中国建筑史读后感（热门23篇）

读后感是对个人的思想和价值观的深入思考和思索，它可以帮助我们更好地明确自己对世界的看法和态度。接下来是一些读后感的范文，希望可以给大家提供一些写作方面的思路和方法。

中国建筑史读后感

闲来无事，翻看了梁思成老先生的《中国建筑史》，收货颇丰，不仅系统的了解了中国建筑的构造与形态，还领略到中国建筑中所包含的中国古典思想。

中国悠久的历史创造了灿烂的古代文化，而古建筑便是其重要组成部分。中国古代涌现出许多建筑大师和建筑杰作，营造了许许多多传世的宫殿、陵墓、庙宇、园林、年、民宅……公元1944年中国建筑历史的宗师梁思成完成著作《中国建筑史》。

中国悠久的历史创造了灿烂的古代文化，而古建筑便是其重要组成部分。中国古代涌现出许多建筑大师和建筑杰作，营造了许许多多传世的宫殿、陵墓、庙宇、园林、年、民宅……。中国古代建筑不仅是我国现代建筑设计的借鉴，而且早已产生了世界性的影响，成为举世瞩目的文化遗产.欣赏中国古建筑，就好比翻开一部沉甸甸的史书。那洪荒远古的传说，秦皇汉武的丰功，大唐帝国的气概，明清宫禁的烟云，还有史书上找不到记载的千千万万劳动者的聪明才智，都一一被它形象的记录了下来。

中国古建筑从总体上说是以木结构为主，以砖，瓦，石为辅发展起来的。从建筑外观上看，每个建筑都有上，中，下三部分组成。上为屋顶，下为基座，中间为柱子，门窗和墙面。在柱子之上屋檐之下还有一种由木快纵横穿插，层层叠叠组合成的构件叫做斗拱。这是以中国为代表的东方建筑所特有的构件。它既可承托屋檐和屋内的梁与天花板，有俨然具有较强的装饰效果。斗拱这个词在谈论中国古建筑中不可不提，由于它在历代建筑中的做法极富变化，因而成为古建筑鉴定的最主要依据。

中国古建筑的屋顶样式可有多种。分别代表着一定的等级；等级最高的是庑殿顶，特点是前后左右共四个坡面，交出五个脊，又称五脊殿或吴殿。这种屋顶只有帝王宫殿或剌建寺庙等方能使用；等级次于庑殿顶的是歇山顶，系前后左右四个坡面，在左右坡面上各有一个垂直面，故而交出九个脊，又称九脊殿或汉殿，曹殿，这种屋顶多用在建筑性质较为重要，体量较大的建筑上；等级再次的屋顶主要有悬山顶（只有前后两个坡面且左右两端挑出山墙之外）。硬山顶（亦是前后两个坡面但左右两端并不挑出山墙之外）。还有攒尖顶（所有坡面交出的脊均攒于一点）等等。所有屋顶皆具有优美舒缓的屋面曲线。无论它是源于古人对杉树枝形还是对其他自然界物质的模仿。这种艺术性的曲线先陡急后缓曲，形成弧面。不仅受力比直坡面均匀，而且易于屋顶合理的排送雨雪。

从建筑类别上说，中国古建筑包括皇家宫殿，寺庙殿堂，宅居厅室，陵寝墓葬及园林建筑等。其中宫殿，寺庙，陵墓等都采用相近的建筑形式与总体布局方式即对称齐整，主次分明。以一条中轴线将个个封闭四合院落贯束起来，表现出封闭严谨含蓄的民族气质或可以说是地道的儒家风范。唯园林建筑与此迥异，布局自由灵活，变幻无穷，极力追求自然情调。当是更多地带有道家思想的痕迹。

与西方古建筑相比，中国古建筑在材料的选择上偏爱木材，几前年来一直如此，并以木构架结构为主。此结构方式，由立柱、横梁及顺檩等主要构件组成。各构件之间的结点用榫卯相结合，构成了富有弹性的框架。这种榫卯结合的形式，在浙江余姚河姆渡原始社会建筑遗址中已有发现，表明它在距今七千多年前就已经形成了。中国古代木结构，主要有三种形式。一是井干式，即是以圆木或方木四边重叠结构如井字形，这是一种最原始而简单的结构，现在除山区林地之外，已很少见到了。二是“穿斗式”，是用穿枋、柱子相穿通接斗而成，便于施工，最能抗震，但较难建成大形殿阁楼台，所以我国南方民居和较小的殿堂楼阁多采用这种形式。三是“抬梁式”（也称为叠梁式），即在柱上抬梁，梁上安柱（短柱），柱上又抬梁的结构方式。这种结构方式的特点是可以使建筑物的面阔和进深加大，以满足扩大室内空间的要求，成了大型宫殿、坛庙、寺观、王府、宅第等豪华壮丽建筑物所采取的主要结构形式。有些建筑物还采用了抬梁与穿斗相结合的形式，更为灵活多样。

“墙倒屋不塌”这一句中国民间的俗语，充分表达了上述梁柱式结构体系的特点。由于这种结构主要以柱梁承重，墙壁只作间隔之用，并不承受上部屋顶的重量，因此墙壁的位置可以按所需室内空间的大小而安设，并可以随时按需要而改动。正因为墙壁不承重，墙壁上的门窗也可以按需要而开设，可大可小，可高可低，甚至可以开成空窗、敞厅或凉亭。

由于木材建造的梁柱式结构，是一个富有弹性的框架，这就使它还具有一个突出的优点即抗震性能强。它可以把巨大的震动能量消失在弹性很强的结点上。这对于多地震的中国来说，是极为有利的。因此，有许多建于重灾地震区的木构建筑，上千年来至今仍然保存完好。如像高达67米多的山西应县辽代木塔，为现存世界上最高的木塔，天津蓟县辽代独乐寺观音阁高达23米，这两处木构已经近千年或超过了1000年。后者曾经经历了在附近发生的八级以上的大地震，1976年又受到唐山大地震的冲击，还安然无恙，充分显示了这一结构体系的抗震性能的优越性。这是中国古建筑的特点之一。

中国古代建筑以它优美柔和的轮廓和变化多样的形式而引人注意，令人赞赏。但是这样的外形不是任意造成的，而是适应内部结构的性能和实际用途的需要而产生的。如像那些亭亭如盖，飞檐翘角的大屋顶，即是为了排除雨水、遮阴纳阳的需要，适应内部结构的条件而形成的。两千多年前的诗人们就曾经以“如翚斯飞”这样的诗句来描写大屋顶的形式。在建筑物的主要部分柱子的处理上，一般是把排列的柱子上端做成柱头内倾，让柱脚外侧的“侧脚”呈现上小下大的形式，还把柱子的高度从中间向外逐渐加高，使之呈现出柱头外高内低的曲线形式。这些做法既解决了建筑物的稳定功能，又增加了建筑物外形的优美曲线，把实用与美观恰当地结合起来，可以说是适用与美观的统一佳例。

中国古建筑的平面、立面和屋顶的形式丰富多彩，有方形的、长方形的、三角形的、六角形的、八角形的、十二角形的、圆形的、半圆形的、日形的、月形的、桃形的、扇形的、梅花形，圆形、菱形相套的等等。屋顶的形式有平顶、坡顶、圆拱顶、尖顶等等。坡顶中又分庑殿、歇山、悬山、硬山、攒尖、十字交*等种类。还有的把几种不同的屋顶形式组合成复杂曲折、变化多端的新样式。

