ID：9193114
时间：2024-01-14 11:05:06
上传者：ZS文王优秀作文通常表达了作者对于一个特定话题的深刻理解和独到见解。以下是一些典型的优秀作文范文，让我们共同欣赏和学习。
赣南围屋构成了奇异的客家民居人文景观。据万幼楠考察研究：围屋，顾名思义即围起的房屋。其外墙既是围屋的承重外墙，也是整座围屋的'防卫围墙。其大门门额多有如磐安围、燕翼围、龙光围等题名。赣南围屋产生明末清初，尚存500余座，主要分布在龙南、定南、全南以及信丰、安远、寻乌。大的占地面积万余平方米，而最大的龙南栗园围竟达37000平方米，小的五六十平方米。从平面上可分口和国字形成两大类。其形制多是方围，也有部分圆形、半圆形和不规则形的。结构形式则既有三合土、河卵石构筑的，也有青砖、条石砌垒的。尚存最具代表性的围屋有龙南关西的新围、杨村的燕翼围、桃江的龙光围、安远镇岗的东生围、定南鹅公的田心围等。
赣南围屋是古代集祠、家、堡一体，具有鲜名防卫特征的坚固民居。围屋外墙厚1米（燕翼围墙厚145米），高三四层，四角构筑有朝外和往上凸出的多样的碉堡。为消灭死角，有的在碉堡上再抹角悬挑单体小碉堡。围屋顶层设置排排枪眼炮孔。门墙特别加厚，门框皆用巨石制成，厚实的板门还包钉铁皮。板门后多有设闸门，闸门后还设重便门。门顶还设漏以防火攻。除少数大围外，一般只设一孔围门。围屋顶屋多为战备用，并取墙内侧2/3墙体作环形夹墙走廊贯通一气，方便占时人员机动。围屋内掘有水井，多辟有粮草贮藏间，有的还用蕨分，或用糯米粉、红糖、蛋清拌和粉刷墙壁，久困缺粮，可剥下充饥。
赣南围屋绝大多数是方形，四角（少数在对称两角）都构筑强固的碉楼。外墙为坚实的封闭体，遍布枪炮眼口。外形森严冷峻，固若金汤。很明显，它的形象与广州墓明器坞堡和鄂州出土东吴孙将军门楼十分酷似。
赣南围屋不论小到一边只有三开间的猫柜到大至占地11亩多的关西新围，它同样都具有坚固的防御功能和宗族群居的亲和性，方围四周都是简单的围屋，一般都有是两三层，也有多至四层者，为悬挑外廊结构。较大围子内部还建有祖厅；更大的则是多层的套围。围子外墙多是河石、麻石、青石、青砖构筑的坚固墙体，厚度甚有达两米者。内部粮仓、水井、排污道等等一应俱全。这种易守难攻的围楼简直就是一个独立王国，一座小小的城池。
坐落在中国南方福建省西部的传统民居建筑——客家土楼，被联合国教科文组织惊叹为“世界第八大奇迹”。
土楼的外观既可以与古罗马雄伟的竞技场相媲美，又让人怀疑许多现代体育馆的设计是不是受了它的影响。由于土楼独特的造型，庞大的气势及防潮抗震等优势被誉为世界上独一无二的神话般的民居建筑。
林文龙，是一位从土楼来到北京发展的客家小伙子，目前在一家媒体当记者。提到家乡的土楼?熏他先介绍了客家人的一些历史：
客家人原来居住在中原，几百年前因为战乱才迁移到福建和广东、广西的。由于当时迁移到当地，客家人与当地人在文化习俗上有差异，所以会有摩擦，这样就产生了以防御为主的土楼了，土楼最多的能住千户人。但是几百年风风雨雨过去了，最初客家人到达福建、两广跟当地人的矛盾，到目前来讲已经不存在了，它那种防御的功能可以说大大减弱了。
林文龙说土楼的格局一般都是三层到五层，第一层就相当于厨房，第二层相当于仓库，三、四层是住人的地方。
林文龙说现在很多人住在一个大土楼里的状况，已经不是很普遍了，大家现在都有钱了，随着生活水平的提高，很多人都从大楼里面搬出去，自己去盖房子。土楼已经慢慢地变成了一个遗址性、文物性、观赏性的东西，真正在里面住的是比较少了。作为单家个人私秘性来讲，的确比以前好多了。
土楼虽然仅仅是一种建筑形式，但它所蕴含的客家文化却影响了世世代代遍布在全球的客家人。
牐犜谥泄人的眼中，客家人的特点是团结。特别是旅居海外的客家人更是团结一致，有福同享，有难同当。这种团结互助的精神和客家土楼居住文化有关系。
牐牰杂谡夥矫妫客家青年林文龙解释说，在个体的生存能力比较弱的时候，它就要求你必须互相帮助，互相团结，必须协作，然后才能做更多的事情。客家土楼的建筑格式，就比较善于把比较小的力量用某种方式汇集起来变成一种比较大的力量。这样不管是开拓事业、还是经营生活，都会有比较好的效果。
牐犕谅ピ经被用来维系一个家族、一个村庄的群体利益，但对于现在来讲，这种壁垒森严的格局，已经不符合现代人的'需求了，大家纷纷的离开。“土楼毕竟是一个很遥远的记忆，通过自己大脑不断的过滤，留下的都是一些美好的回忆。”林文龙说道。
牐牽图彝谅ゼ窃亓艘欢卫史，几代人的生活轨迹都跟土楼有关系，以后，对于那些没有住过土楼的客家后代来讲，土楼可能只是自己村子里好多外地人光顾的旅游点，就是一个景观。但是土楼代表的、蕴涵的传统，会被客家人当作自己的一种家族文化、族群文化留传下去。
文档为doc格式。
引导学生理解乐曲的三个主要音乐素材：
