ID：9382289
时间：2024-02-21 10:50:04
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人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
这个时代，我是知道的，而且最熟悉不过了，马车换成了汽车，又被天上翱翔的飞机比过，羊肠小道不在了，我已知晓，却是那被那卡车开拓成“巨龙”，感慨万千，时代在变，家在变，人在变。
在白天的时候，上帝将星星的光芒洒落在了天空上，当黑色将太阳的余晖挤下去时，它们就会挣着破开黑暗，眨着眼睛笑着，跳跃在夜幕上，它们的光芒有些微弱，却始终没有月亮的孤寂，每逢月圆星满天，我便知道，广场已经是老人的天下了。
我的奶奶，最喜欢这个时候，黑夜是她的宠儿，她见到黑夜，像个孩童一样高兴，活像年少风华时，笑着，跑着，跳着，也不会累，总有一股子劲使不完，耐不住那高兴，以前教育我们“粒粒皆幸苦”的她，却是晚饭都有几粒米剩着，也许我不知道她的激动吧，可能像我小时候拿到了糖那样喜悦。
她出了门，有些迫不及待，寻着路走，我猜她闭着眼睛也找得到她的目的地，可能是明亮的路灯拉出了黑夜的影子，也可能是月亮拽着流星的尾巴，我不知道奶奶为什么那样兴奋激动，毕竟我不是她。
越来越近了，我听到了一阵欢悦的音乐，奶奶也加快了脚步，当我看见满是人头的广场时，我才知道，哦!我真笨，早该想到了。我现在才明白，此时此刻的广场已不是白天悠闲的地方，这里已经变了，我有些认不出来，人*错，孩童乱跑，音乐激奋，人声鼎沸，是的，我现在才发觉，已经过年了。
奶奶在个舞队中返老孩童，笑容满面，我很少看见她这么开心过，这件事说来也怪，自从没有田地，奶奶已经不是她了，我不知道没了地对她的伤害有多深，她像失了魂般，整天坐在屋里，或躺着，无所事事，有些东西她是用不惯的，我是看见了她的无趣的，灰色的，父亲也晓得，也是焦急，问她，她说，手里好像丢了啥，不自在。我想我是知道的，奶奶是个土生土长的农民，每天都会在地里看见她的影子，田地就是她的第二家，她显然习惯了劳动，一天无聊地休息，当然浑身不自在嘞!
人很多，我已经找不到奶奶的影子了，不过没关系，因为我只要看着那些跳舞的“佳人”，就可以，因为我知道，我的奶奶就在其中，因为我感觉这里就是她的田地。
你且看那些佳人起舞弄清影，伴红花飘落，随绿叶摇曳，舞动清风过花宫，彩衣旋转星月摇，绫罗飘然凤龙翱，歌曲自在舞中找，天上嫦娥，一朝恍然是年少。再入眼时，却是水仙子青丝染白衣，纸扇游龙画丹青，我不知道什么时候我看见了奶奶，她已不是她了，我竟然看到嫩绿的树叶渐渐枯黄，飘落，她已是秋天，拥有整个季节的金色，她笑了，秋天也就笑了，就算是石头也开了花。
她始终爱着劳动，也爱着那晴朗的黑夜，但也带着那些乡村的宁静来到了清晨。
奶奶清晨是不会散步的.，她绝不会浪费清晨的春天时间，可是田没了，清晨散步，也就习惯了，我想她是把清晨的宁静看成了乡村的劳动，她才会如此热爱，她一人是闲不住的，总找父亲和她一起，谈谈过去，我多少知道一些，奶奶会说父亲滚铁环，弹弹珠的天真模样，我便会感兴趣，我很知道父亲犯错被训的样子，那很有趣。鸟雀过往，朝阳披衣，他们走在繁花似锦中，一步一个黎明，惊飞了树上的鸟儿，阳光打在他们身上，拉出了一个时代的影子。
我总算是知道了，每一个人都有属于自己的时代，随着时间变迁着，也许我们都生活在同一个时代中，不过过去的脚印，没有被时间的沙尘所湮没，我们可以寻着它们回忆一下。
——走进新时代的作文。
谈假文盲的社会现象。
在课本上，我看到这样一幅漫画：冬天在一个车站专供母子上车的地方，几个衣冠楚楚的大男人却站在那里，对于旁边“母子上车处”的牌子却视而不见。车站旁边，站着一位抱孩子的妇女，十分无奈，却又敢怒不敢言。
