举来到沙土岗上，慢慢解开褂子袖，往地上一翻，谁知就听“嗖”的一响，那条蛇飞快地蹿了起来，狠狠地咬了张鹏举一口。转眼间，蛇已不知去向。

张鹏举顿时感到头晕目眩，知道大事不好。他脚步踉跄地下了沙土岗，正好看见一个熟人，就大声呼救。那人一看是张大善人，急忙过去问清情况，二话不说，背上他大步流星往城里“本草堂”赶去。

张老大正摆弄药材，见父亲被人背进来，大吃一惊。听那救人的说了个大概后，张老大拿出银针就地抢救，扎了几个关键的穴位，暂时止住蛇毒扩散。张老大又仔细察看父亲的伤情，不由得皱起了眉头。从蛇牙留下的痕迹来看，咬伤父亲的是一种名叫“三日死”的毒蛇，毒液虽没有“五步倒”之类的毒蛇发作得快，但如果没有特殊解药，伤者三日后必死无疑。唯一的解毒方子，就是抓到伤人的那条蛇，把它浸泡在高浓度白酒里，一个时辰后捞出来斩断，在砂锅中焙干研碎，冲在水里让伤者喝下，以毒攻毒，方能解毒保命。

但想抓到咬伤父亲的那条毒蛇谈何容易?张老大找出师父传给他的一瓶香膏，取了三钱放在碗里，又用银针刺破父亲的指尖，挤出十二滴血，将血与香膏和好，带着一个伙计来到了沙土岗上，把那只碗放在地上。如果咬伤父亲的那条“三日死”还在两里地之内，它闻到香膏和人血的混合气味，会被这种气味吸引，爬过来舔食。只要它的舌头一舔到香膏，里面含的麻药就会让它立即失去知觉。

谢天谢地，那条蛇没有走远，就蜷曲在离香膏碗不远处一个沙洞里避寒。张老大和伙计刚在一棵歪脖子柳树后藏好，蛇就闻到了一股浓烈的香气。“三日死”禁不住兴奋起来，它伸展了下身子，不顾再次被冻僵的危险，迫不及待地钻出沙洞，向香膏碗爬去。它的舌头刚舔到香膏，就全身酥软地昏迷了。张老大带着伙计飞快地跑了过去，伙计打开带来的酒瓮，把蛇放到了酒瓮里，盖好盖子。张老大取出一支“时辰香”点着，拿在手里，长出了口气，心想，父亲有救了。

张老大和伙计回到药铺，把时辰香插在香炉里，准备好砧板、砂锅，只等“时辰香”燃完就斩蛇。这时外面有人抓药，张老大看看时辰香还有半截没烧完，就出去给人抓药。等他打发走了抓药的人，进里屋一看，时辰香刚好烧完，就动手揭开了酒瓮的盖子。张老大做梦都没想到，在酒瓮里泡了一个时辰的蛇竟然还活着。他刚夹住蛇脖子，那蛇闪电般蹿出酒瓮，咬了张老大下巴一口，一眨眼工夫，没了踪影。

这“三日死”蹿出药铺，就近钻到了街边的下水道里。它顺着下水道一直往前爬，突然感到一丝暖意。它顺着一条缝隙钻了出来，看到一大堆柴禾，就钻到了柴禾里。原来，“三日死”无意中来到了“美味居”后厨。张鹏举的小儿子张老二正在案边忙活，看到火力不够，他急忙去取柴禾，一眼看到柴禾下面卧着一条蛇。张老二悄悄靠近柴堆，出手如电，一把捏住蛇的七寸，另一只手菜刀一挥，麻利地把蛇头割了下来。张老二哈哈一笑：“今天可以吃红烧蛇丝了。”接着，他把蛇身放到案板上，又去捡蛇头，谁知那蛇头没死，一口咬住张老二的手腕。张老二疼得大叫，几个伙计急忙过来，有的拿火钳，有的举面杖，好不容易把蛇头打了下来。张老二脸色铁青，要伙计把他和死蛇、蛇头一同送到哥哥的“本草堂”。

到了“本草堂”，哥俩一搭话，张老大顿时傻了眼。原来，治疗“三日死”咬伤，必须把舔了香膏后的活蛇完整地放到白酒里泡一个时辰，把蛇刚好泡死才有效。现在张老二斩了“三日死”，等于断绝了父子三人的活路。

张老大长叹一声，用银针扎住弟弟的穴位，说道：“听天由命吧。”

张老大不明白，按照师父传下来的方子，为什么那蛇泡在酒里一个时辰还不死。他把师父的方子从故纸堆里翻出来反复查看，并没发现自己做得有什么不对。

这时张鹏举说话了：“别翻了，都怨我。我担心蛇在酒瓮里泡得难受，不如让它早点脱离苦海，就把时辰香掐断了一截……”

这时，谁也没注意，地上的那条死蛇身子和蛇头动了起来，在往一块儿凑合，很快，就对接到了一起，蛇竟然又活了!它悄悄地往下水道钻去。经过门口那只香膏碗时，它扭了一下头，忍不住舔了一下，这一舔，蛇又昏了过去。一个眼尖的伙计看见这一幕，飞步上前，将完整的蛇抱起来，扔进了酒瓮之中。

张老大见状，不禁长吁了一口气：“真是苍天有眼，咱们有救了!”