a主题：合唱部分，取材于客家山歌《海娃变油娃》，欣赏片段，（先让学生发表意见），总结出情绪很热情，用客家方言演唱，表现了客家人热情，团结，积极向上的精神，（用红颜色代表。）。
学唱主题乐句：用客家方言读歌词，突出三拍子的强弱规律。
听老师范唱。
先全班学唱，（学生自评，教师结合学生实际的演唱效果，给予适当的辅导）。
山歌对唱：老师与学生对唱。
b主题：铜管乐组主奏，介绍铜管乐组的成员，欣赏片段，（与学生交流感受），b主题取材于劳动号子《新打梭标》，体现了客家人的勤劳。（为b主题配上动作），铜管乐器用铜金属制作选用黄颜色代表。
固定节奏：欣赏片段，感受节奏的特点，并介绍乐器：低音提琴，定音鼓。（让学生谈谈感受）管弦乐中最低音区的乐器，低沉，浑厚有力，联系到客家人坚强不息，吃苦耐劳的性格。用蓝色表示。
学生在边听边发表意见，感受到a主题合唱部分的热情，体现客家人精神中的热情，团结等精神。
学生跟老师用客家方言朗读歌词，并带上节奏。
在老师的钢琴伴奏下学唱。并由学生自评。
老师与学生对唱，带上热情的情绪。
b主题，学生听完后发表意见，坚定有力的。（并用简单动作表示力量）。了解b主题的主奏乐器。
固定节奏，学生谈谈自己的体会，音区很低，给人一种坚定的感觉，并展开讨论体现客家人坚强，扎实，吃苦的精神。
让学生在自主个性的感受音乐，自觉进行情感体验的同时，老师加以引导。
先解决方言问题，并带节奏朗读有助学唱旋律。
由学生自己评价，发现问题。
师生对唱，调动学生的积极性。
c：游戏。
7分钟游戏的名字叫《看谁的耳朵灵》。
要求：将学生分成三个小组，各组小组长在该组同学的帮助下完成已制定的表格。老师放音乐并给予提示。
规则：
1，不能用语言交流，犯规给予扣分。2，组员根据所听到的用动作来提示小组长。
学生在与老师提示下，互动并完成乐曲的曲式结构。
以游戏的形式调动学生的兴趣，将难理解的曲式分析以直观有趣的`活动形式完成。
d:深入分析与体验。
7分钟根据学生所完成的曲式，与老师一起在边欣赏的同时揭示正确答案，并提出更高的要求。注意a.b主题每次出现时的变化,对曲子进行深入的分析。
引子部分：让学生说说感受（由远到近，由弱到强），力度pp。
a：p（男声演唱）。
b：f，主奏乐器：大号和大管。
ab：f，（提示学生一部分是由ab两个主题同时进行，）（客家人一边劳动一边热情地唱着山歌）。
b`：ff,由整个铜管组的乐器主奏。
a`：fff，（客家人的热情感染了我们，一起唱起了山歌，山歌在整个土楼回响）。
尾声：ffff（以劳动号子的主题结束了全曲）。
乐曲风格（一首沉着坚定的三拍子进行曲）带着问题与老师一起欣赏乐曲（分段），讨论得出a.b主题每次出现的不同，并发挥自己的想象与老师一起，伴随音乐分析乐曲，最后完成全曲的曲式结构。以揭示答案来引导学生欣赏，并完成老师的问题，并创设情景让学生从情景中体会音乐。
三，教学拓展。
7分钟小活动：邀请学生担任合唱团团员，与交响乐队一起来表演《客家之歌》，注意每次a主题演唱的力度，并用动作表示b主题。学生观看视频，演唱a主题，并在b主题的出现时用动作表示。充分调动学生，让其全身心地投入到音乐中。
四，总结。
2分钟1、今天我们通过欣赏及参与表现这部作品，你有什么感受或是启迪？
与学生一起回忆课堂并总结，让学生对这一节课有个总体的认识。
带着一堆的问号，我们今天来到了福建省的南靖土楼群，融入了这个一样风景的国度。沿途有层叠的矮山，均匀的条状种植着茶叶，整齐有序。渐渐的土楼稀疏映入眼帘，一群热情好客的客家人也迎面而来。说起客家人，他们是一千多年前流浪的汉族人，从中原来到这个气候土壤都很利于生存的地方，成了这里的客人。他们创造自己的语言，用自己的勤劳智慧，建筑了这种世界奇葩的建筑“土楼”。渐渐地，这群自称客人的人，变成了今天的客家族。同姓的都生活在一个土楼里。当时没有水泥，钢筋。高高的土楼有四层，全部用木质，竹制构架搭接，用土坯做墙。一楼有祠堂，厨房，二楼是粮仓，三楼开始有窗户才是住人的。门都在楼内，外面都是墙，分圆形，方形，月牙形几种。一开始是方形的，后来为了产生更大的可利用空间，节省墙面，更好的抵抗风雨，冲击力，出现了圆形土楼。还有内层，几个圆形套在一起。这样的建筑，最古老的土楼居然有上千年的历史。我们现在的楼房也不过几十年就要拆掉，可见客家人的勤劳和智慧！
土楼中最年轻的也有50多年，最有名的“状元楼”，是一个家庭里几个儿子同心动手盖的。就在这个院子里，居然培养出了十一位博士。可谓风水宝地！走进土楼，正对门的房间是客厅，里面挂着家族的照片，桌上摆着资产的茶叶，和自制的土烟。土楼是一个楼，也是一圈墙，更是一个小镇。地面有贴在门外的排水沟，里圈有浴室，浴室里有个炉子烧火，这可不是厨房，是用来烧水冲澡的。干完农活回来，脏衣服要放在门外的墙柜里。最大的土楼有四，五百个房间。在这一个圆圆的空间里，各自一家，自炊，自做，但又想其乐融融的一家人。客家人个子小小，瘦瘦的，眼睛里仿佛有用不完的智慧和精气神！