在生活中，这种假文盲、真自私的行为很多，令人反感。如在公交车上特设的“老、弱、病、残、孕”专席，许多身强力壮的年轻人却坐在哪里。而当真正的特需乘客上车时，却没有人让座，对于车上赫然贴着的“请主动给老、弱、病、残、孕乘客让座”的标语，许多人视而不见。倒是一些六、七岁还不太认字的小孩，会给他们让座。假文盲们不管，不太懂事的小孩能做，这是什么现象？他们难道连小孩都不如吗？！我想，这对于那些弱势群体来说，即使在炎热的夏天，也会感到寒意，是心寒！
说实话，在贴有明确标语的地方装成假文盲去故意违反规则最令人厌恶，比起违反那些没有明确、基本指出的规则，这种“假文盲、真自私”的人是真正的小人。真不知道这些人为什么要这样做，难道按标语要求做就会损失很多吗？不会。最多不过是多走点路、多站会儿、多等会儿、累一点儿，可这又有什么呢？久违了这么一点点儿，去做一次“假文盲、真自私”的彻头彻尾的小人，值吗？做一次也许没有什么，但有一就有二，有二就有三，这样一而再再而三的做下去，你真得是赚了吗？不，是赔了，赔上了公德。
所以，我呼吁：不要为了一时图省事儿而做“假文盲、真自私”的小人，哪怕累一点儿，也不能在品德上打折扣呀！
其次，我又想到了一个问题：除了自身的素质外，又是什么助长了这种行为的嚣张气势呢？我想到了那位妇女。她上车的位置被占，而那“母子上车处”的牌子就是证据，真理在妇女手上，完全可以说服那群男子。妇女为什么不走上前去，指着牌子对那些男人说“同志，您们站错了！”我就不相信，那些男人的脸皮就这么后，面对妇女的指责就一点不感到脸红！也许，弱小的妇女并不是男人们的对手，但毕竟，在对于错的较量中，对总会取胜。如果因能力的强弱而改变了对于错的胜负，那么社会成了什么样子？！华君武先生的`《假文盲》生动形象，具有很深的蕴味，他批判了“假文盲、真自私”的行为，同时也告诉人们对待错误要大胆提出，不能因能力而改变对于错的胜负。
不久前爆发的“韩白骂战”闹得沸沸扬扬，在这里，我不谈事件根源，也不论孰是孰非.我不懂文学，当然也就不会争论什么文学不文学的，（这事儿恐怕不是文学争论那么简单咯）只说说从中看到的几个社会现象.
现象一：帮亲不帮理.
帮理不帮亲是中国历代传承的行为准则，但是社会发展到今天已不是这样子啦.譬如说吧，某人在街上被狗咬了，这人理所当然地向狗的主人讨要医药费，而往往狗主人只会敷衍一两句，然后狗主人的儿子就跳出来大讲“道理”，接着儿子那当官的老丈人也跳了出来，骂被咬之人撒泼使赖，对狗咬人一事却一字不提.天理何在!“韩白骂战”也是这个样子.先是白烨不止一次说韩寒的文学不够文学之类的话，韩寒看了那些话就骂了白烨，而白烨不答话，然后白烨的哥们跳了出来，接着哥们的儿子也跳了出来......跳来跳去，全是些不相干的人，都只听说自己的亲朋好友被骂了，就不管孰是孰非，这个说韩寒是“红卫兵”，那个要抽韩寒俩巴掌，这都什么乱七八糟啊，典型的“帮亲不帮理”.
现象二：长辈的话就是至理名言.
长辈说：“不对，你是错的.”那么你就是错的.如果你说自己没错并指出长辈的错误，就会被说成叛逆不尊重长辈，然后一群长辈围着你骂（一般地，他们不会耐心教育.还教育个屁，他们连是非黑白都不辨，就他们说的是真理）.尊老爱幼是中华民族的传统美德，所以晚辈应该尊敬爱护长辈，但是，我认为长辈并不就是年龄比自己大的人，对那些不辨是非歪曲事实甚至诋毁别人的人，纵然他们的年龄比自己大也不必把他们当长辈来尊敬，而是要大胆地指出他们的错误，毕竟爱心的泛滥，只会让他们错上加错；等到他们改正了错误，晚辈还是要视他们为长辈，而且加倍地尊敬他们.