建筑的平面布局是决定一座建筑、一组建筑、一群建筑，甚至一个村镇、一个城市形制的重要因素。在中国古代建筑中，基本上有两种平面布局的方式。一种是庄严雄伟，整齐对称，一种是曲折变化，灵活多样。举凡帝王的京都、皇宫、坛庙、陵寝，官府的衙署厅堂、王府、宅第，宗教的寺院、宫观以及祠堂、会馆等等，大都是采取前一种形式。其平面布局的特点是有一条明显的中轴线，在中轴线上布置主要的建筑物，在中轴线的两旁布置陪衬的建筑物。这种布局主次分明，左右对称。以北京的寺庙为例，在它的中轴线上最前有影壁或牌楼，然后是山门，山门以内有前殿、其后为大殿（或称大雄宝殿），再后为后殿及藏经楼等。在中轴线的两旁布置陪衬的建筑，整齐划一，两相对称，如山门的两边有旁门，大殿的两旁有配殿，其余殿楼的两旁有廊庑、配殿等等。工匠们运用了烘云托月，绿叶托红花等手法，衬托出主要建筑的庄严雄伟。这类建筑，不论建筑物的多少、建筑群的大小，一般都采用此种布局手法。从一门一殿到两进、三进以至九重宫阙，庞大帝京都是这样的规律。这种庄严雄伟、整齐对称、以陪衬为主的方式完全满足了统治者和神佛教义对于礼敬崇高、庄严肃穆的需要，所以几千年来一直相传沿袭，并且逐步加以完善。另一种布局方式则与之相反，不求整齐划一，不用左右对称，因地制宜，相宜布置。举凡风景园林、民居房舍以及山村水镇等等，大都采用这种形式。其布局的方法是按照山川形势、地理环境和自然的条件等灵活布局。例如民居甚至寺庙、官衙，凡位于山脚河边者，总是迎江背山而建，并根据山势地形，层层上筑。这种情况最适宜于西南山区和江南水网地区以及地形变化较多的地点。这种布局原则，由于适应了我国广大的不同自然条件的地区和多民族不同文化特点、风俗习惯的需要，几千年来一直采用着，并有科学的理论基础。中国式的园林更是灵活布局，曲折变化的实例。山城、水乡的城市、村镇布局也根据自然形势、河流水网的情况，因地制宣布局，出现了许多既实用又美观的古城镇规划和建筑风貌。

中国建筑史读后感

暑假我读了一本书，书名叫《中国建筑史》真本书讲述了中国五千年的悠久历史中，劳动人民创造了光辉灿烂的建筑文化。博大精深的中国建筑文化，在古代以中国为中心，传播至日本、朝鲜、蒙古和越南等国，形成了别具一格的‘泛东亚建筑风格’，在人类的文明史上写下了光辉的篇章。

中国悠久的历史创造了灿烂的古代文化，而古建筑便是其重要组成部分。中国古代涌现出许多建筑大师和建筑杰作，造出了许许多多传世的宫殿、陵墓、庙宇、园林、民宅……中国古代建筑不仅是我国现代建筑设计的借鉴，而且早已产生了世界性的影响，成为举世瞩目的文化遗产。欣赏中国古建筑，就好比翻开一部沉甸甸的史书。那洪荒远古的传说，秦皇汉武的丰功，大唐帝国的气概，明清宫禁的烟云，还有史书上找不到记载的千千万万劳动者的`聪明才智，都一一被它形象的记录了下来。

中国古建筑的屋顶样式可有多种。分别代表着一定的等级；等级最高的是庑殿顶，特点是前后左右共四个坡面，交出五个脊，又称五脊殿或吴殿。这种屋顶只有帝王宫殿或剌建寺庙等方能使用；等级次于庑殿顶的是歇山顶，系前后左右四个坡面，在左右坡面上各有一个垂直面，故而交出九个脊，又称九脊殿或汉殿，曹殿，这种屋顶多用在建筑性质较为重要，体量较大的建筑上；等级再次的屋顶主要有悬山顶、硬山顶，还有攒尖顶等等。所有屋顶皆具有优美舒缓的屋面曲线。无论它是源于古人对杉树枝形还是对其他自然界物质的模仿。这种艺术性的曲线先陡急后缓曲，形成弧面。不仅受力比直坡面均匀，而且易于屋顶合理的排送雨雪。

历代建造宫殿都征调大批军工、民工，并从各地调运建筑材料。明代营造北京宫殿，木料来自云贵四川等西南边远地区，木料来自山东临清和苏州等地，白石来自北京房山等地，颜料来自南方诸省。一宫之城，役作遍于全国。北京故宫的建筑成就，堪称古代人民写下的"壮丽历史篇章。为中国传统建筑的历史写下了浓浓的一笔。

《中国建筑史》读后感

一般都是看完再打分的，可这次没等及(目前看到154页“三大士殿”)。刚开始看绪论的时候耗得时间挺长的，特别是那几张基本结构的图，反复对比加各种百度(梁和枋的区分、础的读音等等)，当时觉得这书够我喝一壶的，可就是真喜欢。哈哈，乐在其中矣(此处应有摇头晃脑的表情包)。过了磨合期，越往后看越迷恋。自己国家几千年的东西，随着了解，愈是有一种温情与敬意。他俩在民国，我在现代，梁思成和林徽因感受着建筑，我在这看着他们。真可谓“后之视今，亦犹今之视昔”。那时候的营造学社经费估计也不多，一对小夫妻就在那漫山遍野的到处跑。搬梯子、测绘、拍照……辛苦自然有，但那种甜蜜与幸福也挺让我这个单身狗羡慕的。(话说胶卷虽然也不便宜，但也别光顾着拍建筑，不知道多拍几张合照、旅游照没???)一边看书一边百度。时代潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡，有些心爱的东西你偏偏就留不下来。想抢救的没有钱，想保护的也拆了。身体本来就不好，又和吴晗吵了一架，林徽因也去世了……其实也没什么可写的，自己也没写过长评，就是有些感触。能整天徜徉在这些“美”之中多好啊!