传说中的“土楼王”，已有680岁的高龄。用手触摸他的外墙，坚固的土，仿佛在讲述着历史的沧桑。经过几百年的风雨雷电，时间的蹉跎，他也曾伤痕累累。但经过众人的修复，他依旧可以面向世界，招待八方来客。摸着那挺拔结实的土墙，像个倔强的汉子，感悟着客家人世代，生生不息的勤劳和智慧。为世界建筑历史贡献了一份奇迹！
1.温馨之旅，永定土楼。
2.相约永定，感受土楼。
3.相约永定，寻梦土楼。
4.新风情，新生活，新体验。
5.行走在自然的音符。
6.寻梦土楼，情醉田园。
7.寻梦土楼，无限魅力。
8.寻梦永定，相约土楼。
9.因福而建，用土盖楼。
到后来，才知道这是福建土楼。
土楼被日本建筑学家茂木计一郎誉为“天上掉下的飞碟，地上长出的蘑菇”，联合国教科文组织顾问史蒂汶斯・安烈则称土楼是世界上“独一无二、神话般的山区建筑模式”。对土楼申报世界文化遗产进行前期考察的美国专家内维尔・阿格纽认为土楼“是我所见到的最漂亮的与周围环境相协调的民间建筑”，国家文物局古建筑专家组组长罗哲文评价土楼“看似千篇一律，实则不拘一格，各具特色”，“是世界建筑史上的奇葩”。
在龙岩永定，绝大多数居民是南宋、元、明，特别是元末明初从“客家祖地”三明市宁化县石壁村一带辗转迁徙，到永定定居的客家人。早期到达永定的客家先民，饱尝饥荒战乱、流离失所之苦，来到这片蛮荒之地，平原已被当地居民和先期的移民占据，只能到山区栖身。为了生存和发展，一方面披荆斩棘、开荒垦殖，一方面修筑遮阳避雨的栖身之所。他们把居家土楼选择在山地丘陵等山间谷地或呈串珠状分布于溪河两岸而筑，这样一可以接近水源，二可以就地取材。土楼朝向大都是坐北朝南，在建筑上背阴向阳，这是因为我国大部分地区位于北回归线以北，一年中大部分时间北面背阳，且冬季尽刮来自北国寒冷的偏北风，气温往往较低；而南面朝阳，阳光充足。因此，建筑坐北朝南，一方面有利于通风，另一方面能产生冬暖夏凉等保温防潮的效果，还能起到不易繁殖细菌而使人少得疾病的良效。还有一个重要原因：在当时的条件下，家族聚居是防御自然界和人为的各种侵害的一致要求和必然结果。他们就地取材，运用中原古代的版筑技术，仿照军事用途的土城土堡，“堡（寨）宅合一”演进为融堡寨之坚固、防l等优点的多层居宅。
永定处于北回归线附近，开门见山，丘陵广布，故日照时间相对较短，而土楼大都是封闭的，且不设阳合。一楼、二楼一般都不开窗，这就有利于防盗贼入侵。因为土楼内外不设阳台，所以采光就显得非常重要了。由于土楼坐北朝南，太阳东升西落，所以到了中午，太阳便可照到天井，使得楼内光照充足。尤其是圆楼，因为其面积庞大，所以日照面积也就越大，得到的光照就越充足，太阳就可以照到每一个死角。
永定客家土楼的屋顶大都采用“人字形”的双坡屋顶，地处亚热带季风性湿润气候的永定，降水丰沛且空间分布不均。当雨季来临时，其“人”字形屋顶就起到至关重要的作用。其屋顶的外坡要比内坡长，这有利于防止雨水下渗到土墙而引起的坍塌。
圆形土楼是客家人居住的典型民居。土楼一般由二、三圈组成，由内到外，环环相套。外圈高约10多米，高三至四层，共有一二百个房间。底层是厨房和餐房，二层是仓库，三、四层是居室。二圈两层，均有30―50个房间。中间是祖堂，是婚丧喜庆的公用场所。楼内有水井、浴室、磨坊等设施。
世人对于“客家人如何创造神奇的土楼”、“土楼又如何孕育繁衍一代代土楼人”等问题表现出浓厚的兴趣。从西晋时期起，部分中原汉人为逃避战乱、灾荒先后三次逐渐南迁到现在的闽粤赣交界山区，孕育了一支汉民族中充满活力的民系――客家。永定则成了纯客家县。起先，他们沿用中原古老的生土建筑技术，利用当地竹、木、泥、石等原料，从建造简便的木屋土屋发展到泥墙瓦顶的土楼。为聚族而居，又逐步建成系统成熟的大型多层生土建筑。清康熙、乾隆年间，永定广种烟草，被称为“烟魁”的条丝烟大发展，畅销大江南北、南洋各地；又因重视教育，培养人才，仕官辈出，使永定的豪门富翁和部分民众有了大兴土木、建造规模宏伟的土楼的政治地位和经济基础，永定客家土楼建筑出现了其他客家地区望尘莫及的鼎盛时期。这些高大土楼因取材方便，在技术和功能上臻于完善，在造型上有高度审美价值，而辐射周边客家地区。