现象三：暴力倾向严重.
以上是我从“韩白骂战”中看到的几个与现今社会现象有关的问题.至于“韩白之争”，我看那是必然的，即使没有韩寒骂白烨，也会有其他人骂白烨或其他胡诌之人，在整个事件中，韩寒不过说出了年轻一代的心声.姑且把“韩白之争”看作是现今社会某些长辈（勉强这么称呼他们）心胸狭隘自以为是或不了解后辈，而年轻一代渴望被肯定被尊重的一个见证吧.
实习是每一个学生必须拥有的一段经历，它使我们在实习中了解社会，让我们学到了很多在课堂上根本就学不到的知识,也打开了视野，增长了见识，为我们以后进一步走向社会打下坚实的基础。而会计是指对具体事物进行计算、记录、收集他们的有关数据资料，通过加工处理转换为用户决策有用的财务信息。会计作为一门应用性的学科、一项重要的经济管理工作，是加强经济管理，提高经济效益的重要手段，经济管理离不开会计，经济越发展会计工作就显得越重要。会计工作在提高经济在企业的经营管理中起着重要的作用，其发展动力来自两个方面：一是社会经济环境的变化；二是会计信息使用者信息需求的变化。前者是更根本的动力，它决定了对会计信息的数量和质量的需求。本世纪中叶以来，以计算机技术为代表的信息技术革命对人类社会的发展产生了深远的影响，信息时代已经成为我们所处的时代的恰当写照。在这个与时俱进的时代里，无论是社会经济环境，还是信息使用者的信息需要，都在发生着深刻变化。会计上经历着前所未有的变化，这种变化主要体现在两个方面：一是会计技术手段与方法不断更新，会计电算化已经或正在取代手工记账，而且在企业建立内部网情况下，实时报告成为可能。二是会计的应用范围不断拓展，会计的变化源于企业制造环境的变化以及管理理论与方法的创新，而后两者又起因于外部环境的变化。学习好会计工作不仅要学好书本里的各种会计知识，而且也要认真积极的参与各种会计实习的机会，让理论和实习有机务实的结合在一起，只有这样才能成为一名高质量的会计专业人才。为此，根据学习计划安排，我专门到一家已实施了会计电算化的单位进行了为期一个月的实习，此次实习的具体内容为：
一、根据经济业务填制原始凭证和记账凭证。
1、原始凭证：是指直接记录经济业务、明确经济责任具有法律效力并作为记账原始依据的证明文件，其主要作用是证明经济业务的发生和完成的情况。填写原始凭证的内容为：原始凭证的名称、填制凭证的日期、编号、经济业务的基本内容，填制单位及有关人员的签章。
2、记帐凭证：记帐凭证是登记帐薄的直接依据，在实行计算机处理帐务后，电子帐薄的准确和完整性完全依赖于记帐凭证，操作中根据无误的原始凭证填制记帐凭证。填制记帐凭证的内容：凭证类别、凭证编号、制单日期、科目内容等。
二、根据会计凭证登记日记帐。
日记帐一般分为现金日记帐和银行存款日记帐；他们都由凭证文件生成的。计算机帐务处理中，日记帐由计算机自动登记，日记帐的主要作用是用于输出现金与银行存款日记帐供出纳员核对现金收支和结存使用。要输出现金日记帐和银行存款日记帐，要求系统初始化时，现金会计科目和银行存款会计科目必须选择“日记帐”标记，即表明该科目要登记日记帐。
三、根据记账凭证及所附的原始凭证登记明细帐。
明细分类帐薄亦称明细帐，它是根据明细分类帐户开设帐页进行明细分类登记的一种帐薄，输入记帐凭证后操作计算机则自动登记明细帐。
四、根据记账凭证及明细帐计算产品成本。根据记帐凭证及明细帐用逐步结算法中的综合结转法计算出产品的成本。
五、根据记账凭证编科目汇总表。
科目汇总表也由凭证文件生成，其编制方法为对用户输入需汇总的起止日期则计算机自动生成相应时间段的科目汇总表。
六、根据科目汇总表登记总帐。
根据得出的科目汇总表操作计算机，计算机产生出对应的总帐。
七、对帐。