《中国》读后感

本书汇总后的建议有：

（1）终结双轨制的改革策略，尽快减少甚至消除政策扭曲，真正实现竞争中性，完成向市场经济的过渡。

（2）主动、积极的应对人口老龄化的冲击，取消生育限制，建设良好的老年与幼儿护理措施，加强对妇女的职业保护，鼓励生育。

（3）保护知识产权、增加基础研究投入，改善诸如补贴与国产化等产业政策工具，建设基础设施，消除政策障碍，支持创新与产业升级，并充分重视对国际市场的溢出效应。

（4）公共财政的重点应从支持经济稳定转向提高经济效率与改善收入分配。

（5）发展多层次资本市场，大力推进商业银行和保险公司等传统金融机构改革，改革监管体系，平衡金融创新与金融稳定间关系。

（6）彻底打破城乡长期分隔的`局面，取消户口限制，改革农村土地的产权安排，支持农民工市民化，努力提高城市化水平。

（7）采取市场化的政策手段，比如征收污染税与实行碳排放交易，让中国经济走上绿色与低碳排放的发展轨道，提高生产与生活质量。

（8）继续坚持独立自主的开放政策，明确进一步开放的承诺与时间表，构建全面开放的新格局，在与国际经贸体制的互动中，灵活处理发展中国家议题。

建议各个维度都有，我个人是这么看待这事：

总是有一部分是要解决社会性问题，但社会性问题或者安全维度问题不一定促进经济增长。分列较为合适。

跳过所谓的中等经济陷阱核心就在于中国的企业在全球的经济链条中占据什么样的位置，过去相当于依赖一些极为基础的要素比如劳动力（世界工厂等）、投资（基建等）、消费（房地产、城镇化等）等就可以拉动经济增长，但这是在特定形势下才有的机会。后续则显然需要升级，尤其是面向外部的产品服务升级。形象讲是只有小米是不够的，还需要有苹果。这在内部是解决不了问题的，必须树立企业在全球中的位置。反过来讲就是对企业提出更高要求，需要更多的华为，需要能经营全球市场，而这达到一定规模后，就根本不单是经济问题，政治经济不协调就会出现华为、中兴这类事情。与此同时解决老龄化等带来的民生等问题，确保基本消费。

总结来看，就还是世界上就只有政治经济学，没单纯的经济学。

《中国建筑史》读后感

中国传统建筑和城市格局的大规模崩坏有两次，一次是上世纪初叶，大量西式砖石结构建筑的涌入，以及因通商、交通等因素新兴起的城市或造成的城市中心偏移，余波一直持续到上世纪40年代，建筑技法以及城市规划理念都发生的根本的转变，造就了一批中西混合的城市和建筑，但因其地域和时代局限，主要集中在大城市及当时的发达地区。

第二次就是现在，由房地产和政府投资拉动的全国范围的旧城改造和新城建设，彻底破坏了一息尚存的古典城市格局，也将那些仅存的古典建筑都分割、包围在钢筋混凝土、千篇一律的现代楼宇之中。这种改变，对于古典时代的城市和建筑来说，是毁灭性的。

去年去西安，看到现代化的曲江新区中矗立着一座大雁塔时，感觉很是异怪，登上大雁塔向西面瞭望，看到的都是高楼大厦，总觉得有一种历史的割裂感。古典建筑的庄严、厚重和典雅与现在大兴土木的现代建筑的呆板、轻佻和浅薄根本不可能有机结合。很多城市的当家人都只把这些历史遗迹当做赚钱的工具，才会生出这种无知势利的理念。

不过目前，这种风气似乎终于有了一丝扭转的迹象。先是复古建筑的兴起和流行，尽管仍是造假，但证明认识上已经有了提高;而现在，对于城市格局的重视、保存和恢复似乎也终于被提上了日程。

在现在这个时代去读梁先生这部开创新的杰作可谓正当其时。展开书卷，看到那一幅幅老照片、独到一段段叙述，古朴的气息扑面而来。如果不是专业的研究学习，可能读起来会有些枯燥。但这本书其实不需要精读，总体浏览先熟悉大概，了解各时代的特征，即算完成了读这本书的第一步。

现在生活条件优越了，旅行根本是家常的事，在旅行有机会探访书中的古建筑时，再把书拿出来，在实物面前找到相关章节精读、细读，与实物对比着读，才会在这样的过程中体会到读书和旅行的另一种乐趣。

中国建筑史读后感

知道梁思成，是因为他跟林徽因令人动容的爱情;可真正认识梁思成，是因为《中国建筑史》这本书。且不说他在专业方面的造诣有多高，只为了他不畏艰难困苦，在抗战期间仍为研究中国古代文化建筑而奔波操劳的精神，他就称得上是一位建筑大家。

梁思成早年受父亲梁启超的影响，接受过正统的中国古典文化教育，后到美国宾夕法尼亚大学学习建筑。回国后，创建了中国第一个建筑系，完成了第一本由中国人自己编写的《中国建筑史》，他还参与了国徽和人民英雄纪念碑的设计，是一位真正具有文化视野的建筑大师。

我们常挂在嘴边说这个社会是一个人心都浮躁起来的社会，每个人都加紧着脚步往前赶而忽略了周遭的风景。每天面对着城市里的高楼大厦，霓虹闪烁，麻木或许已成必然。梁思成用清丽的文艺笔调，别具一格的叙述方式，将每个时代的建筑与政治经济上的变迁分析得十分清楚，引人入胜，能让人静下心来好好感受中国古代建筑文化的源远流长，体会建筑自身的魅力。

“中国建筑乃一独立之结构系统，历史悠长，散布区域辽阔„„数千年来无遽变之迹，渗杂之象，一贯以其独特纯粹之木构系统„„”，木构架建筑是我国使用面积最广、数量最多的一种建筑类型，这种建筑取材方便，施工速度快，便于修缮、搬迁，电视里也时有出现大红灯笼高高挂的深宅大院的场景，给人古典庄严的感觉。只是可惜现在木材越来越少，而且木架建筑易遭火灾，很多建筑都没有能保留下来，这不能不说是一大遗憾。

中华文明上下五千年，中国建筑也随着历朝历代的更迭在不断向前发展着。在原始社会时期的漫长岁月里，我们的祖先从艰难地建造穴居和巢居开始，慢慢地掌握了营建房屋的技术；奴隶社会时期，因为有大量劳动力和青铜工具的使用，很多宏伟的都城、宫殿、宗庙得以建成；经过长期的封建社会，中国古代建筑逐步走向和谐统一，让我们不得不为它的恢弘大气而感慨。

这本书虽然关于建筑的术语颇多，但胜在图文并茂，我领略到了阿房宫“东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗”的巍峨；感受到了“汉宫殿繁复之部署，嵯峨之外观”的规模庞大；看到了魏晋南北朝时期的石窟、佛塔上纹饰雕刻的生动、迥异；感叹于唐代佛塔的样式独特，取材不一„„也为清末“因与欧美接触频繁，西洋建筑之式样渗入都市，旧建筑之势力日弱”而唏嘘不已，想想以前总是为国外建筑的优雅从容而赞叹不已，何尝不是忽略了眼前的风景？中国的建筑文化真的应该好好发扬，它的美是需要慢慢挖掘，慢慢品味出来的。

建筑是文化的记录，是历史的见证者，梁思成先生为我们做了一个很好的榜样，趁着我们年轻，思想还跟得上步伐，更应该好好领略我们自己的建筑文化，撇开走马观花，真正的用心去看建筑！

土建学院11建一。

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《中国建筑史》读后感

书上列举的所有建筑，我知道我有生之年是不可能全部看遍的了，不过古建筑比较扎堆的一些地方，像山西的五台、大同，北京，西安，河北正定等等，一定要去的。去的时候带上先生的这本书，然后在古建筑里面对着书上讲的看上一天。这些古建筑的所有特征，书上基本全部讲的清清楚楚。读着书里对每一个建筑的细致描写，能感受到作者写书时花费的心血。