永定土楼作为客家土楼中最优秀的作品有极其深刻的文化内涵，全面展示了客家文化的博大精深。振成楼是客家土楼的精品，位于永定县湖坑乡洪坑村，该楼建于19，按八卦图结构建造，内有花园、学堂等。内环还有中心大厅，雕梁画栋，装饰秀丽，古朴典雅，中西合璧。占地约5000平方米，费时5年建成，耗资8万光洋。分内外两圈。外圈4层，每层48问，八卦每卦6间，一梯楼为一单元。卦与卦之间筑有防火墙，以拱门相通。祖堂为一舞台，立有4根周长近2米、高近7米的大石柱，舞台两侧上下两层30个房间圈成内圈，二层廊道有精致的铁铸栏杆。1986年4月，在美国洛杉矶举办的世界建筑模型展览会上，振成楼与雍和宫、长城并列为中国三大建筑，模型作为中国南北圆形古建筑代表在建筑展览会展出。振成楼设有客房、餐馆、浴室及l生设备。有趣的是，汽车可直达该楼。被称为土楼王的承启楼位于永定县高头乡，建于清康熙四十八年（17）。全楼直径73米，走廊周长229.3米，全楼为三圈一中心。外圈4层，高11.4米，每层设72个房间；第二圈二层，每层设40个房间；第三圈为单层，设32个房间。中心为祖堂，全楼共计400个房间。整个建筑面积为5376.17平方米。高四层，楼四圈，上上下下四百间；圆中圆，圈套圈，历经沧桑三百年，鼎盛时期住过800多人，像一个热闹的小城市。台湾政要吴伯雄先生曾亲题“福建土楼王”。福裕楼，其整个屋脊漆成彩色，雕刻着孔雀、凤凰等瑞兽祥鸟和花草图案，仰望屋脊，像展翅欲飞的凤凰。其楼结构是以三堂为中轴核心，左右有平衡对称的厢房，有三堂二横式，三堂四横式，三堂六横式等。福裕楼的九脊顶坡平缓柔和风格朴实，而气势非凡，屋脊装饰更是考究而精致，两端翘成牛角或凤尾的形状，外墙用白色的石灰粉刷。福裕楼层层叠叠，高低错落，犹如壮观的`府第、宫殿，楼内装饰颇为讲究。
土楼还可以用数字总结出它的特性：
六样功能：聚族而居，教化娱乐，安全防l，防风抗震，防火防潮，冬暖夏凉。
七大特点：源远流长，数量众多，形式多样，结构奇巧，规模宏大，功能齐全，内涵丰富。
八种形状：圆形、方形、椭圆形、弧形、扇形、交椅形、曲尺形、马蹄形。
土楼还有它的几个之“最”：
最小的土楼――南坑翠竹楼直径只有9米，三层36间。
最高的土楼――梅林和贵楼。建于清雍正十年（1732年），距今已有200多年，占地面积1298.8平方米。共5层，高21.5米，每层28间，共140间。这座楼共用20厘米口径的杉木柱220根，65厘米口径的梁材780根。该楼有四奇：一奇因为它是所有福建土楼里个头最高的方楼；二奇是因为它是建在沼泽地上的土楼，没有桩基，整座楼像一艘大船停泊在沼泽地上；三奇是因为楼内有二口水井相距18米，却一口清亮如镜，水质甜美，另一口却混浊发黄，污秽不堪，被人称为“阴阳井”；四奇是因为和贵楼结构是楼包厝，厝包楼的特征。
最大的土楼――书洋顺裕楼。建于1937年，外廊直径86米，每层72间，4层计288间，楼中又有80间，共368间。背山面水，有“王中之王”的盛誉。
最完好的土楼――梅林怀远楼。始建于清宣统元年（1909年），直径38米，高4层14.5米，共136间。由于保护措施得当，楼内雕梁画栋，佳联成对，读来回味无穷。处于核心位置的“斯是室”是家族子弟读书的地方，精巧秀气，古朴天然。
最奇特的土楼――田螺坑土楼群。由一座方形土楼、一座椭圆形土楼和三座圆土楼组合而成，布局合理，疏密得体，错落有致，居高俯瞰如绽放的梅花，山脚远眺又似布达拉宫，是土楼民居中最精美的组合群体。
土楼人发挥自己的聪明才智，不断充实土楼景区的文化内涵，提高土楼景区的文化品位，如今土楼景点已成为精神文明建设的重要阵地。人们在这里不仅能放松心情，陶冶情趣，而且通过旅游了解祖国，了解历史，感受文明。土楼的旅游业，不仅仅是观光，更重要的是寓教于景，寓教于史，寓教于乐，在这古朴自然的风光中，净化游人的灵魂。
我们在讲土楼、看土楼、品土楼时，要学会用地理知识来分析，充分去感受客家先民的聪明才智，从而更好地保护土楼。
1.建筑奇观，温情家园。
2.建筑神话，精彩生活。
3.锦绣中华之福建永定楼。
4.客楼风情，度假桃源。
5.客楼文化，源远流长。
6.客乡秘境，发现之旅。
7.客乡秘境，发现之旅。
8.浪漫土楼游，温馨永定情。
9.了解客家楼，走进永定来。
10.临水土楼，向阳客家。
11.魅力土楼，客家乐园。
12.魅力永定，神奇土楼。
13.魅力永定，土楼之都。
14.梦幻之旅，快乐你我他。
15.迷千年客家，恋一品土楼。
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1.永定楼观，客家风情。
3.永定土楼，画中家园。
6.永定土楼，温馨家园。
7.永定圆中游，古楼品茶酒。
8.游永定土楼，赏世界奇观。
9.赞土楼神韵，赏客家文化。
10.千年客家文化，万座奇楼。
11.千年土楼，一品神居。
12.千年文化，万般风情。
13.勤劳而纯朴的客家人。
14.青山衬土楼，客家传文化。
15.情定客家，陶醉奇迹楼。
1.观土楼美景，扬客家文化。
2.观土楼奇迹，品客家风情。
3.好客圆楼，圆圆美美的生活。
4.奇楼秀美，风情别样。
5.千年客家文化，万座奇楼。
6.千年土楼，一品神居。
7.千年文化，万般风情。
8.勤劳而纯朴的客家人。
9.青山衬土楼，客家传文化。
10.情定客家，陶醉奇迹楼。
