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时间：2024-01-15 07:11:15
上传者：影墨优秀作文的观点要鲜明，并且能够用事实、数据、经验等进行支撑。小编为大家整理了一些优秀作文的范文，希望能够给大家提供一些写作思路和技巧。
家庭是每个人成长的摇篮，而家长则是孩子最亲近的人。在孩子的成长过程中，家长扮演着重要的角色，培养孩子独立人格是家长肩负的责任之一。培养独立人格可以帮助孩子自主思考、主动学习，为今后的人生奠定坚实的基础。本文将探讨家长培养孩子独立人格的心得体会。
段二：树立正确的教育观念。
首先，家长培养孩子独立人格的前提是树立正确的教育观念。家长应该明确自己的角色是引导者而不是主宰者，应尊重孩子的个性和意愿，在培养孩子独立人格的过程中注重平等和尊重，对孩子的需求给予理解和支持。此外，家长应坚定管理方式，不给孩子惯坏，尽量避免过度保护和溺爱。正确的教育观念可以为培养孩子独立人格奠定坚实的基础。
段三：鼓励孩子自主思考和自主学习。
其次，家长可以通过鼓励孩子自主思考和自主学习来培养孩子独立人格。家长可以提供一些合适的问题或挑战，激发孩子思考解决问题的能力，并给予必要的指导和支持。在孩子面对困难或失败的时候，家长要鼓励孩子不气馁，帮助孩子寻找解决问题的方法，从而培养孩子独立解决问题的能力。此外，家长还可以引导孩子制定学习计划和目标，并培养孩子自主学习的习惯，让孩子在学习中逐渐独立起来。
段四：提供适当的支持和指导。
家长在培养孩子独立人格的过程中，不仅要给予孩子充分的自主空间，还要提供适当的支持和指导。家长可以在孩子有困难或需要帮助的时候伸出援手，但同时也要让孩子有机会面对和解决问题。家长应尽量避免代替孩子完成任务，而是通过指导和解释的方式帮助孩子克服困难，慢慢培养孩子独立解决问题、自我成长的能力。此外，家长还要注意给予孩子足够的自由度和选择权，鼓励孩子做出自己的决策，以培养孩子独立思考和独立行动的能力。
段五：爱的陪伴和倾听。
最后，家长在培养孩子独立人格过程中最重要的是爱的陪伴和倾听。家长要给予孩子足够的关爱和支持，时刻关注孩子的情感需要，营造温馨和谐的家庭环境。家长还要学会倾听孩子的话语和心声，给予孩子表达自己的机会，让孩子感受到被理解和尊重。通过爱的陪伴和倾听，家长可以培养孩子自信、独立思考和解决问题的能力，帮助他们成为独立、自立的人格。
总结：
家长在培养孩子独立人格的过程中，需要树立正确的教育观念，鼓励孩子自主思考和自主学习，提供适当的支持和指导，以及给予爱的陪伴和倾听。这些做法可以培养孩子独立解决问题、自强不息的品质，为他们的成长和发展打下良好的基础。家长是孩子成长路上最重要的导师，通过正确的引导和培养方法，我们相信每个孩子都能成长为独立、自信、有责任心的人。
作为家长，我们的责任不仅仅是照顾孩子的日常生活，更重要的是培养他们的独立人格。独立意味着孩子能够自主思考、自主决策，并且能够承担起自己的责任。在培养孩子独立人格的过程中，我有着一些心得体会。
首先，鼓励孩子独立思考。作为家长，我们应该给孩子提供一个良好的学习和成长环境，让他们有机会学会独立思考。我经常和孩子讨论一些社会热点问题，引导他们思考其中的道理和意义。同时，我鼓励他们提出自己的观点，并尊重他们的意见。这样一来，孩子才能在成长过程中逐渐形成独立思考的习惯，养成独立的人格。
其次，培养孩子独立决策的能力。真正的独立人格需要孩子具备自主决策的能力。在孩子面临决策时，我尽量给予他们自由的空间，让他们自己权衡利弊，做决策。当然，我会提供适当的指导和建议，但最终的决策权还是交给孩子自己。通过这样的方式，我希望他们能够培养自己权衡利弊、做决策的能力，成为真正独立的人。
第三，让孩子承担起自己的责任。作为家长，我们不能把一切都为孩子打点好，让他们觉得生活无忧无虑。相反，我们应该让孩子有机会承担起一些责任。我会给孩子一些适应年龄的家务劳动，让他们从小学会独立处理自己的事务。例如，收拾自己的房间、洗自己的衣服等。通过这些家务劳动，不仅能够培养孩子的责任心，还能让他们体会到独立的喜悦。
第四，注重培养孩子的坚强意志力。一个独立的人格必须具备坚强的意志力，只有这样才能在面对困难和挫折时不轻易放弃。为了培养孩子的意志力，我会给他们一些适应年龄的挑战性任务。例如，让他们自己备餐、完成一项需要耐心和毅力的手工艺品等。通过独自完成这些任务，孩子们会逐渐建立起对自己的信心，并培养出坚强的意志力。
最后，给孩子足够的自由空间。虽然我们要培养孩子的独立人格，但也要给予他们足够的自由空间。我们不能对孩子过度干涉，要给他们展示自己的机会。我总是鼓励孩子多参与社交活动，结交更多的朋友，让他们自己去展示自己，培养自信心和自主能力。同时，我也会培养他们的内外在的独立能力，例如，独自去商场购物、独自上学等。通过这样的方式，逐渐让他们摆脱对我们的依赖，成长为独立自主的人。
总之，培养孩子的独立人格是每个家长的责任和义务。通过鼓励孩子独立思考、独立决策，让他们承担起自己的责任，培养坚强意志力以及给予他们足够的自由空间，我们能够帮助孩子在成长过程中形成独立人格。这样的培养方式不仅可以让孩子独立成长，更能使他们在未来的生活中享受到独立自主的快乐和自信。
问题不在于屈原爱国，问题在于他怎样爱国，在于他的爱国方式多年的影响力。
所以，我们还需要深一层去探究屈原的精神内涵。
屈原的世界观是怎样的？屈原和一般的人区别到底在哪里？
《楚辞》中，有一篇著名的《渔父》，讲的是屈原流放时和一位渔父的对话。
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁，
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与！何故至于斯？”
屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而f其酾？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”渔父莞尔而笑，鼓ざ去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
我们可以做个对比。屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”
中国传统文化尤其是儒家文化历来以所谓缺少独立人格意识而为人所诟责,但这种诟责太嫌笼统,它没有分清先秦儒家与秦以后儒家的区别.若说秦以后儒家文化缺少独立人格意识则可,但说先秦儒家文化缺少独立人格意识则未免失之以偏概全.起码就儒家主要代表人物之一的孟子而言,在他身上就具有极强的独立人格意识.孟子所处的`战国时代,是封建专制制度正在建立的时代,伴随着社会制度的变革,人的尊严、人的价值、人的独立意识也日益为封建专制主义的幽灵所吞噬.