在书末尾的附文里，作者这样写道：“这部建筑史是抗日战争期间在四川南溪县李庄时所写。因为错误的立场和历史观点，对于祖国建筑发展的前因后果是理解的不正确。例如：以帝王朝代为中心的史观，将各时期人民辉煌的劳动的创造和智慧的累积，竟说成了封建主和贵族的成就……(写于1954.1)”现在看来，这几句被刻上深厚时代烙印的话，该是先生故意说的吧。作为一个对中国建筑史乃至中国历史有着那么深的研究的人，他肯定知道，当几十年后人们读到这几句生硬的套话，唏嘘的不会是作者的庸俗无知，而会是那个黑暗的时代。

《中国建筑史》读后感

（1）黄帝时期，未有固定之城郭宫室。

（2）尧时期，技术简陋。

（3）舜时期，早期都市规模开始形成。

（4）殷商时期，构架制：阶基之上立木柱，平面上以多数分座建筑组合成院落。

（5）西周时期，版筑建筑，即筑土墙，在夹板中加入泥土。建筑物屋顶屋顶如翼，采用木柱，庭院平正，同时中国之最古公园开始出现。

西周时期都城规模“方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市...”即方形城市，垂直相交的从横街道。

注：黄尧舜时期历史未确凿可考，考古资料及文献共同支撑中国之历史只至殷商时期。

2.春秋战国时期建筑物之特征。

（1）春秋时期，建筑物种类多为高台。高台呈方形，以土筑垒，上面有亭台轩榭，可以登临远眺。

（2）战国时期，对建筑之观念不若从前之简朴，崇尚殿基高巨之风，数殿相连。

斗栱承枋开始出现。

3.秦朝时期建筑物之特征。

秦朝上接商周，下启两汉，建筑物主体仍为春秋战国以来盛行的高台建筑，呈团块状，取十字轴线对称组合，尺度巨大，形象突出，追求象征涵义。

建筑风格豪放朴拙。

秦朝建筑物代表有阿旁宫、骊山陵、土长城等。

4.两汉时期建筑物之特征。

（1）西汉长安城遗址平面图。

汉长安城全城布局并未遵循古礼讲究对称，也未进行皇城宫城的`区分，这点不同于历代都城之建制。

汉代的宫大多数均为数座宫殿及台榭阁廊组成的集体建筑，风格基台雄伟，承接秦朝，切借助山川之势，居高临下。

（2）东汉洛阳城遗址平面图。

《中国建筑史》读后感

今天，我读完了这本《自然史》，深有感触。

《自然史》是一部博物志。综合了无数个事实，对自然界作了科学的描述和解释，提出了许多有价值的简介。

破除各种宗教，把上帝从宇宙中驱逐出去，这是布封对现代科学的一大贡献。他坚持以他自己的观点解释地球的形成和人类的起源，说出地球与太阳有许多不为人知的相似之处，地球竟然是冷却的小太阳；地球上的物质演变，然而产生了植物和动物，最后有了人类；人类的进化不是像圣经《创世纪》所说的，人类的祖先亚当、夏娃偷吃了禁果才拥有了智慧，而是在社会实践中获得了知识，增长了经验。

布封观察、研究大地、山脉、河川和海洋，寻求地面变迁的理由，《自然史》的文学价值也很高，其中关于动物活动形态的描绘有些干巴巴的。

作者以科学的观察为基础，用形象的语言勾画出各种动物的.一幅幅肖象，还通过拟人化的手法，在一定程度上反映了自己的思想。

《自然史》虽然对各个学术界产生了不小的轰动，但是，我还是不太喜欢。

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中国建筑史读后感

中国古代人的智慧是无穷的，古人凭借自己生活的气候环境从而营透了许多适合居住的宫殿、陵墓、桥梁、楼阁、移至阶基以及大众化的民宅······梁思成先生用毕生精力完成这本著作。

有了后人的虚心学习我们的古代建筑文化才不会在发展的社会中慢慢让遗忘，我国现在仅存的几本书，宋朝李诫的《营造法式》、《清工部工程做法则例》坊间通行的《鲁班经》，等等，书中保存的是先辈们的苦心孤诣，需要我们年轻人不忘历史眼看未来地去创造更实用美观的建筑。

建筑是文化的记录，是历史的见证者，梁思成先生为我们做了一个很好的榜样，趁着我们年轻，思想还跟得上步伐，更应该好好领略我们自己的建筑文化，撇开走马观花，真正的用心去看建筑！

《中国建筑史》读后感

欧洲游学半载有余，四处游历，感慨于西方古建保存之完好气势之恢弘，醉心之余虽不能头头是道，却自信对其历史构造略知一二，今日读毕《中国建筑史》，顿感对祖国之伟大智慧，反而所知于皮毛尚不及也，自怨自艾油然!

中国建筑史读后感

《中国建筑史》简介：中国悠久的历史创造了灿烂的古代文化，而古建筑便是其重要组成部分。中国古代涌现出许多建筑大师和建筑杰作，营造了许许多多传世的宫殿、陵墓、庙宇、园林、年、民宅……公元1944年中国建筑历史的宗师梁思成完成著作《中国建筑史》。中国建筑工业出版社2005出版。

中国悠久的历史创造了灿烂的古代文化，而古建筑便是其重要组成部分。中国古代涌现出许多建筑大师和建筑杰作，营造了许许多多传世的宫殿、陵墓、庙宇、园林、年、民宅……。中国古代建筑不仅是我国现代建筑设计的借鉴，而且早已产生了世界性的影响，成为举世瞩目的文化遗产.欣赏中国古建筑，就好比翻开一部沉甸甸的史书。那洪荒远古的传说，秦皇汉武的丰功，大唐帝国的气概，明清宫禁的烟云，还有史书上找不到记载的千千万万劳动者的聪明才智，都一一被它形象的记录了下来。

中国古建筑从总体上说是以木结构为主，以砖，瓦，石为辅发展起来的。从建筑外观上看，每个建筑都有上，中，下三部分组成。上为屋顶，下为基座，中间为柱子，门窗和墙面。在柱子之上屋檐之下还有一种由木快纵横穿插，层层叠叠组合成的构件叫做斗拱。这是以中国为代表的东方建筑所特有的构件。它既可承托屋檐和屋内的梁与天花板，有俨然具有较强的装饰效果。斗拱这个词在谈论中国古建筑中不可不提，由于它在历代建筑中的做法极富变化，因而成为古建筑鉴定的最主要依据。

中国古建筑的屋顶样式可有多种。分别代表着一定的等级；等级最高的是庑殿顶，特点是前后左右共四个坡面，交出五个脊，又称五脊殿或吴殿。这种屋顶只有帝王宫殿或剌建寺庙等方能使用；等级次于庑殿顶的是歇山顶，系前后左右四个坡面，在左右坡面上各有一个垂直面，故而交出九个脊，又称九脊殿或汉殿，曹殿，这种屋顶多用在建筑性质较为重要，体量较大的建筑上；等级再次的屋顶主要有悬山顶（只有前后两个坡面且左右两端挑出山墙之外）。硬山顶（亦是前后两个坡面但左右两端并不挑出山墙之外）。还有攒尖顶（所有坡面交出的脊均攒于一点）等等。所有屋顶皆具有优美舒缓的屋面曲线。无论它是源于古人对杉树枝形还是对其他自然界物质的模仿。这种艺术性的曲线先陡急后缓曲，形成弧面。不仅受力比直坡面均匀，而且易于屋顶合理的排送雨雪。