11.热情客家人，独奇永定楼。
12.日月照客家，山河壮土楼。
13.山水藏土楼，自然成仙境。
14.山水永定，土楼之都。
15.赏土楼奇观，品淳朴风情。
客家土楼是中国特有的传统建筑形式，主要分布在福建、江西、广东、台湾等地。土楼是客家人用原始的建筑材料如土、石等搭建而成，形状独特，宛如一座座迷宫。下面将对客家土楼进行简介，并分享一些个人的心得体会。
第一段：客家土楼的起源和特点。
客家土楼，顾名思义，是客家人创造并居住的建筑。据考古学家研究发现，客家土楼的历史可以追溯到元朝时期。土楼作为一种古老而独特的建筑形式，以其坚固耐用而著名。这些土楼通常采用多层设计，外围是厚重的土墙，内部是错综复杂的庭院和房间，每一层都有独立的功能，如厨房、卧室、储物室等。土楼的特点是隐蔽性强，窄窗高墙，是为了防止外敌入侵；同时，由于土楼所处地理位置多在山区，因此还具备了抗震功能。
客家土楼不仅仅是一种建筑形式，更是客家人文化和历史的重要载体。土楼作为客家人的居住形式，是他们艰苦奋斗、拼搏求存的见证。土楼内部通常有供奉祖先的神龛，反映了客家人对家族情感的重视。此外，土楼周边还有一些传统的客家村落，村民们世代相传的乡土文化、传统节日等，也增添了土楼的历史文化价值。因此，客家土楼不仅仅是一座建筑，更是一种文化的象征。
我有幸在福建游览了几个客家土楼，对于这种独特的建筑形式有了更深的感受。首先是土楼的内部结构，犹如迷宫般的设计令人称奇。我从楼下一直走到楼上，像是穿越了一个个时空隧道，仿佛又回到了过去的生活中。其次是土墙的特殊的保温和隔音效果，让人在炎热的夏天感到凉爽舒适。最后，是客家人的热情好客。在一次参观中，我遇到了一位土楼村的村民，他热情地向我们介绍了土楼的历史和文化，让我更加深入地了解了土楼的魅力。
在游览客家土楼的过程中，我不仅感受到了古老的历史文化，更从中汲取到一些的启示。首先是对于生活的理解。客家人在这样特殊的环境下生活，他们通过创造性地利用土地资源，打造了如此独特的建筑形式。这让我明白生活中需要不断地寻找解决问题的办法，不能固步自封。其次是对于传统文化的重视。土楼是客家人世代相传的杰作，是传统文化的瑰宝。我意识到传承和守护传统文化的重要性，不能让传统文化承载的珍贵的智慧和价值在时光的冲刷中消散。
第五段：对客家土楼的美好祝愿。
客家土楼是中国传统文化的瑰宝，也是世界文化遗产。它承载着客家人的智慧和情感，是客家文化的象征。我希望更多人能了解和关注这一独特的文化现象，尊重并保护好客家土楼。在全球化的今天，我们需要保持对传统文化的重视和传承，让土楼这一特殊的建筑形式得以延续，让客家人民的智慧和勤劳的精神继续传承下去。
客家土楼不仅仅是一种建筑，更是一个文化符号。通过了解和体验客家土楼，我们能够更好地理解客家人民的历史和传统文化。希望客家土楼的历史和文化能够得到更多人的认同和保护，成为我们传统文化的一部分，并为后人传承下去。
1.土楼蕴八卦，民居绽奇葩。
2.温馨之旅，永定土楼。
3.相约永定，感受土楼。
4.相约永定，寻梦土楼。
5.新风情，新生活，新体验。
6.行走在自然的音符。
7.寻梦土楼，情醉田园。
8.寻梦土楼，无限魅力。
9.寻梦永定，相约土楼。
10.因福而建，用土盖楼。
客家土楼作为中国南方少数民族建筑中的瑰宝，历经数百年的岁月沧桑，以其奇特的建筑形式和丰富的文化内涵，吸引着越来越多的人们前来探寻。在此，我将对客家土楼进行简要介绍，并分享我对它的心得和体会。
第二段：土楼的基本概况。
客家土楼，又称“土库”，是一种独特的居住建筑，主要分布在中国福建、广东、江西等地的客家聚居区。土楼多为圆形或方形，呈立体多层结构，外墙通过砖石浇筑而成。此外，土楼内部还可容纳数十家族，形成一个小型封闭社区。土楼既是居住场所，也是族群的象征和社交场所。
第三段：土楼的文化内涵。
土楼不仅仅是一种建筑形式，它蕴含着丰富的文化内涵。首先，土楼体现了中国古代哲学观念的影响，如五行学说和阴阳观念。其次，土楼也展示了中国传统文化和民间文化的精髓，包括祭祀、雅俗共赏等活动。此外，土楼还从建筑材料、结构和纹饰等方面体现了较高的技术水平和审美价值。
在我眼中，客家土楼是中国传统文化的瑰宝，具有丰富的历史内涵和文化价值。首先，土楼的建筑形式独特而奇特，使我惊叹于人类智慧的创造力。其次，土楼的文化内涵深深吸引着我，它融汇了中国古代哲学思想、传统文化和民间艺术。最后，土楼的保存与传承是我们的重要责任，只有通过保护和传承，才能让更多人了解和欣赏到这一宝贵的文化遗产。
第五段：总结。
客家土楼以其独特的形式和丰富的内涵，在经久不衰的岁月中传承着客家人的智慧和心血。通过对土楼的学习与体验，我深深触动于这一文化的魅力。希望更多人能够重视土楼的保护和传承，让这一宝贵的遗产继续照亮后人前行的道路。同时，也希望通过对土楼的宣传，吸引更多人前来参观，感受这一独特文化的魅力和温暖。