张鹏举不由得愣了：“看来，这毒蛇还真救不得啊!”

从前，天地是相连的，东过了东洋大海，西过了昆仑山，就到了天河的两头，曰南方和北方，各有一座关卡，叫作南天门和北天门。谁要是过了天河，或者进了南尧北天门，就到了天神们的世界里去了。

有一天，玉皇身子不太舒服。王母急忙离了瑶池，到玉皇宫里去探病。只见玉皇双眉蹙成了个野八字，唉声叹气不止，便问玉皇哪里不爽快。

玉皇说“唉!你看凡人越来越灵泛(聪明)了，总有一天我这天帝位子会坐不成!”

“我的十盏天灯(太阳)，被他们射黑了九盏，说不定哪天，他们会将箭射到我灵霄殿来的。”

“凡人五百年要遭一次劫，天神五百年要临一次凡。我替你到凡间去一趟吧!”

王母告辞了玉皇来到人间，变成一个叫化婆婆，要试试凡人的善恶，看看玉皇是不是自寻烦恼瞎操心。她讨到东家，东家骂，讨到西家，西家嫌。上屋里老倌子拿拐棍赶她，下屋里细伢子使恶狗咬她。她叹了一口气说“凡间世上果然没有一个好人，凡人真的要遭劫了!”

她走到河边，遇到两个没有父母没有家的兄妹，哥哥叫伏羲，妹妹叫女娲。他们住在船上，靠叉鱼为生。伏羲见叫化婆婆可怜，要留她做自己兄妹的姆妈，女娲见叫化婆婆可怜，拿米饭和鲜鱼款待她。她又叹了一口气说“凡间还是有好人，人应该遭劫，但是不应该绝种。”

她告诉兄妹两个说“天要降灾了，你们快把柴米准备足，躲在船上莫下来。天灾来了的时候，你们只能救畜牲，不能救人，记住，记住!”嘱咐完了，她就离开了伏羲女娲兄妹，来到困龙山。

一下冲出洞来，驾起乌云，来到天河边上洗了个澡。一尾巴把天河打缺了一个口子，憋着口气，又回山洞里睡觉去了。

伏羲和女娲刚装满一船柴米，大雨就接连下了七七四十九天，洪水淹齐了天河缺口。小船在洪水中漂荡，有一个人漂到船边，兄妹两个见他可怜，不顾王母的嘱咐，把他救上船来了。后来还救了一只乌龟和一条狗。小船漂到了困龙山下，兄妹两个叫救出的那个人守船，自己带着乌龟和狗，上山去找个安身的地方。那个守船的人是个没良心的家伙，等伏羲尧女娲上了山，就偷偷地把船开走了。

兄妹俩拿着鱼叉，东寻西找，找到了困龙山洞，认为是个安身的好地方，正打算下去把柴米搬进洞来。狗的鼻子灵，闻到了洞里有股怪味，就低声向兄妹说“进去除妖怪吧，不杀了它，莫说我们住山洞，就连活也活不成。”

兄妹转身进了洞，见黑龙睡得鼾鼾的。两把鱼叉一齐下，女娲的叉刺进了黑龙的喉嗓，伏羲的叉挑开了黑龙的肚皮。黑龙受了致命伤，负痛冲出洞来，向东南方滚去。霎时山摇地动，黑龙滚过的地方成了一条弯弯曲曲的泥水河，洪水随着这条河，流进了东洋大海。黑龙滚下海里死了，王母说的“凡人五百年要遭一次劫”的话，不能兑现了。这条河，就是有名的黄河。

兄妹两个下山来搬柴米，哪晓得洪水不见了，小船也不见了。兄妹两个以为那个守船的被黑龙害死了，女娲还大哭了一场。然后，他们带了乌龟和狗住进了山洞，靠上山打猎，下河叉鱼过日子。衣服破得不能穿了，热天就用树叶子遮丑，冷天就用野兽皮御寒。

一天，伏羲对女娲说“世上没别的人了，人会绝种的，我们成亲吧!”