对帐是对帐薄数据进行核对，以检查记帐是否正确，以及帐薄是否平衡。它主要是通过核对总帐与明细帐、总帐与辅助帐数据来完成帐帐核对。试算平衡表就是将系统中设置的所有科目的期末余额按会计平衡公式借方余额=贷方余额进行平衡检验，并输出科目余额表及是否平衡信息。一般来说计算机记帐后，只要记帐凭证录入正确，计算机自动记帐后各种帐薄应该是正确的、平衡的，但由于非法操作，计算机病毒或其他原因有可能回造成某些数据被破坏，因此引起帐帐不符，为保证帐证相符，应经常进行对帐，每月至少一次，一般在月末结帐前进行。
资产负债表是反映企业在某一特定日期财务状况的一种会计报表，它根据“资产=负债+所有者权益”的会计方程式，说明企业的财务状况。
损益表是反映企业在一定期间内的经营成果的会计报表，损益表按照权责发生制原则和配比原则把一个会计期间的收入与成本、费用进行配比，从而计算出报告期的净损益数。根据具体要求操作计算机得出本月的负债表和损益表。
一、共同点为：
1、无论是传统手工会计和电算化会计其最终目标仍是为了加强经营管理，提供会计信息，参与经济决策，提高经济效益。
2、传统手工会计和电算化会计都是遵守会计法规，会计法规是会计工作的重要依据。
3、传统手工会计和电算化会计都遵循基本的会计理论与会计方法及会计准则。
4、传统手工会计和电算化会计基本功能相同，基本功能为：信息的采集与记录、信息的。
广东应届生本站在线编辑整理本文。
存储、信息的加工处理、信息的传输、信息的输出。
5、保存会计档案。
6、编制会计报表。
二、不同点为：
1、运算工具不同传统手工会计运算工具是算盘或电子计算器等，计算过程每运算一次要重复一次，由于不能存储运算结果，人要边算边记录，工作量大，速度慢。电算化会计的运算工具是电子计算机，数据处理由计算机完成，能自动及时的存储运算结果，人只要输入原始数据便能得到所希望的信息。
2、信息载体不同；传统手工会计所有信息都以纸张为载体，占用空间大，不易保管，查找困难。电算化会计除了必要的会计凭证之外，均可用磁盘、磁带做信息载体，它占用空间小，保管容易，查找方便。
3、帐薄规则不同；传统手工会计规定日记帐、总帐要用订本式帐册，明细帐要用活页式帐册；帐薄记录的错误要用化线法和红字法更正；帐页中的空行、空页要用红线划消。电算化会计不采用传统手工会计中的一套改错方案，凡是登记过帐的数据，不得更改，即使有错，只能采用输入“更改凭证”加以改正，以留下改动痕迹。对需要打印的帐页的空行、空页可以用手工处理。
4、帐务的处理程序不同传统手工会计处理帐务的程序有4种，但都避免不了重复转抄与计算的根本弱点，伴之而来的是人员与环节的增多和差错的增多。成熟的电算化会计的帐务处理程序用同一模式来处理不同企业的会计业务，成本核算程序以软件固化形式在计算机里，从会计凭证到会计报表的过程都由计算机处理完成后，而任何要求的输出都能得到满足。
5、会计工作组织体制不同；传统手工会计的会计组织工作以会计事物的不同性质作为制定的主要依据；电算化会计组织体制以数据的不同形态做为制定的主要依据。
6、人员结果不同；传统手工会计中的人员均是会计专业人员，其中的权威应是会计师；电算化会计中的人员由会计专业人员、电子计算机软件、硬件及操作人员组成，其中权威应为掌握电算化会计中级的会计师。
7、内部控制不同；传统手工会计对会计凭证的正确性，一般从摘要内容、数量、单价、金额、会计科目等项目来审核；对帐户的正确性一般从三套帐的相互核对来验证；还通过帐证相符、帐帐相符、帐实相符等内部控制方式来保证数据的正确，堵塞漏洞。电算化会计由于帐务处理程序和会计工作组体制的变化，除原始数据的收集、审核、编码由原会计人员进行外，其余的处理都由计算机部门负责。内部控制方式部分被计算机技术替代，由手工控制转为人机控制。