福建土楼是东方文明的一颗明珠。因其大多数为福建客家人所建，故又称“客家土楼”。它以历史悠久、种类繁多、规模宏大、结构奇巧、功能齐全、内涵丰富著称，具有极高的历史、艺术和科学价值，被誉为“东方古城堡”。
福建土楼主要分布在漳州南靖、华安，龙岩永定等地。土楼以土、木、石、竹为主要建筑材料，利用将未经烧焙的按一定比例的沙质黏土和黏质沙土拌合而成，用夹墙板夯筑而成的两层以上的房屋，是中原汉民即客家先民沿黄河、长江、汀江等流域历经多次辗转迁徙后，将远古的生土建筑艺术发扬光大并推向极致的特殊产物。福建土楼以分布广、数量多、品类丰富、保存完好而著称。7月6日，在第32届世界遗产大会上，以永定客家土楼为主体的福建土楼被正式列入《世界遗产名录》。8月30日，福建土楼(永定・南靖)景区荣膺为国家5a级旅游景区。
风格奇异的福建土楼民宅散布在闽西的永定、武平、上杭及闽西南的南靖、平和、华安、漳浦等地，其造型、装饰和建造工艺世所罕见，它是以生土作为主要建筑材料，掺上细沙、石灰、糯米饭、红糖、竹片、木条等，经过反复揉、舂、压建造而成。楼顶覆以火烧瓦盖，经久不损。土楼高可达四五层，供三代或四代人同楼聚居。
福建土楼的形成与历史上中原汉人几次著名大迁徙相关。西晋永嘉年间即公元4世纪，北方战祸频仍，天灾肆虐，当地民众大举南迁，拉开了千百年来中原汉人不断举族迁徙入闽的序幕。进入闽南的中原移民与当地居民相互融合，形成了以闽南话为特征的福佬民系;辗转迁徙后经江西赣州进入闽西山区的中原汉人则构成福建另一支重要民系――以客家话为特征的客家民系。
而福建土楼所在的闽西南山区，正是福佬与客家民系的交汇处，这里地势险峻，人烟稀少，一度野兽出没，盗匪四起。聚族而居既是根深蒂固的中原儒家文化传统观念要求，更是聚集力量、共御外敌的现实需要使然。福建土楼依山就势，布局合理，吸收了中国传统建筑规划的“风水”理念，适应聚族而居的生活和防御的要求，巧妙地利用了山间狭小的平地和当地的生土、木材、鹅卵石等建筑材料，是一种自成体系，具有节约、坚固、防御性强特点又极富美感的生土高层建筑类型。这些独一无二的山区民居建筑将源远流长的生土夯筑技术推向极致。
成为世界文化遗产的46座福建土楼由六群四楼组成，包括福建省永定县的初溪土楼群、洪坑土楼群、南靖县的田螺坑土楼群、河坑土楼群、华安县的大地土楼群等，主要分布在福建西部和南部崇山峻岭中，以其独特的建筑风格和悠久的历史文化著称于世。不单是最常见的圆形土楼，还包括了方形土楼、交椅形土楼等，覆盖了完整的土楼群建筑样式。
厚重的福建土楼，承载着厚重的福建文化与中国传统文化。发人深省的楹联匾额，与楼共存的私塾学堂，教化育人的壁画彩绘，无不激荡着历朝历代土楼人家“修身齐家”的理想和“止于至善”的追求。振成楼有副名联备受称道：振作哪有闲时，少时壮时老年时，时时须努力;成名原非易事，家事国事天下事，事事要关心。福建土楼作为福建客家人引为自豪的建筑形式，早已成为福建民居中的瑰宝。
第一段：背景介绍（200字）。
客家土楼是中国传统建筑的瑰宝之一，位于闽南、闽西、闽东、广东和台湾等地。它是客家人对自然环境、社区安全和文化传承的智慧结晶，具有独特的建筑风格和文化内涵。近年来，随着人们对传统文化的重视和对客家文化的挖掘，弘扬客家土楼精神成为了一项重要的任务，让人们对这一传统文化珍宝有了更深入的了解和欣赏。在这个过程中，我深入研究和思考客家土楼的精神内涵，体会到了其重要价值和对现代社会的启示。
第二段：客家土楼的独特之处（200字）。
客家土楼以其独特的建筑风格和结构，成为了世界建筑史独一无二的存在。土楼以夯土砌筑，墙厚坚固，耐火耐震，起到了抵御台风、地震等自然灾害的作用。同时，土楼内部的布局合理，体现了大家庭的集体观念和社区的互助精神。土楼还是客家人聚集、学习文化、参与社区事务的场所，让人们感受到了家庭、社区和人与自然的和谐共处。
弘扬客家土楼精神，不仅是对传统文化的保护和传承，更是对现代社会的启示和教育。客家土楼精神中蕴含的合作共生、亲情和社区意识等价值观念都为现代社会提供了思考和参考。在当今社会，人们往往追求个人利益最大化，忽视了集体利益和社区责任。客家土楼精神给我们提供了一种以集体共同利益为核心的价值观念，提醒我们关注社区的繁荣和发展，注重家庭、邻里和谐关系。
要弘扬客家土楼精神，需要从多个方面入手。首先，学校应加强对传统文化的教育，开展土楼文化知识的普及和传播。其次，政府和社区应加强对土楼的保护工作，加大对土楼的管理和修缮力度。同时，应组织更多的交流活动，让更多的人了解土楼文化并参与其中。个人层面上，我们可以通过参观土楼、了解其中的故事和历史，从而增强对土楼精神的认同和理解。
第五段：我的体会与感悟（400字）。