作者：杨淑明作者单位：中共潍坊市委党校,山东,潍坊,261041刊名：理论学刊pku英文刊名：theoryjournal年，卷(期)：“”(3)分类号：b2关键词：
第一段：引言（200字）。
独立是每个人成长过程中所不可或缺的一部分。从依赖于父母或他人的状态逐渐转变为成为一个独立个体，是我们在成长道路上必须面对的一个挑战。然而，独立并不仅仅是从物质上独立，更重要的是从心理和精神上独立。在这个过程中，我们经历了许多体会和领悟，逐渐培养了独立人格。本文将以自己的经历为例，分享我从独立到独立人格的心得体会。
第二段：物质独立与心理独立的关系（200字）。
物质独立是独立人格形成的基础。在我十八岁那年，我离开了家乡去到一个陌生的城市读大学。刚开始的时候，我面临着很多困难，不知道怎么应对生活的琐事。但是随着时间的推移，我逐渐学会了自己打理生活，解决问题。这种物质上的独立给了我更多的自信和勇气去面对挑战。然而，物质独立只是迈向独立人格的第一步。心理独立则更为重要，因为它关乎我们自身的思考和选择。
第三段：培养自我意识与自主性（200字）。
在大学期间，我逐渐认识到自己的兴趣和激情，并开始将其变为实际的行动。我参加了各种社团和组织，积极参与志愿者活动，扩展了自己的社交圈子，丰富了自己的人生阅历。这种对自我的认识和追寻让我的内心得到了成长和满足。同时，我也学会了自主性，独立地制定目标并为之努力奋斗。这一切都培养了我的自我意识和自主性，使我逐渐成为一个有主见的个体。
第四段：承担责任与建立自信（200字）。
随着独立人格的形成，我开始为自己的行为承担责任。我明白了自己的选择与决定会对自己的生活产生重要影响，因此我要为自己的行动负责。在面对挫折和困难时，我也学会了坚持和努力。这些经历锻炼了我的坚韧与毅力，培养了我的自信心。通过不断克服困难，我相信自己有能力去追求更高的目标。
第五段：情感独立与思想独立（200字）。
情感独立和思想独立是独立人格的重要组成部分。情感独立意味着我们拥有自己的情感、喜好和价值观。在与他人相处的过程中，我学会了保持自己的独立性，不盲从他人，同时也尊重他人的独特性。思想独立则意味着我们能够独立思考问题并形成自己的见解。通过多角度的思考和深入的研究，我逐渐培养了自己的思辨能力和批判思维，可以更加独立地对待事物。这样的独立人格使我更加自信和坚定地面对人生中的各种挑战。
结论（200字）。
从独立到独立人格的过程不仅仅是实现物质上的独立，更是在心理和精神层面上的成长。通过培养自我意识和自主性，承担责任和建立自信，以及发展情感独立和思想独立，我们可以逐渐形成独立人格。这样的独立人格将使我们能够独立地面对生活中的各种挑战，追求自己的梦想，创造属于自己的独特价值。因此，我们应该珍惜并努力培养自己的独立人格，成为一个自信、坚定和有思想的个体。
五四之前，中国女性没有独立的人格精神，她们被“政权、族权、神权、夫权”四大绳索捆绑着，又被男尊女卑、三从四德等戒律禁锢着思想，成为封建宗法制的一种没有人格的机器。她们无论怎样努力，都只是社会和家庭的附属品，这是历史悠久的封建文化背景和社会造成的。到了近代，随着西方科学民主的新思想不断涌入，妇女的思想也得到前所未有的解放。五四时期，中国迎来了历史上第一个女性主义高峰。这时期的女性思想，不仅传承了近代的女权运动，使女性对其社会、家庭地位进行了一系列的变革，初步唤醒了处于封建父权压迫下的中国妇女寻求独立人格的意识，而且直接培养了鲁迅，周作人等五四女性解放的同谋者和女性作家写作的滥觞。五四及以后的作家作品中的女性都受新思想的影响，不断从封建家庭中走出来，追求自身的独立和解放。
有着先进女性观点的鲁迅，对女性的解放问题有着长期、深入地思考，对女性的不幸遭遇和在社会中的悲惨处境给予充分的揭示。其中，受到良好教育和个性解放思想影响的子君便是他唯一一篇爱情小说《伤逝》中追求独立人格的女性形象。子君受过资产阶级启蒙教育，有着反封建礼教，追求个性解放的觉悟。由于这种先进思想的驱动，使她能够很容易接受涓生与她交谈的事物“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈易卜生，谈泰戈尔，谈雪莱……”也正是这些新思想、新偶像促使子君反思自己的人生价值，要求独立，离开束缚她的封建家庭，成为一个摔门而走的娜拉。
鲁迅在倡导女性解放时，强调的不是参政权、教育权而是经济权。在娜拉问题引起社会广泛关注时，鲁迅就写下了《娜拉走后怎样》来说明：从事理上推想，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来……所以为娜拉计，钱——高雅的`说吧，就是经济，是最要紧的了。自由固不是钱所能买到的，但能够为钱卖掉。经济独立是女子寻求自由获得人格独立的首要因素。从子君结局也可以看出鲁迅意识中女性经济独立的重要。他在《关于妇女解放》中进一步说：“俗话说‘受人一饭，听人使唤’所有一切女子，倘不得到和男子同等的经济权，我认为所有好名目，就都是空话。”
而女作家在反映女性生存与独立时，大多则以精神层面讲述女性在理想与现实的冲突中执着于女性的精神追求从而达到人格的独立。丁玲笔下的沙菲就是个性独立与精神追求的代表。沙菲以自我保护的胜利反抗了异化的爱情，保住了女性的尊严。她追求在完整意义上的女性存在价值，充分理解人，特别是对劣势女人的理解和尊重。沙菲喊出了女性自己的声音，将女性思想追求呈现出来，大胆的反叛男权文化对女性思想的抹杀和忽视。沙菲的选择就是丁玲最终对女性的自我理解。丁玲说：“我感到寂寞，苦闷，我要倾诉，我要呐喊，我没有别的办法，我拿起笔，书写我对旧中国封建社会愤懑与反抗。”丁玲及其笔下的沙菲都有较高的精神追求，想使女性真正被尊重，实现人格独立。但在当时社会，最终仍然是陷入了“觉醒了却无路可走”的处境。
无论鲁迅笔下的子君，因经济不独立而被迫走回封建家庭，还是丁玲笔下有着较高精神追求却找不到出路的沙菲，她们都未真正获得人格独立。伴随着对女性独立人格的思索，历史进入五六十年代。此时，在继承五四思想的基础上，女性更进一步认识自己，执着于真正独立的探索。杨沫的《青春之歌》塑造了林道静这一女性形象，她在经历了和子君、沙菲一样的苦闷后，最终找寻到自己的事业——走向革命，真正实现了女性的独立。林道静意识到不能向子君一样在经济上依附于男人，故而不断追求经济独立;也不能向沙菲一样将精神追求只停留在空想上，继而通过行动找寻到自己理想的出路，林道静最终真正冲破封建男权社会的禁锢，以女性意识为主题，坚守着不断探索经济独立和精神追求的信念，成为女性追求的典范。
综上所述，三个女性追求人格独立的道路启示着现代女性：要独立自强，就要养成独立的性格，并具备谋生的能力，在经济独立的同时，还要不断的自我完善，按照自己的精神追求去规划自己的人生，从而达到经济独立。将男性视为生活的伴侣而不是依附对象，由经济上的独立走向社会角色的独立，最终达到人格的独立。
事实上，社会发展到今天，女性在人格独立的问题上有些迷失。一些女性在心理上对男性依附和对社会的依赖并没有完全消除。在市场竞争中，她们比男性往往更缺乏适应能力和心理准备，遇到困难和冲突，不是寻找自救而是寻找依赖的对象。总之，女性对独立人格的追求在不断追寻中确立，发展到现代社会却有部分迷失，这个过程是复杂的，这种精神不会因一个时代而结束，是要靠女性不断探索更新。重读经典，从子君，沙菲，林道静身上体味这种女性独立人格是必要的。
参考文献。
[1]徐敏.女性主义的中国道路——五四女性思潮中的周作人女性思想[m].北京：中国社会科学出版社，：44.