从建筑类别上说，中国古建筑包括皇家宫殿，寺庙殿堂，宅居厅室，陵寝墓葬及园林建筑等。其中宫殿，寺庙，陵墓等都采用相近的建筑形式与总体布局方式即对称齐整，主次分明。以一条中轴线将个个封闭四合院落贯束起来，表现出封闭严谨含蓄的民族气质或可以说是地道的儒家风范。唯园林建筑与此迥异，布局自由灵活，变幻无穷，极力追求自然情调。当是更多地带有道家思想的痕迹。

横梁及顺檩等主要构件组成。各构件之间的结点用榫卯相结合，构成了富有弹性的框架。这种榫卯结合的形式，在浙江余姚河姆渡原始社会建筑遗址中已有发现，表明它在距今七千多年前就已经形成了。中国古代木结构，主要有三种形式。一是井干式，即是以圆木或方木四边重叠结构如井字形，这是一种最原始而简单的结构，现在除山区林地之外，已很少见到了。二是“穿斗式”，是用穿枋、柱子相穿通接斗而成，便于施工，最能抗震，但较难建成大形殿阁楼台，所以我国南方民居和较小的殿堂楼阁多采用这种形式。三是“抬梁式”（也称为叠梁式），即在柱上抬梁，梁上安柱（短柱），柱上又抬梁的结构方式。这种结构方式的特点是可以使建筑物的面阔和进深加大，以满足扩大室内空间的要求，成了大型宫殿、坛庙、寺观、王府、宅第等豪华壮丽建筑物所采取的主要结构形式。有些建筑物还采用了抬梁与穿斗相结合的形式，更为灵活多样。

“墙倒屋不塌”这一句中国民间的俗语，充分表达了上述梁柱式结构体系的特点。由于这种结构主要以柱梁承重，墙壁只作间隔之用，并不承受上部屋顶的重量，因此墙壁的位置可以按所需室内空间的大小而安设，并可以随时按需要而改动。正因为墙壁不承重，墙壁上的门窗也可以按需要而开设，可大可小，可高可低，甚至可以开成空窗、敞厅或凉亭。

能量消失在弹性很强的结点上。这对于多地震的中国来说，是极为有利的。因此，有许多建于重灾地震区的木构建筑，上千年来至今仍然保存完好。如像高达67米多的山西应县辽代木塔，为现存世界上最高的木塔，天津蓟县辽代独乐寺观音阁高达23米，这两处木构已经近千年或超过了1000年。后者曾经经历了在附近发生的八级以上的大地震，1976年又受到唐山大地震的冲击，还安然无恙，充分显示了这一结构体系的抗震性能的优越性。这是中国古建筑的特点之一。

中国古代建筑以它优美柔和的轮廓和变化多样的形式而引人注意，令人赞赏。但是这样的外形不是任意造成的，而是适应内部结构的性能和实际用途的需要而产生的。如像那些亭亭如盖，飞檐翘角的大屋顶，即是为了排除雨水、遮阴纳阳的需要，适应内部结构的条件而形成的。两千多年前的诗人们就曾经以“如翚斯飞”这样的诗句来描写大屋顶的形式。在建筑物的主要部分柱子的处理上，一般是把排列的柱子上端做成柱头内倾，让柱脚外侧的“侧脚”呈现上小下大的形式，还把柱子的高度从中间向外逐渐加高，使之呈现出柱头外高内低的曲线形式。这些做法既解决了建筑物的稳定功能，又增加了建筑物外形的优美曲线，把实用与美观恰当地结合起来，可以说是适用与美观的统一佳例。

精选文档的、半圆形的、日形的、月形的、桃形的、扇形的、梅花形，圆形、菱形相套的等等。屋顶的形式有平顶、坡顶、圆拱顶、尖顶等等。坡顶中又分庑殿、歇山、悬山、硬山、攒尖、十字交*等种类。还有的把几种不同的屋顶形式组合成复杂曲折、变化多端的新样式。

庄严肃穆的需要，所以几千年来一直相传沿袭，并且逐步加以完善。另一种布局方式则与之相反，不求整齐划一，不用左右对称，因地制宜，相宜布置。举凡风景园林、民居房舍以及山村水镇等等，大都采用这种形式。其布局的方法是按照山川形势、地理环境和自然的条件等灵活布局。例如民居甚至寺庙、官衙，凡位于山脚河边者，总是迎江背山而建，并根据山势地形，层层上筑。这种情况最适宜于西南山区和江南水网地区以及地形变化较多的地点。这种布局原则，由于适应了我国广大的不同自然条件的地区和多民族不同文化特点、风俗习惯的需要，几千年来一直采用着，并有科学的理论基础。中国式的园林更是灵活布局，曲折变化的实例。山城、水乡的城市、村镇布局也根据自然形势、河流水网的情况，因地制宣布局，出现了许多既实用又美观的古城镇规划和建筑风貌。

（范文素材和资料部分来自网络，供参考。可复制、编制，期待你的好评与关注）。

中国读后感

一个人，被伤害后会感到伤心和无助，每个人都知道这一点。这样，我们就要注意自己的一言一行，控制自己的一举一动。

文中所说的小男孩对别人发过脾气后，无论怎样解释，都不会抹去印在对方心灵上的伤痕。无论说多少次“对不起”都不会是受伤的心灵恢复到原来的样子。

读完这篇文章，我深受启发。我对自己说：如果每个人都能赞美别人，让美丽的光环笼罩对方的心，世界就会充满爱。

中国读后感

你听过《苏东坡画扇》的故事吗？你听过《善报与恶报》的故事吗？这些有趣的故事都来自于一本书――《中国民间故事》。

暑假里，我迷上了《中国民间故事》这本书，里面有许多故事，其中让我记忆最深刻的是《善报与恶报》，故事讲了一个贪心的哥哥和一个贫穷的弟弟不同的故事结局。

哥哥的儿子结婚了，哥哥却并没有请弟弟，弟弟想：无论如何我也应该给侄儿庆祝呀，于是弟弟就带着礼物，去了侄儿的婚礼现场。这时，哥哥凶恶地说：“你来这干嘛？”就命令保镖将其赶了出去，弟弟在众人面前受不起这样的侮辱，就出海捕鱼散心去了。

果然，善有善报，弟弟捕到了一条小金鱼，从小金鱼肚子里取到了一枚戒指。这时，正巧被贪婪的哥哥看到了这一幕，他就马上问小金鱼要戒指，金鱼叫他把手伸进嘴里来，因为哥哥非常想得到戒指，所以就信任了金鱼，可这时，金鱼一下子就咬断了哥哥的手，哥哥不但没得到戒指，还失去了一只手。哎，哥哥真是自作自受啊！谁叫他那么贪婪，真是可怜之人必有可恨之处啊！

佛经里说：“善有善报，恶有恶报。”在生活中，我们种什么因，得什么果。你给别人真诚的微笑，别人也会回你友好的话语；你处处算计别人，处心积虑地谋私，最终可能一无所获，甚至没一个好下场。