通过深入研究客家土楼和参与相关活动，我深深感受到了土楼所传递出的博大精深的文化内涵和建筑智慧。土楼是客家人智慧的结晶，同时也是他们对家庭和社区的情感表达。在当代社会，这种亲情、合作共生等价值观念严重缺失，人与人之间缺乏联系和共同体感。客家土楼精神为我们指明了一个理想的社会构建方向，让人们关注更多的是集体、社区和家庭，从而更好地追求社会的和谐与稳定。
总结：
弘扬客家土楼精神是对传统文化宝库的保护和传承，更是对现代社会的唤醒和启示。客家土楼作为中国的瑰宝，通过其建筑特点和文化内涵，告诉我们人与自然、家庭和社区的和谐相处之道。在弘扬客家土楼精神的过程中，我们应该从多个层面入手，通过教育、保护和传播等方式，让更多的人了解和关注土楼文化。通过深入体会和思考，我们可以从土楼精神中寻找到对现代社会问题的答案，为构建和谐社会贡献自己的力量。
1.好客之楼，永定土楼。
2.画中家园，客家故里。
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5.建筑奇观，温情家园。
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7.锦绣中华之福建永定楼。
8.客楼风情，度假桃源。
9.客楼文化，源远流长。
10.客乡秘境，发现之旅。
11.客乡秘境，发现之旅。
12.浪漫土楼游，温馨永定情。
13.了解客家楼，走进永定来。
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弘扬客家土楼精神是我国文化传统中的一颗瑰宝，它代表着客家人坚韧不拔的精神和对家园深深的情感。近年来，随着社会经济的发展，客家土楼也逐渐受到了更多人的关注和重视，使得弘扬客家土楼精神成为了一种热门话题。通过深入研究和实践，我对于弘扬客家土楼精神有了更为深刻的理解和体会。
首先，客家土楼是一种独特的文化符号，它代表了客家人的聚集和凝聚力，同时也展示了其坚毅和坚守的品质。土楼建筑以其独特的形式融合了防御、居住和社区生活功能，从而在长期的历史和文化积淀中，形成了一种与众不同的文化符号。面对外来的战乱和困境，客家人凭借着团结一心、互助互爱的精神，在土楼中生活、繁衍和传承文化，无论外界如何变化，他们依然执着地守护着自己的家园。
其次，客家土楼精神的核心是家族和乡亲的情感凝聚力。土楼群村庄的建筑思想是以家族为单位，每个土楼通常是一个大家族成员住的大屋，往往包括三至五层，容纳很多家庭。在这里，人们相互扶持，互相帮助，在日常生活中形成了一种紧密的联系和亲情，使得土楼成为了家族和乡亲情感凝聚的象征。这种亲情的力量无时无刻不在提醒我们，家庭的和睦和乡亲的团结是我们前行的力量源泉，只有和睦和团结才能让我们面对困难时勇敢前行。
此外，客家土楼精神中还蕴含着对传统文化的尊重和传承。客家土楼作为一种独特的建筑形式，它体现了客家人的智慧和生活方式，它的建筑构造和装饰元素都蕴含着丰富的文化内涵。客家人崇尚自然，注重生活的和谐与平衡，传统文化给予了人们对生命、自然、家庭的敬畏与崇拜。这种尊重和爱护传统文化的精神，正是我们当代人需要弘扬和传承的。
当然，弘扬客家土楼精神不仅仅只是关于建筑物和族群，更是一种修身养性的过程。在现代社会中，我们经常面临着各种各样的压力和困惑。而客家土楼精神所弘扬的生活态度和价值观，正是我们应对困境的重要指导。它告诉我们要有勇气和毅力去面对挫折和困难，要有耐心和坚持去追求自己的目标，要有团结和互助的精神去与他人沟通和交流，要尊重和传承先民的智慧和文化。弘扬客家土楼精神，对于我们每个人来说都是一种提升自我修养和品质的过程。
综上所述，弘扬客家土楼精神是一种融合了家族、乡亲情感和传统文化的精神体现。它对我们现代人提供了一种坚持和勇气的指导，同时也是我们传承和弘扬中华传统文化的一种方式。我深信，只要我们能够以客家土楼精神为指引，相互理解和团结，我们就一定能够在日常生活中体现出那种坚韧、互助和谦卑的品质，为我们的家庭、乡亲和社会做出更大的贡献。
第一段：介绍客家土楼的背景和特点（200字）。
客家土楼是中国南方独特的建筑形式，主要分布在福建、广东、江西和台湾等地。它是客家人为了抵御外来侵略而建造的防御性建筑，也是客家文化的一种象征。客家土楼一般由四至五层结构，顶部呈园顶或圆顶状。它的主要特点是巨大的体积、坚固的结构和独特的建筑风格。土楼分为方形、圆形和椭圆形等不同种类，每个土楼内部都有楼层分隔，可以满足不同居住群体的需要。
第二段：对客家土楼的历史和文化价值的评价（300字）。
客家土楼作为中国南方传统建筑的瑰宝，蕴藏着丰富的历史和文化价值。它诞生于明代，经历了几百年的沧桑岁月，见证了中国南方社会的演变和客家人的历史发展。土楼不仅仅是客家人世代传承的建筑智慧，也是客家人对家园的情感表达。土楼内部的装饰和图案展示了丰富的客家文化，其中包括对先祖的敬意、对生育和幸福的祈祷等。土楼内的建筑结构和布置也考虑了社会道德和婚姻制度等客家文化的特点。因此，客家土楼不仅仅是一种建筑，更是客家文化的载体。