[2]鲁迅.关于妇女解放[a]鲁迅全集[c].北京：人民文学出版社，：597.
[3]张永泉.个性主义的悲剧——解读丁玲[m].北京：中国社会科学出版社，2005：227.
选对郎[女性人格独立](网友来稿)。
贵州省兴义中学。
选对郎。
贵州兴义中学李云。
男怕入错行，女怕嫁错郎，那女子未嫁前该怎么挑选可以托付终身的郎君呢？敬请读《霍小玉传》、《琵琶行》、《孔雀东南飞》、《杜十娘怒沉百宝箱》、《红楼梦》、《柳毅传》等等优秀的文学作品。
聪明的读者一定已经反应出我上面提到的这些作品都有一位女性形象，探究这些女子的命运，我们也许可以得到一二启示。
首先，女子一定要找经济独立的男人。
杜十娘一代名姬，绝代芳华，聪明美貌才艺与金钱集于一身，可她却在爱情上弱智，居然看上了软弱缺乏主见的李甲，最终伤透了心，抱匣沉江。李甲的软弱有性格的因素，但主要还来自经济上的不独立，他能认识杜十娘靠的是父亲的钱财，在父亲断了他的经济来源后，他毫无挣钱的本事，就靠杜十娘生活。作为男人，这是很不爽很伤自尊的事，杜十娘开百宝箱时他也不好意思看。孙福的一番巧言恰好说透了他的心思：他固然迷恋杜十娘，可他用什么来养活杜十娘呀。他卖杜十娘，从他的角度看来，实在是迫不得已而可以原谅之举。贾宝玉对爱情坚贞吧，但他还是不能如愿娶林妹妹，为什么？还因为他经济上不独立，必须接受父母安排，只落得“一个妄自嗟呀，一个空老牵挂”，让“心事终虚化”。
婚姻要靠物质维持，没有经济上的独立，就没有爱情婚姻上的自主。反过来看，盐商孙福就潇洒自信多了，遇到看中的女人他就去追求，因为他是钱的主人；琵琶女的商人丈夫也很潇洒，他爱娶谁娶谁，他的钱袋他做主。物质第一，精神第二，找经济独立的男人这才是硬道理。当然，你也可找经济暂时不独立但却被你看好的男人，但这有点像买股票，要承担风险，要有心理准备。
其次，要找人格独立的男人。
李益一代才子，遇到霍小玉总算了了他才子配佳人的情结。山盟海誓，信誓旦旦，到头来奉的`还是“父母之命”。李益不存在经济上的困扰，但人格上，他受约束于父母。历朝以孝治天下，就不能责怪李益太听父母的话，婚姻上做不了自己的主。焦仲卿一府中小吏，虽挣不到大钱，可也算经济独立了，他还是哭着休了爱妻，为什么？父母之命。就因为父母之命，这两个经济已然独立的男人都不得已舍弃心爱的女子，这是历史的巧合还是必然还待论证，但两个男人都失去了幸福却是不争的事实。焦仲卿“自挂东南枝”最终还是完全放弃了做儿子的责任。敬畏父母决不是盲目顺从父母，那些父母面前羔羊般的男人有恋母情结的男人是不能指望终身指望幸福的。
男人要经济上独立人格上独立才有与之谈情说爱、谈婚论嫁的资本，柳毅与小龙女的爱情，诸葛亮、梁鸿的婚姻都在证明这一点，柳毅独立，龙女遂其所愿；诸葛亮、梁鸿独立，黄硕孟光终有所托。
在男女比例严重失调的今天，男人多得不愁找，就看你找个什么样的，但不管你找什么样的，经济上的独立和人格上的独立却是必不可少的条件，是先决条件。而相应的，女人也该经济独立，人格独立。
谨以此文与已婚未婚的姐妹们共勉。
作者邮箱：cxq801@。
德鲁克说：“企业必须有足够的老年人，以保证年轻人有晋升的机会，有足够的年轻人，以保证企业的继续生存，有足够多的老年人，以提供经验，有足够多的年轻人，以提供推动力，”
这不是我们当年的国企倡导的“老中青三结合”吗？年轻人爱冲动，不怕加班，初生牛犊不怕虎，可以冲在前面，让他们去解决问题，去趟地雷。中年人处事稳重，阅历丰富，可以在后面坐镇指挥。老年人经验丰富，处变不惊，可以在最后面掌舵。这样的企业有冲劲，还不容易犯错误，可以说是完美组合。
就像德鲁克说的一样，这样的企业还有个最大的好处，总有人不断地退休，总有空岗位留出来，下面的中年人，下面的青年人，总能看到晋升的机会，他们在满怀希望中，不断地努力工作。但很多本土企业，尤其是民营企业，不是“老中青三结合”，老板喜欢用年轻人，企业高管、中层、基层，都是20到35岁这个年龄段。下属往上一看，岗位都是满的，岗位上的那个人，不像要退休或去世的样子，下面的人没有了希望，当然要跳槽，或工作不卖力。
各位管理者，你们在设计组织体系时，可以设计得很完善，符合人力资源管理理论，甚至花了大价钱，请咨询公司来设计。但岗位上不一定都要有人，岗位上不一定要全部选用年轻人。你这个管理者，可以不给下属一个岗位，毕竟高层职位有限，你也可以不给下属高薪，毕竟企业成本负担很重，但你总要给他一个希望吧？人都是为希望活着。你连希望都不给下属了，下属在可以预见的10年内，都是干这个工作，都差不多是挣这么多工资，那他为什么要给你干，他为什么要卖力？没有理由！
但等他能力强了一些呢？跳槽是必然的。企业就像一棵大树，有嫩叶，有主干，有枯枝败叶，有虫子，有鸟窝，这棵大树才在茁壮成长。对于企业来说，不完美的结构才好用。
郝志强说：“管理者可以不给下属职位，可以不给下属高薪，但无论如何，你要给下属希望呀”。
郝志强：著名专业培训讲师。业务员出身，有丰富的实战经验。msn邮箱：consult@、haozq@郝志强原创培训网：
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德鲁克说：“通用汽车的分部经理，能在短期达到经济独立，当他想抒发自己的见解，反对公司的政策，或以自己的方式管理企业时，无需再多做犹豫。因为他不必不惜一切代价，来保住这份工作，在核心管理层前面，也不用自惭形秽。核心管理层也许比他更富有，但那只是量的差别，而非质的区别。”
这是德鲁克在做通用顾问时，说的一番话，他看到了现象，分析出了本质。真是经济基础决定上层建筑呀，下属是个穷光蛋，下属连个房子都没有，或是个标准的房奴，有两个孩子，老婆没工作。下属的负担很重，你说这个下属的心态会怎样？我要是这个下属的话，我会拼命想保住这个工作，尽量推卸责任，避免犯错误，拼命想多挣钱，拼命想讨好我的上司，我为什么要做那些高风险的决策呢？我为什么要反对上司的那些，不合理的决策呢？我还有老婆孩子呀，我要挣钱养家呀。