“善”是人世间最美好的品质，让我们相信善有善报，恶有恶报，多种“善因”，才会收获更多的善果。

中国梦读后感,中国梦的读后感,我的中国梦读后感

当我拿到《中国梦》这本书的时候，初略一翻，感觉谈的都是国家大事，“梦”太大了，离自己很遥远。其实不然，“中国梦”和我们息息相关。比如：书中提到的“安居梦”、“环境美好梦”等等，这样梦原本就一直萦绕在每个人的脑海中，像我们这样在小房子中一住就是十多年的员工，随着企业的发展，生活水平的日益提高，谁不希望能拥有一套宽敞明亮的大房子，这不，新小区的入住真真切切的圆了我们期盼多年的“大房梦”。再加上矿上整洁干净、鸟语花香的优美环境，高效快捷的各项公共服务，让我们的生活倍感舒适。

再提到“乐业梦”，我的理解是乐就是快乐，业就是工作，所谓乐业应该是说我们快乐的工作吧。由于每个人的性格不同，所从事的职业也不同，也许有很多人并不喜欢自己所从事的职业，难免会把工作当做负担，每天应付差事，能推的就推，不愿意多干一点儿。这样的人他一定就觉得“我只是为老板打工，我只是在为领导工作”，这样他根本就享受不到工作的快乐，殊不知自己在推掉任务的同时也推掉了成功的机遇，也就不会有出色的成绩。那么如何才能快乐的工作呢?这就关系到一个人“心态”，关系到你把自己摆在什么位置，从你的内心深处认为“你在为谁工作”。如果我们是把自己当企业的主人，把工作当事业，始终认为是在为自己工作，能用快乐的心态去从事事业，积极应对工作中所遇到的挫折和难题，这样，你便会在成长的路上收获一路的风景。

回想自己这一路走来，曾经的每一段经历，每一次磨难在现在看来都是生命中一份不可多得的精神财富。

《你在为谁工作》一书中约翰·洛克菲勒提到“工作是一个施展自己才能的舞台，我们寒窗苦读来的知识，我们的应变力，我们的决断力，我们的适应力以及我们的协调能力都将在这样的一个舞台上得到展示。除了工作，没有哪项活动能提供如此高度的充实自我、表达自我的机会以及如此强的个人使命感和一种活着的理由。工作的质量往往决定着生活的质量。”是的，只有工作才能让一个人过的充实、活的有意义。这对于十多年前还是待业青年的我来说体会深刻。所以，能有一份工作是我当年最大的梦想。一个偶然的机会，让对饮食业一窍不通的我在家人的支持下干起了“烧烤小吃店”，爱人在工作之余是我的得力助手。

从接下小店儿那一天起，聘请烧烤师傅，并邀来表弟做学徒，摸清进货渠道，学习经营方法，我从零起步，为自己打工，开始挤进“生意人”行列，真切体验了做生意的艰辛。俗话说“万事开头难”，起步确实很难，也曾遇到这样或那样的问题，但我并没有放弃，也行当时真的有一种“为自己工作”的心境，不求小店儿能赚来多少的利润，只希望自己能有事做，小店儿能经营下去。于是我用积极的态度去面对困难，每一次总是能在家人和朋友的帮助下迎刃而解，度过难关。就这样，因我们全身心投入，小店儿在后来那近两年的经营中生意兴隆。那段日子虽然很苦很累，但它确实为我们赢得了财富，扭转了当年因爱人一个人工作经济紧张的生活状况。同时也让我倍感充实。

“对工作心怀感激”。能够成为一名正式员工，是我和我们全家人多年的梦想，那一年，从我走上工作岗位的那一刻起，我便满怀感激之情。书中说“不管做任何事，都应该将心态回归到零：把自己放空，抱着学习的态度，将每一次任务都视为一个新的开始，一段新的体验，一扇通往成功的机会之门。”其实，刚上岗之初，我只是一名环卫工，干着又苦又累的脏活，使满怀希望走上岗位的我有些失落，总感觉这份工作离自己的梦想太遥远。曾经在和朋友聊天时倾述心中的烦闷，朋友说“你至少已经前进了一步，如果你不能改变现状，不妨改变一下自己的心情，换一种心态去面对，也行你会收获另一份欣喜。”

是啊，一个新的开始，一份新的体验，我为什么不能好好把握呢?于是我怀着感恩的心情，尽快调整心态，尽心尽力的做好日常清扫保洁工作。同时我用业余时间读书看报听广播，来为自己充电，给枯燥无味的工作增添了一份乐趣。渐渐的我明白了许多事理，心情开朗了很多。在这样的积极心态下，加上平时的努力，使我在两年后从环卫工走上了资料员的岗位，迈出了走向成功的又一步。也许这份经历正印证了书中提到的“时刻准备着，当机会来临时你就成功了!”所以我们要有一种“为自己工作”的心态，要想比别人强，我们就要善于比别人多做一点，这样成功的机会就会多一点。

总之，不要为了工作而工作，点燃你的工作热情吧，就像书中提到的第三位工人那样，为拥有一个工作机会而心怀感激，让我们每一天都尽心尽力地工作，每一件小事情都用心完成。尝试着超越自己，努力做一些份外的事情，不是为了看领导的笑脸，也不是为了能拿多少薪水，而是为了自身的不断进步，为了实现自己更多的梦想而努力工作。

中国读后感

前两天，我学了一篇新文章《小英雄雨来》，读后，我深有感触，我很佩服主人公雨来。

在生活中，父母处处关心我们，不仅交钱供我们上学，给我们吃好的，穿好的，还很宠爱我们。我们的学校既宽敞又明亮，可有的同学还不好好学习，而雨来在豆腐房里上夜校，那里又破又旧，雨来学习却很认真。希望我们都能好好学习，做个对国家有用的人!我读了海底二万里之后,我最喜欢的一篇是追捕海怪.他们虽然遇到了很多困难,但是依然不放弃追捕海怪,一定要把这个“谜”弄清楚。我在以后的学习上，一定要向他们学习，遇到再大的困难也不放弃。做任何事情，都不能半途而废。

中国梦读后感

中国梦读后感

有人说贾宝玉前世是一块“顽石”，而且说宝玉生下时嘴里所衔着的宝玉为女娲补天时遗留下来的石头。也许是这块石头的原因吧，家中的人都以为宝玉和这块石头是一条命，当玉碎了，宝玉也就有不好的事情发生了。又因宝玉天生长相俊美，也就都更加宠爱他了。

当然，穿戴也更为华丽，头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额；穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭缎排穗褂；登着青缎粉底小朝靴，项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。

长得是面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。再一看又是面如敷粉，唇若施脂；转盼多情，语言常笑。天然一段风骚，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。

又由于宝玉生长在贾府，贾府中大部分都是女子，所以也就对宝玉的性格产生了一定的影响。

在《红楼梦》中有贾宝玉说过的一句话：“女子都是水做的骨肉，男子都是泥做的骨肉，我见了女子便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”这就是体现了贾宝玉非常喜欢和女孩在一起玩耍，讨厌世俗的那些男子。

在《林黛玉进贾府》中有一段写“宝玉摔玉”，可见，宝玉“摔玉”这一举动是对天命的反抗，对世俗的鄙弃，表现了他追求平等，反对封建尊卑等级制度的思想，体现了他“行为乖张”的叛逆性格。

而且在历人《西江月》中有写道：无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诋毁！

富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨裤与膏粱：莫效此儿形状。揭示了贾宝玉叛逆的性格，不愿受封建统治的束缚，厌弃功名利禄，要求独立不羁，个性释放，不服从封建王权对他的要求，不安与他们所规定的本分。