以上种种区别，集于一点，就是由于电算化会计数据处理方式的改变，引起了传统手工会计各个方面的变化，这一变化将使得系统功能更为加强，系统结构更为合理，系统管理更为完善。
法治社会是现代社会的基本特征之一，是国家治理的核心理念和原则之一。近年来，我国加强了法治建设，不断推进法治社会建设和法治国家建设。在我个人的学习和实践中，我深刻认识到法治社会的重要性，并得出了以下几点心得体会。
首先，法治社会能够保障公平正义。在法治社会中，法律是最基本的规范，法律的面前人人平等。无论个人身份、职位和财富如何，只要触犯法律，就会受到相应的制裁，而无法获得特殊待遇。这保障了每个人的权益平等，使人们在社会交往中有了相对公平和公正的环境。同时，法治社会也能够保护弱势群体的权益，防止任意践踏和侵犯，确保各个群体都能够依法生活、工作、学习。
其次，法治社会能够促进社会稳定和繁荣。法治是社会秩序的基石，法律的制定和执行能够引导和规范人们的行为，约束社会中各种利益关系的表达和冲突。法律的公正性和权威性能够增强人们的信心，减少社会恐慌和不确定性，保护各个经济主体的合法权益，提高发展效率，促进社会经济的稳定和繁荣。在法治的保护下，人们才能够专注于自身的发展和进步，创造更大的价值，实现个人与社会的共同发展。
再次，法治社会能够提高国家的治理能力和影响力。法治社会需要依法执政、依法行政，这要求政府和公共机构在制定和执行政策时必须遵循法律和法规，维护公众利益，保障公民的权利和自由。法治的存在能够提高政府的决策质量和公信力，减少腐败和不当行为，增强政府的执行力和效率，提高治理能力和经济竞争力。同时，法治国家也能够在国际舞台上表现出更强大的影响力，受到国际社会的尊重和信任。
最后，法治社会能够传递正能量，培育良好社会风气。法律的存在和实施能够引导社会的公众意识和价值观，推动社会的进步和文明。法律的制裁和惩治能够减少犯罪行为的发生，使社会更加和谐安定。法治的精神也能够激励人们尊重他人、守法遵纪、重视社会责任。在每一个公民遵纪守法的行动中，法治的阳光能够照亮每个人的心灵，推动社会的进步和发展。
总之，法治社会是现代社会的必然要求和发展方向，对维护公平正义、促进社会稳定和繁荣、提高国家治理能力和影响力以及传递正能量等方面都起着重要作用。在我个人的实践中，我会通过学习法律知识，增强法治意识；积极参与社会公益活动，为法治社会建设贡献自己的力量；并时刻遵守法律，做一个守法公民，共同努力推动我国朝着更加法治化的现代社会发展。
一天我偶然从柜子里找到了爸爸小时候买的连环画，我立刻被里面精彩的内容吸引住了，我足足看了一整天，这时我突然发现以前的连环画是黑白的而现在的是彩色的，而且以前的都是小本的那种，这足以证明我国发生了多么大的历史变迁。
我出于好奇，又问了问妈妈她小时候的事。妈妈说她小时候家里很少吃肉，只有等到过年过节的时候才有肉饺子吃、新衣服穿。妈妈还说像爸爸收藏的连环画那时叫小儿书，也不是想买就能买的，必须是自己偷偷省下的早饭钱或者捡废铁卖的钱，才能买小人书看，所以爸爸买的这些小人书很珍贵，才能保留至今。听到这里，我抚摸着手里的书，暗暗下决心要和爸爸一起爱护这些书。
从黑白小人书到今天我们手里五彩缤纷的连环画，我看到了我们国家60年的变化。
我国以前是微弱的小国而今天是富强的大国，我国发生了翻天覆地的变化。以前我国被其他发达国家践踏，而现在我国成功举办奥运会并成功发射神五、神六、神七，一展我国雄威。说到这儿，我不禁浮想联翩，曾经满目疮痍的她终于在东方如巨龙般的站起来了，今年她将迎来她的60岁生日，我们也将庆祝这个特殊而有意义的日子。她就是我们伟大的*。