在这种情况下，我是上司的人，我不是公司的人。我可能会不断迎合上司，可能替上司家接孩子，可能给上司送礼，我要想尽办法讨好我的上司，我哪里有独立人格？上司说干啥，我就干啥，上司说咋干，我就咋干，我没脑子。
而德鲁克在通用汽车观察到，那些分部经理，待遇很丰厚，他们很挣钱呀，估计比德鲁克挣钱要多。他们万一失去了通用汽车的工作，到别的公司，又是一条好汉，或完全可以退休做个富家翁。当他们上司的决策，违背公司的制度，甚至是违反公司的战略时，这些人会跳出来，他们有资格跳出来，他们也有胆量跳出来。老子有钱，老子不在乎！经过这样的来回博弈，总部和分部的“谈判”，通用汽车的事业部制，分权体系，才能有效运作。
各位管理者们，你们下属的日子过好了，你这个上司的日子也过好了，
有的老板说，我关心你的生活，你关心我的工作，说得多好呀。所谓财散人聚，你这个老板把钱，都抓在自己手上，下属对你只是人身依附，你在他们眼里只是钱的化身，一旦有别的企业给钱多，他们自然就走了。财聚人散呀。所以德鲁克还说：“经理人如果担心（因决策失误而）被解雇，就与履行职责和实施委托给自己的权力背道而驰。”
管理者有多少决策是正确的呢？估计连一半都不到吧。其实管理者做出错误的决策，那是非常正常的，能做出正确决策那是意外。比错误决策更错误的是，管理者不做任何决策，而只是观望市场的变化，或等待上司给他决策。管理工作是实践，不是科学，不可能一开始就完美。管理者要在错误的决策中，不断地修正，不断尝试，才有可能让决策越来越正确。我们的刑法都要不断修正，就是这个道理。没有完美的制度，完美的组织，完美的决策，完美的管理者。人是不完美的，人做的事情也是不完美的，即便你是天才管理者，你做的决策是正确的，但你的上司可能，不这样认为。德鲁克说：“管理是一种实践。其本质不在于知，而在于行。”
所以德鲁克说，要是下属担心自己的岗位，下属在人身上依附于公司，他的收入不高，他为什么要做决策？他就无法履行职责。当年的鲁迅，为什么敢和有关当局为敌？写出“匕首”和“投枪”一样的文章？因为他的收入很高，他讲课的收入，加上写稿的收入，后人给他算账，他每个月的收入，相当于现在的2万多元，所以他才有“笑傲江湖”的资格呀。要是他拿着上司发的少少的工资，当个小职员，上司决定了他的命运，他还会那么“深刻”吗？像李白那样狂放是要有资格的，我们的管理者，要给下属这种资格，让下属从经济上，从人格上独立起来。
郝志强说：“企业需要的是有独立人格的人才，人才能做出人才的事，奴才只能做出奴才的事，而独立人格是靠经济基础做支撑，行行好老板，多发点钱吧”。
关于作者：
各位：
大家好！
在生活中，我们可能已经习惯于把“。
专家。
”、“大师”、“学者”的意见作为自己的意见。诚然，
专家。
专家。
和大师犯下的错误比普通人犯下的错误更难纠正。因为光环下，很少有人有勇气质疑自己的观点。
那么，我们该怎么办？方法很简单：学会独立思考。早在几百年前，
思想。
家康德就曾说过：“敢于用自己的理性。”只有有了明辨是非的意识，才能不被大师和。
专家。
头顶的光环蒙蔽，陷入盲从。
中国。
越陷越深，陷入了停滞的泥潭，直到鸦片篝火像闪电一样划破了。
中国。
大地上空的死气沉沉的天空。
中国。
才走出迷信和盲从，重新踏上前进的道路。因此，独立思考是进步和成功不可或缺的因素。盲目服从迷信必然导致失败。
相反，一个人如果把独立思考融入到自己的血液中，就会获得强大的生命力和前进的动力，不断纠正错误，修正方向，最终成功到达目的地。正是因为没有盲从，袁隆平才能够摆脱笼罩世界植物王国半个世纪的“水稻谬误”的影响，从而开创了水稻杂交育种的全新时代，让人类看到了彻底摆脱饥饿、实现丰衣足食的希望。因此，独立思考是成功的唯一途径。
表象看到本质，那么他看到的就不会是真实的真相，而是怪诞扭曲的画面。这两种人，前者是懦夫，后者是羔羊，只会助长错误倾向。后者是个疯子，闯进珠宝店的野蛮人。他只知道否定和毁灭，却不知道如何提出正确的主张。这两种人都不知道如何独立思考。真正的独立思考，就是在尊重正确意见的同时，通过自己的思考提出新的意见。本质上是辩证否定的。所以，独立思考是发展之路，真理之路，也是成功的必由之路！的新人。让我们学会独立思考，为自己打造一条成功之路。
尊敬的各位老师、各位同学：
大家早上好!我是高二1班的xx。今天，我国旗下讲话的主题是“做一个独立思考的人”。
作家刘xx回答过这个问题：“是因为你需要用你自己的眼睛去看世界，得到自己的感受，用自己的耳朵去听旋律，酝酿自己的情绪。当你失去独立思考的能力，觉得别人貌似有趣，别人貌似占理，就直接拿过来用，当成自己的意见。你以为你的人生变得似乎有趣了，其实从你人云亦云的那一刻起，你的人生便开始丧失了意义”。
一起交通事故中，路人因闯红灯被车撞伤，新闻一经报道，网友一边倒的骂路人，批评其不守规则的“中国式过马路”;可当媒体随即透露，撞人的是宝马车，舆论可能就立刻反转了，大家又齐骂宝马车主，字字锋利如刀刃，全然忘记之前的言论。
分明是同一则新闻，经舆论的反复发酵后，人们的情绪很容易被牵着鼻子走，而不是去探究事实，明辨是非。大部分人都缺乏独立思考的能力，这就是造成舆论反转的根本原因。
那如何成为一个独立思考的人呢?
第一，不盲从。梅花不争春，独开汉水滨边，吹香弄影，黯淡了一山春色，成就了一世美名;清溪不争流，叮咚山林幽壑间，清澈婉转，不负一生清誉;庄子不从众，让世人随他一起逍遥渭水，逍遥天下;屈原不从俗，他汨罗江水都随他澎湃千年，滋养千年。
第二，不迷信。20xx世界末日是否真的会到来?sars来临后醋是否真的有用?这些曾看似可怖的问题都已经由时间一一解答。不迷信神灵，坚信我命由我不由天，不迷信权威，马云也好比尔盖茨也好，鸡汤都是熬出来的，没有一个成功者是靠鸡汤成功的。
第三，勤学多思。不把别人的东西当作是自己的，不认为听到的一切都是对的。一个人要有思考的欲望，必须要学习新的东西，只有经过思考和实践后，东西才是自己的。
历史的进程不会倒退，我们能做的只有不断向前。一个人开始懂得独立思考之价值的那一刻，他就已经发掘出一个旁人都不曾到过的世界。这种能力虽不一定能帮你获取世俗意义上的成功，但毫无疑问的是，你将乐在其中。
我的国旗下讲话到此结束，谢谢大家!