女娲说“我是妹来你是兄，兄妹同胞一母生，哪怕世人会绝种，兄妹不可结成亲。”

兄妹两个争不清，就叫狗来评理。

狗说“两朵花开分雌雄，一条藤子一条根，要想开花能结果，兄妹应该结成亲。”

女娲不服，又把乌龟喊来问。

乌龟说“天上起云雨落地，草木开花有生机，父是天来母是地，兄妹应该成夫妻。”

女娲还是不服，对伏羲说“我们围着一座小山跑，你抓得到我，我就做你的妻子。”

女娲在前面跑，伏羲在后面追，从太阳升起追到日头偏西，还没追得上。乌龟对伏羲道“她跑你也跑，从少追到老。她跑你不跑，一把抓住了。”

伏羲信了乌龟的话，躲在山石后面不追了。等女娲跑近身边，就钻出来一把抓住女娲。兄妹两个成了亲。所以，现在很多地方的夫妻们还是以兄妹相称。

中国传统民间歌曲心得体会

人们常说，音乐是无国界、无语言的语言。中国传统民间歌曲是中国文化宝库中的一朵奇葩，其源远流长、内涵丰富。在研习和欣赏中国传统民间歌曲的过程中，我深深感受到了它的特点和魅力，从中也体会到了中国民族的智慧和情感表达。今天，我将就这一主题展开阐述，分享我的心得体会。

首先，中国传统民间歌曲具有独特的风格和表达方式。中国传统民间歌曲不仅包括丰富多样的类型，如山歌、花鼓戏、婚礼歌曲等，还特点鲜明。它通常以简单明快的旋律为基准，配以生动活泼的歌词，表达了人们对生活、自然、情感的热爱和感受。这些歌曲常常没有太过修饰的表达，直接展现着人们真实的情感和态度，给人以真挚、自然的感觉。

其次，中国传统民间歌曲是中国文化的重要组成部分，代表了不同地域和民族的特色和风情。中国广袤的土地孕育出了多元而丰富的民间歌曲，每一种地域和民族都有其独具特色的音乐和歌曲。例如，北方草原上的蒙古小调清亮悦耳，表达了蒙古族人民对美好生活的追求；南方的渔船歌声婉转动听，展现出渔民们对海的痴恋和无尽的思念。这些歌曲通过音乐和歌词巧妙地表现了不同地域和民族的文化内涵和情感。

再次，中国传统民间歌曲融汇了丰富的人生智慧和民族精神。这些歌曲不仅仅是娱乐和表达情感的艺术形式，更是人们积累的智慧结晶和文化遗产。在民间歌曲中，我们可以感受到人们对生活态度的反思和思考，得到了启示和思考。例如，许多歌曲以描绘丰收和幸福的场景为主题，传达了人们对美好生活的向往和努力。这些歌曲既是文化传承的载体，也传递着中国民族积极向上的精神。

最后，中国传统民间歌曲的演唱与醍醐味在于民间艺人的真挚表达和互动。中国传统民间歌曲的演唱往往不是单打独斗，而是以群众互动和交流为特点。在村庄和集市上，人们常常手牵手、排成圈子跳舞唱歌，欢声笑语回荡在大自然中。这种互动形式让歌曲更具生命力和情感，也使人们更好地融入歌曲中，享受音乐和交流带来的乐趣。

综上所述，中国传统民间歌曲不仅具有独特的风格和表达方式，还代表了中国文化的多样性和丰富性，融汇了人生智慧和民族精神。通过研习和欣赏这些歌曲，不仅可以感受到音乐的美妙，还可以了解中国传统文化的魅力和多样性。在全球文化交流的今天，中国传统民间歌曲有着极其重要的地位，我们应该更加珍惜和传承这一独特的艺术形式，让更多的人了解和喜爱中国民族音乐，为世界文化的繁荣做出贡献。

中国民间传统谚语

毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。

毋以己长而形人之短，毋因己拙而忌人之能。

勿持势力而凌逼孤寡，勿贪口福而恣杀牲畜。

倚势凌人，势败人凌我，穷巷追狗，巷穷而狗咬人。

先到为君，后到为臣。

莫道君行早，更有早行人。

灭却心头火，剔起佛前灯。

平日不做亏心事，半夜敲门心不惊。

牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。

众星朗朗，不如孤月独明.

照塔层层，不如暗处一灯。

鼓打千槌，不如雷轰一声.

良田百亩，不如一技随身。

富厚福泽，不过厚吾之生.

贫贱忧戚，乃是玉汝于成。

命薄福浅，树大根深。

非上上智，无了了心。

护疾忌医，掩耳盗铃。

烈士让千乘，贪夫争一文。

气是无名火，忍是敌灾星。

但存方寸地，留于子孙耕。

万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。

为恶畏人知，恶中犹有善路.

为善急人知，善处即是恶。

贫贱骄人，虽涉虚矫，还有几分侠气.

奸雄欺世，纵似挥霍，全无半点真心。

扫地红尘飞，才著工夫便起障.