《中国》读后感

当超级女声在中国持续火热时，当哈韩哈日风暴在中国风起云涌时，这个中国男孩的出现来的有点突然，有点突兀。他的名字叫：洪战辉。

他的故事更像一部传奇：自幼母亲出走，父亲疯癫，捡回一个与自己毫无血缘关系的妹妹。但却凭一已之力顽强地生活着。这一切对于洪战辉来说都来的过于险促，在别的孩子都还在撒娇的年龄，他便开始用自己稚嫩的肩膀扛起这个支离破碎的家。或者说他是个异类，在我们开始享受生活和亲情的温暖时，他在另一个孤独的世界挣扎。当脆弱成为时代病，同情和理解都成为时尚的呻吟时，他让这一切都显得那么苍白无力。可以说，他唯一比我们富有的.便是那颗坚韧不拔的心，它有力的搏动着，使他的人生在苦难中升华。

当我读着他日记本中的那些不屈的字句时，我感动，我自惭形秽。而本书告诉我们的不仅是深深的感动，我们真正在乎的是：是否能从洪战辉的承担中看到我们自己的承担，并努力为之。作者并非用诸如“艰苦卓绝”等词语来形容他的生活，但平凡的语言带给了我们更多的触动。为什么他的人生就如此惨烈，为什么生活就如此不公？从平凡的字句中，我们找到了一种生活，一种我们愿意相信而始终不能相信的生活。在洪战辉面前，我们太过脆弱，他的光芒刺痛了众多习惯黑夜的眼睛。

纵览此书，难道我们得到的仅仅是一种难言的触动？可以说洪战辉的传记是一部最能催人泪下的作品，而作者却告诉我们：“其实任何道德的标高都反映出现实的缺失。“洪战辉的故事不应该被遗忘，他的精神更需发扬光大。在某种程度上，每个人都有其特定的生活环境，洪战辉的人生不需要被复制和刻意模仿。无论你是什么人，只要你心存对生活的爱和希望，只要你历经磨难而不放弃对生活的爱和希望，就能从你身上找到洪战辉的影子。

只有在苦难这个迥异于常人的背景里，我们才能看见洪战辉的坚持，只有在洪战辉被击倒一千次后第一千零一次爬起来，我们才看得清他的价值。是的，总有一种精神会让我们感到得泪流满面，总有一个在人性的大漠上踽踽独行的开拓者会触动我们蒙垢的心灵。与其说我们发现了洪战辉，不如说洪战辉拯救了我们！

中国男孩的故事永远不会结束……。

中国梦读后感

梦想，就像人生旅途中一盏照明灯，为我们照亮前途无量的美好未来；梦想，就像学业白云后的湛蓝天空，为我们的学识打好坚定的基础……梦想，这是一个无比美好的词语，同时也是我们人生词典中必不可少的一个词语。

在这本书中，讲诉了一个个充满希望的梦想。有的畅想了未来的美好生活；有的记叙了中国伟人造就成功人生的故事；还有的写了我们中国从古至今发展的过程……这样的例子数不胜数。

每个人的心中，终究会有一个梦想。可能是医生，可能是老师，甚至可能是普通工人……这些梦想无一例外，都是对我们中国日夜强大的理想有益的！正是有了这些梦想，我们中国才会渐渐强大起来。

在生活中，梦想是必不可少的。因为这个梦想就是我们努力的目标。一旦有了好的目标，我们才会一点点的进步。要知道，我们每个人的一点点进步，融合起来，就是中国前进的一大步啊！

虽然现在，我们还只是学生。但是将来，我们一定会变成支撑中国的栋梁！我们不仅要支撑住中国，不让它倒塌下来，还必须让它更加的坚固，让它在其他国家中，显得高大！

我们不仅要拥有梦想，还要拥有好的梦想！定制了梦想后，所有的事情，只要你努力，都不会是难事。我们的梦想，要大胆，要创新。因为只有这样，我们才能做到先人做不到的事情，才能发明出更多对人们有益的物品。

下面，就让我来举例各种我们中国已经成就的梦想：

文学梦：冰心奶奶已经为我们创造了许多闻名世界的散文集，最著名的如：《寄小读者》《小桔灯》等，早已住进了少年们的心中；鲁迅的《朝花夕拾》《呐喊》等，众多文学人士所敬佩的书籍。

航天梦：杨利伟飞上了浩瀚的太空，顺利的完成了中国首次航天载人飞船任务；女航天员王亚平还在太空中增多了小朋友们的知识，在离地面很远的地方，做了一个个有趣的试验。

像这类的梦想还有许多。这些梦想，记录了在历史上，见证了我们中国迈向强大的步伐，

正是因为有了梦想，中华儿女们才会想着这个目标努力；正是因为有了梦想，社会才变得更加和谐；正是因为有了梦想，我们伟大的中国才会日渐强大！

《中国》读后感

21世纪是一个科技与经济空前发达的时代，也是环境与资源遭到空前破坏的时代，在这时代里，人们为神七升空，梦圆九天等奇迹而欢呼，也为频繁发生的生态破坏、环境污染和资源浪费扼腕叹息，《绿色中国》一书表现了一种想挽回这种局面的精神，让中国人有了保护环境的信心，为未来增光。

人类活动的广度和深度不断延伸，人类欲望与有限资源这对矛盾是经济学解决的重要问题。虽然人们在努力使这对矛盾化解，但是人口数量和消费总量无限膨胀，使资源环境有限承载能力呈现超负荷强度持续发展。因而导致资源衰竭、环境污染和生态破坏，环境问题与持续发展摆在人类面前。人类社会谦求人与自然和谐、发展与自然要相协调。在广义方面，不但要重视荒漠化，水资源缺乏，同时还不能忽视狭义环境，也就是生活环境问题，这一问题表现在空气、水、生活垃圾等。在《绿色中国》一文中，充分的体现了这种问题，让我们一起来了解中国的环保问题吧。

我们人类的祖先是从绿色的森林里诞生的，可为什么沙尘暴会不断地濒临我国的北方？往昔的绿洲到底去哪儿了？莫非要让单调的黄色永远充塞我们的视野吗？莫非要让绿色的地球变成腌黄的鸡蛋？假如让早已在地球上的恐龙复活，在未来科学来说也许并非难事，然而我们拿什么去喂养它们呢？去哪里寻找昔日的`森林和草原呢？丝绸之路变成了一条僵死的长蛇，一座座城池像流星般消失了，人世间的繁华、楼兰古城、商贸古城，风流早被风沙掩埋尽了。那片曾经养育过庞大的罗蹄国的北非粮仓基地也早已荡然无存了。如今，只能由考古学家去挖掘那些遥远的文明了。

对绿色的爱护是一个民族和国家的伟大之处，主要让手中的利刃和铁犁再摧残每一片绿色了，一时的收获会铸成永久的痛苦。不能让下一代无辜地去啃我们留下来的苦果了。美丽的世界是美丽的心灵所创造的，只有远见卓识的人才能帮助我们寻找回那个失落的世界，有人说有沙漠就有骆驼，要我说，有骆驼就会有绿洲，我们不单是寻找绿洲，而且去创造绿洲。