论文在学术知识方面尤为重要，那写好一篇论文必然显得更加重要，那么如何写好一篇论文呢?下面请看下小编为您准备的一些优秀的论文范文。
cpa，是指取得注册会计师证书并在会计师事务所执业的人员，英文全称certifiedpublicaccountant，简称为cpa，指的是从事社会审计/中介审计/独立审计的专业人士，cpa为中国唯一官方认可的注册会计师资质，唯一拥有签字权的执业资质。
财政部成立注册会计师考试委员会(简称财政部考委会)，组织领导注册会计师全国统一考试工作。财政部考委会设立注册会计师考试委员会办公室(简称财政部考办)，组织实施注册会计师全国统一考试工作。财政部考办设在中国注册会计师协会。
根据契约理论，企业与注册会计师之间是一种由特定合约确定的委托代理关系。双方的利益有同一的一面，更有对立的一面。注册会计师在对企业执行审计业务时，往往遭遇客户的不正当要求以及解聘的压力，使注册会计师处于维持客户与保持信誉的两难境地。因此，必须建立一套相应的机制，保护注册会计师的利益，保证社会审计的公正性。本文试图对此加以分析。
按契约理论的观点，企业是一个有效的契约(文字的和口头的、明确的和隐含的)组织，是各种要素投进为了各自的目的而联合起来缔结的一种具有法人资格和地位的契约关系的网络，它的组织形式可以由它所设计的一系列契约来描述。契约是界定各方产权的工具，各种要素的投进者作为契约的一方或权益持有者，必然会尽量掠夺自我效用的最大化，这必然会造成各方的利益冲突，为了减少这种冲突，人们便在签订的契约中具体规定各种可能情况下每个人享有企业产出的特定权利并规定了如何分配企业活动所创造的现金流量。这些契约大多数都与会计计量有关。也就是说，在契约中引用会计数据来作为分配财产的依据。为了使契约得到严格的执行与遵守，就必须对这些契约的执行进行监视。出于经济的原因，企业往往会聘请独立于企业之外并已具有一定专业知识的人土—一注册会计师，来担任此职务。对于证券市场而言，注册会计师的服务并不能给企业带来现金流进，但假如这种行为可以降低代理本钱，同样可以使企业价值增大，使企业可以以较高的价格来发行股票。可见，对注册会计师服务的需求主要车出于报告企业当事人的违约行为，降低代理本钱的要求。
注册会计师在检查之后，可能会建议改变一些会计数据、方法或表露企业治理职员的违约行为。假如这些建议未被接受，则隐含着注册会计师发表反对意见审计报告的威胁。这往往是企业治理当局所不愿意看到的。为了扭转这种局面，企业治理当局会采取各种方法来迫使注册会计师屈从，从而形成了企业治理当局与注册会计师之间的冲突。面对冲突，注册会计师有两种可供选择的方案摘要：一是屈从压力，不要求企业调整报表，也不报告违约行为;另一种是不屈从压力，要求企业调整报表，并报告违约行为，否则发表反对意见审计报告。每一种选择都会使注册会计师面临不同的本钱或损失。注册会计师假如选择了第一种方案，则会面临或有诉讼赔偿及信誉降低，从而失往进步收费以及吸引更多客户的机会本钱。但假如作了第二种选择，企业治理职员会出于保护自身利益的需求而更换注册会计师。注册会计师被企业更换则意味着不仅会失往客户，失往了未来收益的机会，而且会丧失其“准租金”。所谓“准租金”是注册会计师在第一次接受客户委托时，为了解客户基本状况与内部组织结构、内部控制状况而支付的筹备本钱。这些筹备本钱会给注册会计师提供大量相关信息，减少注册会计师在以后的审计工作中时间与金钱的支出。在以后的审计中审计次数越多，时间越长，注册会计师由于“准租金”而获得的收益就越大。“准租金”的另外一个作用就是在注册会计师通过竞价来招揽业务时，可以压低服务费报价，来获得竞争上的上风。出于本钱一效益的权衡，注册会计师会比较两种方案的本钱，选择本钱较小的一种。但是，需留意的是，社会对审计的需求，是以报告违约行为为条件的，假如注册会计师对方案一的选择过多，就会使公众以为注册会计师所提供的服务是无效的，从而会威胁到整个注册会计师执业。出于这方面的考虑，注册会计师就必须努力保持其独立性，并极力抵制治理当局的压力。
在公共管理这种社会治理模式从事公共管理职业活动的公共管理者，需要有着独立自主的德性和人格。这一点是他区别于农业社会担负统治职能的社会治理者和近代工业社会中担负管理职能的社会治理者的重要因素。公共管理者的独立自主人格使他自信、自尊和获得尊严，而这些都是他开展公共管理活动的有力支持因素。
一、独立自主：公共管理者的德性与人格
在伦理学所提出的德性条目中，有一种突出人的主体性、个体性的德性，那就是独立自主。然而，人的独立自主的德性在人的德行中则更多地表现为人的人格，即人的独立人格。或者说，在人的各种德性中，独立自主是一种直接以人的人格形式出现的德性，它既是人的德性的标志，又是人的人格的指称。在独立自主这个德目上，体现了德性与德行、人格的一致性，从理论上来把握这一特点，可以理解成人在道德上自足圆满。
在公共管理活动中，独立自主也是公共管理者的德性。在公共管理者的德行中，他的独立自主的人格一方面表现为公共管理者自己的独立人格，同时也表现为对公共管理体系中一切独立人格的尊重。
作为公共管理者德性的独立自主，与以往各种治理模式中权力执掌者的那种惯常表现出来的个人专断完全不同。个人专断在自主的同时也倾向于为他人做主，倾向于用死板、僵硬、细致的规定限制甚至窒息被治理者的创造性。个人专断表现在治理活动中，往往会在一切可能的地方都把权力行使到极端的地步，表现出事无巨细和无所不及地行使权力，被治理者必须完全听命于他，他对被治理者的要求就是做他的“提线木偶”。独立自主作为一种德性，是宽容和仁爱责任义务的道德升华，它所意味着的是：公共管理者在独立思考、自主创造的同时，尊重他人的独立判断和自主选择。
同样，作为公共管理者人格的独立自主，则主要表现在他对自己在公共管理活动中思想和行为自由的意识。公共管理者在管理活动中，依法开展自己的社会治理行为，让这种治理行为与公共管理体制、机制和组织行为相协调，是岗位和职务的相对确定性所规定的。但是，公共管理者所受到的这些外在规定并不意味着他可以逃避独立思考和自主行动的责任义务。而且，他还不仅仅满足于把独立思考和自主行动作为一种责任义务来承当，他需要对自己有着更高的要求，那就是在公共管理活动中，对自己的独立判断和自主行动有着充分的自觉，把执行命令、遵纪依法与自己思想和行为上的独立自主有机地统一起来。实际上，这就是要求公共管理者把他自己的独立思考和自主行动提升为他的人格。
作为公共管理者德行的独立自主，是以对社会规范和合理性规则的遵从为前提的。因为，这些规范和规则是社会一切成员共同遵守的，所以，也必然会要求公共管理者遵守之。在某种意义上，公共管理者的独立自主正是来源于更好地遵守这些规范和规则，而不是背离了这些规范与规则的“独立自主”。也就是说，背离了社会共同体的规范和规则，是不能视为独立自主的，反而只是一种荒诞的任性。总之，作为公共管理者德性和人格而存在的独立自主也是德行的独立自主，而不是相反。