法治社会的重要性是不可忽视的。法治的实施有助于维护社会的稳定和秩序，保护人民的权益，促进经济的繁荣和社会的发展。在我参与的社会实践活动和个人经历中，我深刻体会到了法治社会所带来的积极影响。本文将探讨法治社会的重要性，并分享我在其中的心得体会。
法治社会通过明确法律和规章的制定和实施，为社会提供了稳定和可预测的环境。法规的存在和执行为人们树立了正确的道德规范，增强了人们的自律和约束力。在我所在的社区，我们每年都会有一些涉及邻里纠纷的案例。通过法律的适用和调解，以及相关程序的执行，许多纠纷都得到了圆满解决，使社区更加和谐与稳定。
在法治社会中，法律扮演着保护人民权益的重要角色。法律规定了公民的基本权利和自由，保障了每个人的尊严和安全。在我参与的法援活动中，我亲眼目睹了法律在保护弱势群体权益方面的重要作用。通过合法途径寻求帮助和维护权益，人们可以获得公正和平等的待遇。这种保护使社会更加和谐，并为每个人提供了一种安全感和归属感。
在法治社会中，法律的执行为经济活动提供了有力支撑。法律的适用和执行保证了市场经济的公平、公正和透明，打击了腐败和不正当竞争。我曾参与过一场商业诉讼，目睹了法律对于维护企业合法权益和公平竞争的重要性。快速、公正的裁决不仅使我所在的企业得到了公正对待，也为企业的发展提供了保障。法律的适用不仅保护了个体的权益，还推动了整体经济的发展和繁荣。
第五段：结论。
通过参与社会实践和亲身体验，在法治社会中，我深刻体会到了法治所带来的重要性。法治社会为社会的稳定、人民的权益和经济的繁荣提供了坚实的基础。在日常生活和工作中，我们应该积极参与法律事务，遵守法律法规，共同维护社会的法制和秩序。只有在法治的环境中，我们才能真正实现自由、公正、公平的社会。
第一段：引言（120字）。
法治社会是一种基于法律为核心的社会治理模式，它的建设是现代社会进步的重要标志。在近年来我国改革发展的过程中，我深刻体会到法治社会的重要性，它为社会稳定、公平正义和个人权益保护提供了坚实的法律基础。本文将从法治社会的政治稳定、社会公平和法律保护这三个方面阐述我对法治社会重要性的心得体会。
第二段：政治稳定（240字）。
法治社会的建设能够为国家带来政治稳定。在法治社会中，法律规范的广泛应用和有效执行，保证了政府和公民的权责明确，避免了政府滥权和社会动荡的问题。法治社会能够确保法律权威和公正性，使公民对政府的合法性产生信任和认同，从而提高社会秩序的稳定性。一个政治稳定的国家，才能保证社会的和谐与进步。
第三段：社会公平（240字）。
法治社会的重要性还体现在实现社会公平方面。法律是社会公平的基石，它能够确保每一个人都受到公平对待，并保护弱势群体的合法权益。在法治社会中，权力受到法律的制约，富者无权压倒穷者，权贵无法逃脱法律制裁。法律的平等适用有助于推动社会公平和正义的实现，促进社会的和谐与稳定发展。
第四段：法律保护（240字）。
法治社会的重要性还体现在保护个人权益方面。在法治社会中，每个人都有平等的法律地位，个人的权益得到法律的保护。法律的规范和制约使得权力不会滥用，个人的安全感和权利被有效保护。法律作为一种有力的保障机制，保护公民的自由、财产和人身安全，确保公民享有公正、平等的生活环境，为个人的发展提供了有力支持。
第五段：结论（360字）。
在法治社会的建设中，我们应该进一步强化法治意识，做到尊法守法、依法行事，共同构建文明法治社会。通过法治社会的建设，我们能够实现政治稳定、社会公平和法律保护的目标，推动社会的和谐与进步。作为每一个公民，我们应该提高法律意识，自觉遵守法律，积极参与到法治建设中。政府也应当加大法治宣传力度，加强法治教育，提高公众的法律素质，为实现法治社会提供良好的社会氛围和法治环境。在法治社会的引领下，我们将迈向一个更加公平、公正、有序的现代社会。