前不久，我有幸参观了福建的一座客家土楼，并对其给予了深刻的体验。首先，我被土楼的宏伟和坚固所震撼。土楼外部的灰白色墙体和圆形或方形的窗户给人以庄重而厚重的感觉。进入土楼内部后，我发现楼层之间的通道宽敞而明亮，房间布置简洁而实用。整个土楼充满了生活的气息，仿佛带我穿越时空进入了古老的客家社区。其次，我被土楼所蕴含的文化魅力所吸引。每个房间的门楣上都刻有精美的图案和文字，展示了客家人对家庭和后代的期望和祝福。此外，土楼内的客家民间艺术品和手工艺品丰富多样，充分展示了客家人民的智慧和艺术才华。参观土楼不仅让我了解了客家文化的特点，也让我深刻感受到了土楼所承载的历史记忆和智慧。
第四段：客家土楼的保护和传承问题（200字）。
作为中国传统文化的重要组成部分，客家土楼面临着严峻的保护和传承问题。随着城市化的进程和经济发展的压力，土楼周边的环境受到了破坏，土楼的保护难度增大。此外，土楼的传承也面临挑战，许多年轻人选择离开农村，传统的土楼居住方式逐渐失去了吸引力。为了保护和传承客家土楼，需要政府、社会组织和个人共同努力。加强土楼保护的法律法规制定和执行是至关重要的。同时，要加强对土楼的宣传和教育，引导年轻一代了解、热爱和传承土楼文化。
第五段：对客家土楼的期望（200字）。
作为中国南方独特的建筑形式，客家土楼具有巨大的历史、文化和旅游价值。土楼的保护和传承是当代社会责无旁贷的任务。我希望未来能够加大对土楼保护的力度，形成多方合作的机制，推动土楼文化的传承和创新发展。同时，希望政府能够加大对土楼旅游的扶持力度，使更多的人了解和欣赏客家土楼，为土楼的长久发展提供可持续的保障。
通过以上对于客家土楼的介绍、评价、体验、问题和期望的分析与阐述，读者可以更为深入地了解和认识客家土楼的独特魅力，感受其中蕴含的丰富历史与文化，进而关注土楼的保护和传承。保护和传承客家土楼既是对中国传统文化的责任担当，也是对未来世代的文化遗产保障。
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参观各式建筑往往是旅游中的重头戏，从帝王宫殿到普通民居，从万里长城到亭台楼阁，每一处建筑都有它看不够、道不完的精致与美妙，然而在福建的西部我见到了最令人震惊的民居建筑——客家土楼，其外观既可以与古罗马雄伟的竞技场相媲美，又让人怀疑许多现代体育馆的设计是不是受了它的影响。由于土楼独特的造型，庞大的气势及防潮抗震等优势被誉为世界上独一无二的神话般的民居建筑。
客家的来历。
要想真正认识土楼，不得不从客家文化说起。在福建这个朗润明丽的南国花园里，除了它特有的亚热带风光之外，最具特色也最神秘的就要数客家文化了。
福建是我国古代古越族文化的发源地，相传西晋末年，由于中原的征战不断，黄河流域的一部分汉人为了避免战乱而南徒渡江，来到现江西、福建及广东北部，为有别于当地原有居民，被称之为“客家”，客家人在漫长的历史过程中演绎出一部属于他们自已的独特文化。
福建的客家文化，集中在闽西，以长汀为中心的'地区。“客家“二字所代表的大概就是那听不懂的客家方言、看不够的客家土楼及数不清的客家祠堂吧。
资料。
土楼属于集体性建筑，其最大的特点在于其造型大，无论从远处还是走到跟前，土楼都以其庞大的单体式建筑令人震惊，其体积之大，堪称民居之最。在我们参观的土楼中最普通的圆楼，其直径大约为50余米，三、四层楼的高度，共有百余间住房，可住三、四十户人家，可容纳二三百人。而大型圆楼直径可达七八十米，高五六层，内有四五百间住房，可住七八百人。从土楼这种民居建筑方式体现了客家人聚族而居的民俗风情。
从历史学及建筑学的研究来看，土楼的建筑方式是出于族群安全而采取的一种自卫式的居住样式。在当时外有倭寇入侵，内有年年内战的情势之下，举族迁移的客家人不远千里来到他乡，选择一种既有利于家族团聚，又能防御战争的建筑方式便被采纳下来。同一个祖先的子孙们在一幢土楼里形成一个独立的社会，共存共荣，共亡共辱。所以御外凝内大概是土楼最恰当的归纳。
圆楼是当地土楼群中最具特色的建筑，一般它以一个圆心出发，依不同的半径，一层层向外展开，如同湖中的水波，环环相套，非常壮观。其最中心处为家族祠院，向外依次为祖堂，围廊，最外一环住人。整个土楼房间大小一致，面积约十平方米左右，使用共同的楼梯，各家风乎无秘密可言。
土楼结构有许多种类型，其中一种是内部有上、中、下三堂沿中心轴线纵深排列的三堂制，在这样的土楼内，一般下堂为出入口，放在最前边；中堂居于中心，是家族聚会、迎宾待客的地方；上堂居于最里边，是供奉祖先牌位的地方。
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