独立自主作为公共管理者的德性是外施于人的。也就是说，这种独立自主并不仅仅属于公共管理者个人的独立自主人格，而是一种在他自己的独立自主人格实现中充分尊重他人独立自主的道德品质。因为，只有一个人成了对自己的独立自主人格有着充分认识的人，才会尊重他人独立自主的权利。相反的陈述就是费希特做出的，一个想做主子的人必然是真正的奴才，或者说，想做主子的人满脑子里都是奴才意识。在现实中，我们也发现，那些拍马逢迎、阿谀奉承的人也必然是独断专行之徒，他最为敌视的就是他人的独立自主。一个人一旦有了拍马逢迎、阿谀奉承的恶行，他也就必然会要求别人有着同样的恶性，即要求别人同样地用拍马逢迎、阿谀奉承来对待他。
独立自主作为德性与人格的统一，是公共管理者在公共管理活动中拥有想象力和创造力的前提。因为，公共管理者一旦有了这一德性和人格，就不会墨守成规，而是根据自己的自主判断来开展公共管理活动，从而在处理一切具体问题时，所遵循的是一些基本原则，而不是具体规条，在那些基本原则之下，充分地发挥自己的想象力，创造性地解决问题。
公共管理活动是权力关系、法律关系和伦理关系相互作用的过程。其中，权力关系在其存在的历史表现中的自我证明是： ( １ ) 自上而下的服从甚至盲从； ( ２ ) 自下而上的依附 …… 同样，法律关系在其存在的历史表现中，则鼓励人们对法律规范无条件地接受，法律就是铁的定律，个人在法律面前没有异议的权利。所以，权力关系和法律关系都倾向于剥夺人的自主的判断力，把人训练成迷信恭顺的奴仆。特别是管理型的社会治理方式，在权力关系和法律关系的共同作用下，几乎把一切人都训练 成了物欲的奴隶。每当社会治理主体让渡给个人一些满足物欲的自由时，总会更多地剥夺个人的自主。结果，甚至连那些作为社会治理主体中最高主宰者的个人，也会丧失独立自主的德性和人格。由此可见，不仅对于作为一般社会成员的个人，而且对于作为社会治理者的个人，甚至是对于那些处于社会治理结构最 高层的治理者，独立自主都是极其可贵的德性和人格。特别是在那些鼓励趋炎附势、盲从愚忠的领域中，人的独立自主的德性和人格就会显得更加珍贵。
独立自主作为人的德性和人格是人的一种恒定的道德品质。一个能够独立自主的人，在一切领域中的一切活动中，都会表现出他的这一德性和张扬他的这一人格。一方面，他会理性地对自我的能力、素质、社会影响力作出 判断；另一方面，他也会对他从事的工作、承担的任务，以及他的责任和行为后果作出 理性判断，然后才作出 行为选择。即使他做出知难而上的决定，也是基于理性判断的决定，是正确的行为选择，而不是盲从和冒进，更不是出于炫耀和显示的心理。因此，拥有独立自主德性和人格的人，既不会在强者面前示弱，也不会在弱者面前示强；既不会畏惧困难、逃避责任，也不会狂妄任性、轻率鲁莽。
在公共管理的组织结构中，个人必然是与特定岗位和职务联系在一起的，如果公共管理者在上司与下属之间表现有别，在上司面前惟命是从，而在下属面前独断专行，那么他在本质上恰恰是缺乏独立自主德性和人格的人。所以，拥有独立自主的德性和人格，使人似“大丈夫立于天地之间”，不畏强权，敢于承当，时时处处根据公共管理职业性质的要求和他自己解决问题、克服困难的充分自信，去承当公共管理的职业使命和回应公共管理客体的服务期望。
二、公共管理者独立自主人格的表现
独立自主的德性会表现为自信，独立自主的人格会体现为人的自尊。反之亦然。
独立自主的人格也是人的自尊的实现。在某种意义上，独立自主必然会以人的理性自尊的形式表现出来。一般说来，在人的自我感觉中，有着三种形态的自我：其一是自大，其二是自尊，其三是自卑。自大与自卑是人的自我感觉的两种极端形态，都是非理性的和放纵情感的结果。自尊则不同，是人的理性的自我意识，是自大与自卑的“中庸”。自大与自卑是可以转化的，一个拥有自大恶性的人，只是在一些场合表现出自大，而在另一些场合就会表现出自卑。所以，一个自大和自卑的`人往往是失去自我的人，患得患失，他的自大与自卑完全取决于环境、场合和他人。自尊与自大和自卑比较起来的不同，恰恰表现在使人与环境、场合和他人保持适当的距离，维持一个独立自主的理性空间。自尊使人独立于环境、场合和他人之外，进行理性的审视和判断，并在这种审视和判断中与自我加以对照。然后，作出 行为选择。因此，在他的行为选择中，凝聚了基于独立自主的创新，使他的行为区别于一切平庸的因袭而发的行为，并能够赢得广泛的尊重。所以说，独立自主的德性是自尊的实现，而这种自尊又是赢得他人尊重的前提。
独立自主使人自强、自立。如上所说，独立自主表现在行为选择中，包含着对自我、环境、场合、他人以及所要承担的工作、任务的比照和理性判断过程。在这个比照和判断的过程中，就能够发现自己的不足和弱点所在，从而找到提高和改进的方向。缺乏独立自主德性的人，是无法做到这一点的。比如，人的自大既阻碍了对自我的认识，也妨碍了对环境、他人等等的正确判断，往往使人长期陶醉在一些并不准确的初始判断中，直到环境等因素发生了重大变化，并给他造成了极大压力的时候，他还不能意识到。所以，正是由于他的自大，使他戴上了狂妄和虚荣的眼罩，从而使他丧失了认识自我、环境和他人的能力。虽然自大在一些极其短暂的时期内使人表现出自强，却不可能实现自立，更不能使他实现自主。失去自立能力和自主意识的自强，其实只是虚假的自强，是一时的幻影。
同样，自卑则会以另一种形式使人丧失自立和自强。虽然自卑与自大不同，自大使人封闭，而自卑则使人开放。自卑的人有着开放的意识，愿意去比照和认识自我与环境、场合、工作、任务和他人。但是，自卑的心理定势往往妨碍了他在这种认识中形成正确的结论，反而会在比照和判断中加强自觉卑下的意识，进而堕入不思进取、浮躁懦弱的境地，生成嫉妒之心。在这种情况下，他的行为选择就会包含着放弃作为、自暴自弃、迷信盲从和嫉贤妒能等等可能性。当然，自尊的人有时也会有自卑意识。但是，这种意识一旦出现，他就能够感知到，并找出自卑意识产生的根源，进而去发现超越自卑的上确方向 。能够意识到自卑的人并不自卑，反而恰恰是真正的自尊。因为，他能意识到自己的自卑并努力超越自卑，就使他获得了自强、自立、自主的能力。
自大使人表现出骄傲，即骄己傲人，总是自视甚高，以“他人之师”甚至“天下之师”而自居，对他人所为之事总会品头论足，对他人应为之事总会以先知先觉的口吻加以指点。比如，“你应当如何……”，其实，他并不真正知道“应当如何”，他的“指示”、“建议”、“劝告”由于他的自大、封闭而毫无内容，只是一些极其幼稚粗浅的见解而已。然而，如果他的这些“指示”、“建议”、“劝告”没有受到有力反驳的话，他就会自鸣得意，再一次感受到了好为人师的乐趣。
也就是说，自卑使人失去自信，既不打算改变环境、他人，也放弃了任何改变自己的努力。自卑可以督促自己去认识环境、他人等等，却往往是浅尝辄止，因为他并不是出于丰富自我和积极进取的目的去认识，而是试图在他人身上发现一些不足的或更为卑下的方面，以求自己在比照中得到自满。然而，自卑的人往往在这种认识中发现更多高尚和强大的方面，以至于他无法容忍和承受他人的高尚和强大，生出无名的嫉妒之心，并开始恶意地贬低他人、诽谤他人，试图用这种对他人的贬低和诽谤去纾 难自卑的压力。因而，自卑使人的心灵变得阴暗，自卑的人总在嫉妒他人、贬低他人和指责他人……。