当今社会，一部智能手机仿佛成了人们不可或缺的装备，信息查询、交流沟通、游戏娱乐、便捷支付以及各种功能的app，让人们的生活方式变得越来越方便，越来越高效。然而，随着低头族的日渐庞大，人与人之间的真实关系却变得越来越淡漠。
苹果公司的总裁库克说：“我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。”他所忧虑的.也正是这个。现代社会里，人类对手机、计算机的依赖性越来越强，如果强到不知不觉被手机、计算机掌控、牵引、同化，丧失了作为人类特有的最基本的价值观和同情心，那么人类不再是人类，而只是一具具人形机器，那真是一件细思极恐的事。
所以，无论社会如何发展，科技如何进步，我们都要保持最基本的人性，也就是要树立正确价值观，要具备一颗同情心。
价值观是你对一切事物重要与否的认知和判断。一个人的价值观将决定他一生的命运走向。如杂交水稻之父袁隆平，他本是一名普通的乡村教师，却在了解到祖国的困难之后，奋不顾身地投入到了开发水稻的工作中去。他曾在采访中说，“身边的人都笑我，说我没事找事，我也确实就想种种田，下下地，为国家分忧罢了。”这就是每个人的价值观的不同。袁隆平将祖国的发展放在最重要的位置，才会有如今如此的成功！而当时嘲笑他的那些人呢？他们追逐的东西比袁隆平现实许多，有的是金钱，有的是名利。或许其中有人得到了想要的，但他们却不能像袁隆平那样，被人民所铭记，被历史所记载。而最惨的是被手机操控的人形机器，盲目相信手机告诉他的一切信息，失去了独立思考和判断的能力，也就是没有价值观的概念，从而有可能一生浑浑噩噩，随波逐流，碌碌无为。这就是价值观的不同所带来的差异。
而拥有同情心的表现，则是对弱小、不幸者赋予理解、关怀和帮助。同情心就是同理心，我们同情关怀老人，是希望在我们老去的时候也能被善待；我们同情理解弱小，是希望当我们有一天面对强者时也不会怯懦；我们同情援助不幸者，是希望有一天当我们身处困境，也有人能够对我们施以援手，不再绝望。不要当键盘侠，在不清楚事实真相时，就对网络上所谓的热搜事件冷嘲热讽，对我们根本就不认识不了解的人恶言相向；不要当揣着一部手机闯天下的独行侠，对人冷着一张脸，一副我不欠你的你也别烦我的模样；不要在微信、qq里聊得热火朝天，真的面对面时却无话可说。
如果说，正确的价值观引领人生方向，那么同情心则让人生充满善意，充满情感，变得立体、生动、鲜活。
所以，手机、计算机等等一切科技产物，的确改善了我们的生活，却不应该改变我们的人性，更不能控制我们的人生，让人类社会陷入冰冷。现在，让我们把手机揣进口袋，抬起头来，展露笑容，用自己的眼睛观察，用自己的大脑思考，用自己的热情、智慧和力量建立起一个温暖的社会。
他终于从赚钱的快感中被血淋淋地拔出，他空洞的双眼瞪向蒙蒙的窗外，指间长长的烟灰久久不落。他突然抽搐了一下，呆滞地将目光挪到被烫的手指上——那点痛楚在他狂躁的内心无止境地放大——“你的教养呢？你的良心呢？你凭什么将深爱着你的欧作为筹码，作为货物，作为填补自己过错的廉价商品！不，或许并不廉价……不！”他舔了舔干燥的嘴唇，抓起电话，颤抖的手却又把它一再摔下。电话通了，他坐立不安，仿佛是想得到安慰，抑或是无声的忏悔。
“欧？你在吗？”
“……嗯，亮啊，什么事？”电话那头的温柔似水的女声立刻抚平了亮的焦躁。但幸福地漾起的笑意陡然间被漫天的慌张取代：“欧，我……我又赌了。”
“亮！你，你又去赌了！可要我怎么办呀……”电话那头传来细细的啜泣声。好一会儿欧又才开口，“你输了多少？”