最后让我们高呼绿色的宣言：把绿色献给沙漠，把绿色献给我们的家园，让我们的家园充满绿色，让中国充满绿色，让我们的心灵充满绿色。

论中国读后感

《论中国》一书是美国前国务卿、“政坛常青树”亨利·基辛格所写。他以一位资深外交家和思想家的独特视角，分析和梳理了中国自鸦片战争以来的外交传统，从围棋文化与孙子兵法中探寻中国人的战略思维模式，特别是试图揭示新中国成立以来，中国外交战略的制定和决策机制，以及对“一边倒”的外交政策、抗美援朝、中美建交、三次台海危机等等重大外交事件来龙去脉的深度解读。作为历史的亲历者，基辛格博士还在书中记录了自己与毛泽东、邓小平等几代中国领导人的交往。我作为一个中国人，本以为的生活与见闻也算是对中国较为熟悉了，但是这次读了《论中国》之后，从一个外国人的眼中，又发现了另外一个中国，与我以往的认知大相径庭。

基辛格是一个名副其实的中国通，对于中国的了解和接触不必土生土长的中国人少。1972年尼克松访华以及1979年的中美建交都有基辛格的功劳。多亏基辛格，让中美双方搭建了友谊交流之桥。

曾经，我也好奇中国为什么是共产党执政，弄不清中国的社会主义到底是什么，不明白孔子如何在中华传统文化中屹立千年不倒，想知道中国终将向何方发展。但是，这些突发奇想只是奇想，我并没有更进一步思考千奇百怪的表象背后潜藏着怎样的缘由。许多问题在历史课本上，在人们饭后闲谈中，在电视节目的讲授里略有解说，只是不够具体完备，且带有很多主观色彩。

基辛格的《论中国》则以一个外国人的视角，站在一个更加客观和宏观的角度重新解读了中国的历史和价值内核。在史实方面，基辛格是很负责的，冷静客观陈述了中国的历史，有我们耳熟能详的历史故事，还包括鲜为人知或者少有人提的历史真相。比如，看完这本书，我不再简单地把中国与苏联的关系看成盟友，而是更加清楚的理解了两国关系复杂多变相生相杀背后错综复杂的利益纠葛。再比如，对于美国出兵朝鲜，我也不再天真认为那是所谓的反社会主义反人民的帝国主义侵略战争，这实质上就是二战后全球两大正营的较量和角逐。

《论中国》的重点，自然在一个“论”字。一论中国的对外策略深受中国传统文化影响，深入骨髓。基辛格把中美之间的差异比喻成中国围棋与国际象棋的区别。中国人讲究谋篇布局，不在乎一城一地的得失，运筹帷幄之中，决胜千里之外。而西方文化，更多是靠实力和数字说话，吃一个子就是一个子，一切都很清楚。而中国的策略往往很混沌，中国人喜欢把几件看似毫无联系的事情联系起来看，运用一种类似于太极拳法的手段，达成自己的目的。他把世界看成是一个大棋局，把上下千年看做是大周期。如果能从这样的高度看问题，有许多令西方人匪夷所思的事情就迎刃而解了。二论借力打力，无中生有。在古代，这叫“以夷制夷”。战后，中国夹在两个超级大国之间，生存是第一要务。中苏关系不好，可毛主席还是邀请赫鲁晓夫回国途中顺访北京，其实双方没有说任何实质性的事情，可就在赫鲁晓夫离开后不久，毛主席便开始了炮打金门。让美国人以为是得到苏联支持的，不得不掂量直接干预的后果，结果中国实现了自己的战略意图。这样的例子还有很多。按照美国人国际象棋的思维，他们是难以事前预判到，中国会出兵朝鲜;也难以预判到，中国人胆敢在乌苏里江，与老大哥苏联干一仗;还难以预判到，中国人敢于用大的牺牲，去狠狠教训刚刚击败美国的越南。明知不可为而为之，往往收到奇效。不按常理出牌，是因为中国人的世界观里，有更大的更宏观的“理”。

二论美国代表了值得尊敬的文明;基辛格在书中有一段话，我印象深刻。摘录如下：美国社会永远不应放弃对人的尊严的承诺。美国对事物的判断永远不可能与美国对民主制度的看法分开。有些事件必然会引起美国的反应，即便会损害总体关系也在所不惜。

远的不说，看看美国最近这些年的一些行为，你可以说它是侵略，但细究起来，会发现，它的目的不仅仅是利益，它还是很看中意识形态的，否则无法解释它的行为。当然，你也可以说，传播意识形态也是它的利益。

三论中美两种文明其实是共存共生;中美，好像代表着人类成熟文明的两个方向，在根子上具有不同的理念，在一定的时空里，保持并行。让我们看看，最终会怎么样?殊途同归还是走向毁灭?是一场非常有趣的非常有看点的大戏。嗯，是的，如果站在更高的高度，比如说上帝、真主、释迦摩尼的高度，望茫茫人世间，倒真的只是出戏。

通过漫溯上下几千年的历史，基辛格深入浅出讲述了中国的发展历程，勾勒出了中国的社会模型，呈现给读者一个全面清晰的中国面貌。在整本书的论证中，最触动我的就是对于中国建国后六十年建设进程的解读。这段波澜壮阔的历史无疑让人难以看清，基辛格透过独到的视角用细腻的笔触由浅及深探讨了中国的转型过程，客观评价了中国的建设和改革，论证了中国在今后的世界中将成为一支独立的强大的力量。

《中国》读后感

国家强大，是中国人的梦想。只因为曾经的中国实在太强大，无论是经济、政治、文化还是整个社会，都处于世界领先地位，引领世界潮流。试问一声，谁不喜欢一直领先，谁喜欢落后挨打，谁喜欢只有美好的回忆而没有美好的将来呢？要想使得中国梦不是梦，需要现代人的多番努力。“中国梦”是一代又一代的接力。“中国梦”凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼。今天的“中国梦”，不是天下掉下的馅饼，而是新中国成立以来一代又一代中央领导集体团结带领全党全国各族人民的接力传承。是丰富的政治智慧、高超的领导才能、勤勉的工作精神，为坚持和发展中国特色社会主义建立了卓越的功勋，赢得了全国各族人民忠心爱戴和国际社会普遍赞誉。“中国梦”在一次次的“接力传递”中，全国各族人民始终戮力同心、接力奋斗建设处至大、至优、至进步、至庄严、致富强、至安乐的国家。

开辟中国时代，是中国的历史责任，是中国崛起和复兴的成。

功标志，通过阅读《中国梦》，看到了历代中国人为振兴中华民族而做出的努力，经过不断的探索，找到了符合社会主义国情的发展道路，中国人开始有底气为中国梦而奋斗！

未来是我们的时代，是中国的时代，是中国人民的时代。通过阅读《中国梦》让我感受到我们国家的开放精神，作为新时期的`党员、基层领导干部，实现“中国梦”须付出坚忍不拔的努力、作出坚持不懈的奋斗，需要接力升级，需要改革创新，需要真抓实干，杜绝空谈、拒绝浮躁、抵制浪费。空谈误国，实干兴邦。实现中国梦必须要凝聚中国的力量！着重的强调了人生出彩的机会，梦想成真的机会，同祖国和时代一起成长跟进步的机会。这些梦要靠人民来实现，要坚持人民团结的力量。有全党全国人民的戮力同心、接力奋斗，中华民族伟大复兴的梦想一定能实现。