自尊的人往往会表现出适度的谦虚，他在对自我与客我的全面认识和比照评价中，准确地确定了自我与客我的同、异、差、比，知道自己的不足之处。因而，他能够自觉地以人为师，主动地向他人学习，谦逊地对待每一种意见和建议，集百家之长以充实自己。做到了这一点，他的独立自主的德性也就有了更为坚实的基础。因为，他在自尊、谦逊和自觉的学习中，不仅进一步获得了自强、自立、自主的能力，而且更加坚固了独立自主的资本。
由此可见，独立自主的人格不仅是一种境界，而且也是一种能力，它能够使人对自我、对环境、对他人作出正确的判断和认识，能够使人对自我应当和即将作出 的行为选择作出 理性思考，从而使人拥有自强自立地立身于社会生活和职业活动之中的能力。独立自主让人在对待自我的问题上通过思想、情感和行为的自我节制而实现自尊；在面对困难的时候，表现出勇敢上进、坚忍不拔的勇气；在为人处事中做到平和友善、诚实守信。
三、公共管理者人格尊严的确立
人的独立自主人格最直接的表现就是使人获得尊严，一个拥有依附人格的人是无所谓尊严的。在此意义上，人的独立自主在人的德行上是以自尊的形式出现的。
当然，在社会学的意义上，人的尊严来源于人对社会的贡献。在形式上，人的身份、地位、职务、职称等等也可以使人获得相应的尊严。对于社会治理者而言，由于执掌权力能够拥有权威，权威在一定情况下与尊严具有相近的特征。然而，权威并不是尊严，至多只是一种威严。不过，权威是可以转化为尊严的，如果社会治理者能够根据治理体系的价值取向正确行使权力，那么在他正确行使权力的过程中，就能够获得尊严。如果他不能正确行使权力，无论他在何种程度上强化了自己的威严，也不会获得尊严。尊严只属于有益于社会和有益于他人的人。所以，公共管理者个人尊严的获得惟有忠实地贯彻公共管理体系的服务价值取向，舍此再无他求。
在统治型和管理型的社会治理模式中，治理者的一切治理行为，除了需要建立在权力或法律的基础上之外，还需要以权威为依托。在某种意义上，权力和法律转化为权威可以更加增强治理体系的合法性和治理活动的积极效应。对公共管理活动的开展，权威也是必要的。但是，在这里权威的表现有所不同。因为，公共管理在很大程度上消除了权威的强制性心理认同特征。在公共管理中，权威发生了质的改变，它是转化为公共管理者人格尊严而存在的权威。
公共管理者的尊严和权威是一个东西，他的尊严就是他的权威，如果他没有尊严，他也就不会有任何权威。也就是说，公共管理者除了自己的人格尊严之外，他不应当有获得权威的其他途径，他不能像以往的社会治理那样，通过权力的行使来为自己创造权威。公共管理者的尊严来源于尊重和自尊。尊重和自尊本身就是相互对应和互为前提的，对他人的尊重既是自尊的表现也是自尊的实现；同样，也只有自尊的人才会尊重他人和赢得他的人尊重。尊重和被尊重、自尊与他尊的统一，就是人的一切社会关系中的理想形态。长期以来，尊重和被尊重、自尊与他尊的统一都是被作为一种道德信条而代代相传的。可是，尊重与自尊的统一并不是在任何条件下都能够得到实现的。
在统治型的社会治理模式中，权力结构的等级性决定了对尊重的要求胜于自尊，能够做到自尊的治理者往往难于融入这种治理体系中去，或者根本就不为这种治理模式所容纳。这类人能歌出诸如“采菊东篱下，悠然见南山”等千古绝唱，但总会一再地面对仕途的挫折。管理型的社会治理模式在本质上是与尊重和自尊不相干的。不过，这种治理活动的主体之间也有着人际关系的维度，因而也包含着尊重与自尊的问题，虽然这种尊重与自尊相对于管理型社会治理模式而言，是一种边缘性的存在，对治理活动的影响却是不可轻视的。然而，管理型社会治理模式并没有属于自己的尊重和自尊的形式，尊重和自尊的表现状况，与统治型社会治理模式中的尊重和自尊基本上是一样的，只是由于它们相对于管理型社会治理模式的边缘性而不那样引人注目而已。社会治理者尊重与自尊相统一的形态只有在公共管理中才能得以出现。公共管理者相互之间的尊重和自尊，交织成了每一个公共管理者的尊严。因而，在公共管理者个人这里，以往社会治理者的那种权威不再存在，作为个人的公共管理者只拥有尊严而不拥有权威，或者说公共管理者仅仅拥有作为尊严的权威。
在以往的社会治理模式中，由于尊重与自尊的分离，受到尊重的人可以不尊重那些尊重他的人，那些尊重人的人在行为上很难把尊重与阿谀奉承区别开来。这种情况也可能部分地被理解成尊严，而实际上则是权威作用机制的外在表现。因为，尊重者所尊重的不是人而是人所拥有的权威，被尊重者所拥有的只是权威而不是尊严。所以，既不存在对人的尊重，也不存在所谓自尊的问题。当然，在这些治理模式中，也有一些自尊的人，这些人的自尊总会以拒绝权威和藐视权威的形式出现，而且每当他拒绝权威和藐视权威的时候，立即就会被权威所挫败。所以，这些自尊的人并没有因为自尊而获得尊严，反而因为自尊而受到侮辱。因而，这是一种尊重者不自尊，自尊者不尊重的状况。我们所说的尊严只存在于尊重与自尊的统一中，以往的社会治理体系既然无法使尊重与自尊相统一，所以社会治理者也就不可能真正拥有什么尊严。尊严之于社会治理者，只是一种假象和幻想。公共管理使公共管理者的尊重与自尊统一了起来，因而在人类历史上第一次使社会治理者获得了尊严。
无疑，自尊是人的人格表现形式，即人的人格特征。公共管理者的自尊来源于职业的神圣性，在一个公职活动受到普遍尊重、公共利益关乎社会的健全的社会中，从事公共管理活动本身就是一件值得骄傲的事情。正是在这种特殊的职业活动中，他的人格能够得到淬化 ，得到提升。自尊是与自负相对应的，自尊使人正气凌然 ，相反，自负则倾向于产生势利小人。因为，自尊是建立在对自我社会价值的直觉的基础上的，在自尊背后所蕴含着的是要证明和实现自我社会价值的冲动。自负则不同，自负是产生于等级社会和作为等级社会的遗物而存在的，任何时候，自负都是人对自我身份地位的不合理夸大的产物。即使轻微的自负来源于对自我能力的夸大，其中也已经包含着自认为有着超群的能力而必将拥有超群的身份地位这样一种谵妄。自尊的人也就是自主的人和负责任的人，他的自尊促使他自信，遇事独立作出 判断，而不是盲目行动或听命于他人。同样，他的自尊保证他敢于承当，蔑视争功诿过的行径。
就社会治理而言，一般说来，尊严属于个人，即属于社会治理者个人，而权威则属于整个治理体系，有着制度的基础。在以往的社会治理模式中，治理者拥有权威，但这种权威并不属下他个人，是因为他拥有权力，或因他与法律之间的直接联系，才表现为拥有权威，在本质上，还是属于治理体系的权威。所以，他的全部治理活动的有效性取决于这种权威是否得到了维护，至于他个人的尊严，对于他的治理活动，并不具有根本性的影响。公共管理把依据权威的社会治理转化为依据尊严的社会治理，改变了尊严总与个人相联系的状况，从而使尊严成为公共管理体系及其制度的尊严。与公共管理者个人的尊严一样，公共管理体系及其制度的尊严也是建立在尊重与自尊的基础上的。在整个公共管理过程中，通过制度化的方式以及法律途径等，使公共管理各类组织之间有着尊重与自尊的互动机制，使公共管理主体与客体之间在尊重与自尊中不断优化合作关系。