开窗日月进，能通灵窍自生明。

发念处即遏三大欲，到头时方全一点真。

守分安命，趋吉避凶。

识真方知假，无奸不显忠。

莫信直中直，须防仁不仁。

虎生尤可近，人毒不堪亲。

本说是非者，便是是非人。

世路由它险，人心由我平，

猩猩常不足，糊涂做公卿。

遍身罗绮者，不是养蚕人。

见色而起淫心，报在妻女.

匿怨而用暗箭，祸延子孙。

不经冬寒，不知春暖。

不挑担子不知重，不走长路不知远。

不在被中睡，不知被儿宽。

不下水，一辈子不会游泳;不扬帆，一辈子不会撑船。

不当家，不知柴米贵;不生子，不知父母恩。

不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。

水落现石头，日久见人心。

打铁的要自己把钳，种地的.要自己下田。

打柴问樵夫，驶船问艄公。

宁可做过，不可错过。

头回上当，二回心亮。

发回水，积层泥;经一事，长一智。

耳听为虚，眼见为实。

老马识路数，老人通世故。

老人不讲古，后生会失谱。

老牛肉有嚼头，老人言有听头。

老姜辣味大，老人经验多。

百闻不如一见，百见不如一干。

吃一回亏，学一回乖。

当家才知盐米贵，出门才晓路难行。

一等二靠三落空，一想二干三成功。

一天不练手脚慢，两天不练丢一半，三天不练门外汉，四天不练瞪眼看。

十年练得好文秀才，十年练不成田秀才。

人在世上练，刀在石上磨。

人行千里路，胜读十年书。

人心隔肚皮，看人看行为。

力是压大的，胆是吓大的。

三天不念口生，三年不做手生。

口说无凭，事实为证。

湖里游着大鲤鱼，不如桌上小鲫鱼。

口说不如身到，耳闻不如目睹。

山里孩子不怕狼，城里孩子不怕官。

万句言语吃不饱，一捧流水能解渴。

山是一步一步登上来的，船是一橹一橹摇出去的。

千学不如一看，千看不如一练。

中国民间传统谚语

坚强的意志，不屈的精神，是勇士最亲密的战友。(哈萨克族谚语)。

坚强不屈是英雄的品质，贪生怕死是懦夫的本性。(哈萨克族谚语)。

辛勤寻求智慧的人，永远不向困难低头。(哈萨克族谚语)。

如果潜水的人惧怕鳄鱼，他就取不到价值昂贵的珍珠。(维吾尔族谚语)。

浪再大也在船底下，山再高也人脚下。(缅甸谚语)。

平静的海洋里，练不出优秀的航海家。(英国谚语)。

丧失勇气，丧失一切。(德国谚语)。

暴风雪折不断雄鹰的翅膀。(蒙古谚语)。

鹰有时比鸡飞的低，但鸡永远不能飞的像雄鹰那么高。(前苏联谚语)。

畏惧大海的人不会成为航海家。(东非谚语)。

谩骂不能使敌人退却，斗争才能赶走敌人。(马里谚语)。

狗对勇士只能狂吠，见了懦夫便咬脚后退。(马里谚语)。

惹暴躁者发怒很容易，叫傻瓜上当也不难，吓唬胆小鬼更是轻而易举。(马里谚语)。

莫笑跌跤的开路先锋。(非洲谚语)。

作战不光靠闪亮的武器，还要靠一颗英雄的心。(南斯拉夫谚语)。

身经百战成勇士。(柬埔寨谚语)。

打虎岂怕虎咬。

要学游泳，必须下水。

不穿尖头鞋，不知脚趾疼。

看人担担不吃力，事非经过不知难。

担子不在谁身上，谁不觉得重。

自己的鞋，知道是紧在哪儿。(西班牙谚语)。

中国民间传统谚语

矮子盘河越盘越深。

爱跟英雄战不爱跟狗熊斗。

爱美之心人皆有之。

爱在心里狠在面皮。

从俭入奢易，从奢入俭难。

从小差一岁，到老不同年。

聪明在于学习，天才在于积累。

粗茶淡饭能养人，破衣破裤能遮寒。

粗饭养人，粗活益身。

弟兄不和邻里欺，将相不和邻国欺。

点灯爱油，耕田爱牛。

东西越用越少，学问越学越多。

冬吃萝卜夏吃姜，不老医生开药方。

冬天既然已经到了，春天还会远吗？

豆腐多了一泡水，空话多了无人信。

即使整个世界放在贪心者面前，他也不会满足。

世上没有比人的可诅咒的贪心更难抑制的东西。

贪心的'人想把什么都弄到手，结果什么都失掉了。

贪心的人至死也干不好任何事。

贪心是一切邪恶的根源。