摘要：中国人民银行的独立性问题是近年来我国中央银行制度改革的一个重要问题，也是关系到健全中央银行制度的核心问题。我国中央银行的独立性常常受到政府的干涉或影响，因此加强中央银行的独立性，赋予中央银行货币政策决策权，使其在隶属于国务院的情况下真正独立已势在必行。
关键词：中央银行；独立性；建议和措施。
所谓中央银行的独立性，其实是指中央银行的相对独立性，一国在制定和执行货币政策时，既不能完全独立于政府的控制之外不受政府的约束，同时也不能凌驾于政府机构之上，而应接受政府的一定监督和指导，并在国家总体经济政策的指导下，独立地制定和执行货币政策，并且与其他政府机构相互协作和配合。
第一次世界大战后，开始了独立性的争议。为战争筹措军费而放弃中央银行的自由原则和独立性，以至在第一次世界大战后大多数国家都发生了严重的通货膨胀，19在布鲁塞尔和1922年在日内瓦召开的两次国际金融会议，一再强调中央银行应脱离政府控制而独立。战后各国纷纷组织独立的中央银行，有的中央银行法中列有维持独立性的条文。第二次世界大战后，独立性思潮再起。中央银行既要按照宏观经济目标满足财政筹措资金的要求，又要实现货币政策目标，理应受到政府的控制和监督。20世纪七十年代，西方国家的“滞胀”再次提出中央银行独立性问题。其理由主要有：政治家缺乏经济远见，干扰货币政策的稳定性和连贯性。政府为满足短期利益的需要，推行通货膨胀政策。中央银行与政府的工作侧重点的不一致，致使相互的措施矛盾对立。中央银行作为社会化的服务机构，也需要相当的独立性。
由于各国的政治经济情况不同，立法与惯例不同，西方主要国家中央银行与政府关系的模式比较典型的有：独立性较强的如德国、美国；独立性居中的有英国、日本；独立性较弱的有意大利。
二、我国中央银行独立性地位。
在独立性问题上，在现行法律框架内的我国央行的特点是：既有独立的一面，同时又缺乏充分的独立性，属于“相对独立”。
1、独立性的表现。
我国央行在法律和组织上具有一定的独立性，并且独立性是随着改革开放的推进及市场经济的发展不断加强的。1983年国务院就授予了央行履行其职责所必须的权利和相对独立性。1995年通过《人行法》确立了央行的地位、权限和职责，并明确规定央行独立于财政，独立于地方政府，并且不允许对财政透支，不允许直接认购和包销政府债券，不允许向地方政府、各级政府部门提供贷款。1988年国务院对央行实行管理体制改革，撤销省级分行，改按经济区设置九大分行，以上措施从法律及组织上逐步加强了我国央行的独立性。4月，十届全国人大会议通过了成立银监会的决议。银监会的职责是将原来由央行承担的金融监管分担出去，这样就使央行不需要分心考虑银行的安全及自身监管责任，得以专门履行货币政策职能，根据整个宏观经济的需要来制定和执行货币政策，决定利率和货币供应量，央行的独立性得到进一步加强。
2、独立性不足的表现。
由于各种历史、现实的原因及条件限制，我国央行的独立性仍然不足，没有达到独立行使货币职能所需的独立性，央行在政府面前的独立性较小，表现在：（1）组织独立性不足。央行的法律地位低，在组织上隶属于国务院，仅“在国务院的领导下相对独立”。（2）人事独立性不足。政府部门、金融机关在央行政策机构的人事渗透过多，使之产生行政依赖性和缺少广泛的代表性。（3）职能独立性不足。货币政策的决策权集中于国务院，央行缺乏应有的决策自主权，实际只有执行权。（4）经济独立性不足。虽然人行法规定央行的财务和资金独立，不对财政、级政府部门融资，不受地方政府干预，却没有具体规定相应的法律责任，因此在实际中不可能切断央行与他们的资金关系，其独立性常常受到来自财政、地方政府甚至商业银行的干涉或影响，因此，客观上存在尽快加强央行独立性的紧迫要求。
三、增强我国中央银行独立性的建议和措施。
我国在上世纪八九十年代曾经由于货币发行“软着陆”，但经济的大起大落给宏观经济的稳定发展带来了不利影响，央行不能自主灵活地运用货币政策，根据经济发展需要适时、灵活地调节利率和货币供应量。我国中央银行的独立性不足对经济产生了一定的危害，客观上存在尽快增强中央银行独立性的紧迫要求。
1、赋予中央银行货币政策决策权。
适应经济发展要求，我国政府对中央银行的职能进行了不断的调整，为提高央行独立性，从而为促进经济快速、持续、稳定发展做出了不懈的努力。目前，制约我国央行独立性提高的主要瓶颈是中国人民银行没有货币政策决策权。根据《中国人民银行法》中国人民银行只有部分决策权，一般事项自行决定，重大事项需报国务院批准。货币政策委员会仅是咨询议事机构，主要职责是根据国家的宏观经济调控目标，讨论货币政策的制定和调整、一定时期内的货币政策控制目标、货币政策工具的运用、有关货币政策的重要措施、货币政策与其他宏观经济政策的协调等涉及货币政策的重大事项，提出制定和实施货币政策的建议。目前，解决货币政策决策权一个比较具有可操作性的方案是，对已存在的货币政策委员会进行调整，重新界定货币政策委员会职能，赋予其货币政策决策权。
2、成立统一的监管机构。
我国目前实行的是分业经营的金融发展模式，现今的银监会、证监会、保监会分业监管是适合这一模式的管理体制。混业经营是金融业发展的未来趋势，为了迎合这一趋势，适应“入世”后银行业开放及竞争的需要，未来应将金融业的监管权利集中统一起来，成立统一的监管机构，为金融业向混业经营转变提供有力的保障，并解决跨行业金融产品监管权限模糊不清的'难题。
3、处理好与财政部的关系。
人民银行与财政部的关系已经划分的很清楚，无论在行政上还是资金上，人民银行都不受财政部的制约，并且《人行法》规定中国人民银行不得对政府财政透支，不得直接认购、包销国债和其他政府债券，但在具体实施中，还需要人民银行顶住压力，依法办事，严格履行自己的职责，坚决杜绝向财政透支和无条件借款。另外，《人行法》也应相应增加有关财政部向人民银行的借款额度、借款方式、借款期限等相关条款以及违反者的法律责任。人行要做到既要与财政部密切合作，又要依法保持资金的独立性。
4、增强政府的财政能力，强化中央银行独立性的经济基础。
改革开放以来，国家宏观调控的实施是依靠财政政策和货币政策来实现的，由于当前的财政规模小，在财政政策不能完全发挥作用的情况下就需要货币政策的配合。如果政府财力雄厚，就不需货币政策的配合，中央银行就可依据经济的现实状况独立地制定和实施货币政策。
5、增强中央银行的政治地位，提高政治独立性。
增强中央银行的独立性最终目标是组织上独立于政府，隶属于全国人大，使其免受政府短期政策的左右，在人事上使人民银行领导任期与政府首脑任期错开，摆脱政府短期政治压力影响，保证货币政策的连续性。
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