亮屏气道：“30万……”
“嘶——”随即是一大片陶瓷破裂的声音。他有些疑惑，家里有瓷杯？
“亮，你快回来吧，我们一起去找朋友借借……”欧声音细弱得像一只小猫。亮似乎想起什么，手又开始不稳：“好。”
他在阴影处浑身战栗着，睁大的瞳仁里闪烁着复杂的光芒。
“你家不是有个可人儿嘛，听说是赌鬼老格赛的女儿，可是有着花容月貌呢，只要把她交来，这债可以一笔勾销！”老板扫了一眼被押在地上的亮，笑了笑。
“不！你做梦！”亮披头散发,状若癫狂。
“那就在一天之内把钱带过来。不然，就别怪爷不留情。”
亮发疯似地跑出小旅馆，在街上大口地喘着气。阳光轻柔地洒下，映照着他迷茫的眼睛。一个乞丐颤巍巍地把手中的破木碗递来，却又被亮眼底的.红血丝吓住，嗖地缩了回去，瘫在地上。亮微微苦笑：“老兄，我连一分钱都没有了……”
“小伙子，你愿意跟我走吗？”亮回神，不知什么时候有了一个老妇，和蔼地对乞丐道。乞丐将信将疑地抬头看了看，又低头不语。
老妇人往木碗里放了五个银币。
乞丐立刻收拾好他的行装，目带贪婪，跟在老妇人身后。老妇人笑了。
亮仿佛看到了希望。他恭敬地弯下腰：“尊敬的夫人，您愿意为我找份活吗？多苦多累都可以，我欠了笔债急需钱用。”
“好。”老妇慈祥地笑着，摸了摸手上古朴的玉戒，“跟我来。”
亮抑制住浑身的颤抖，带着微湿的眼眶，跟着老妇走了。
而欧此刻却坐在赌坊老板舒适沙发上，拢了拢白色的裙摆，妩媚笑道：“老板，他没有把我交来，老妇人也以他的名义送来了足够的钱。这赌约，我赢了呢。”
老板玩味地笑：“好，30万是你的了。”
与此同时，坐在马车里的老妇早已褪下慈祥的面孔，刻薄的神情显得她的脸愈发狰狞：“去，把刚刚那俩签下奴契。”
五个月后，乞丐不胜高强度的劳役去世。
一年后，一个不大的黄土堆前伫立着一个削瘦的身影。他沉默地在土堆前献上了一朵白花。
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义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。”然而，和谐社会绝不会自发生成，也不会自然实现。和谐社会的构建必须依赖于法律制度的推动，必须借助于法治的践行。
社会主义的本质决定了社会主义法治实践的是一个平等的、以社会为本位的和谐社会观。社会主义法治不但继承了法律形式意义方面的功能，而且承载了与以往任何社会都不同的新的价值内涵和社会目标，从而使它构筑的社会主义和谐社会有了更多、更丰富的表现形式，这就是，社会主义和谐社会不仅是一个管理有序的社会，而且是一个人与人相互尊重，各阶层合作互助、团结友爱的平等社会。
第一，社会主义和谐社会是法治保障的民主政治社会。建设和谐社会，既需要制度建设，也需要社会建设与精神建设。当然，最重要的是政府知道自己权力的界限，致力于推进法治与民主，同时为社会建设和精神建设留出宽松的空间。法治以民主为基础，反过来，法治又推动民主政治的发展。法治的民主化和民主的法治化，反映了人类在构建和谐社会的目标下追求自由、平等和人格独立的普遍愿望，是社会趋向政治文明必不可少的制度化特征。
适应多元化的社会结构，法治应不断推动和加强社会主义民主的制度化、规范化、程序化，为社会主义和谐社会的构建提供政治保障。通过广泛发扬民主，拓宽反映社情民意的渠道，完善深入了解民情、充分反映民意、广泛集中民智、切实珍惜民力的决策机制，形成能够全面表达社会利益、有效平衡社会利益、科学调整社会利益的利益协调机制。为此，必须建立多元化的社会决策机制，通过多种渠道和形式集中民意与民智，使法律真正成为反映人民群众利益的基本形式；对涉及经济社会发展全局的重大事项，要广泛征询意见，听取利益主体各方的陈述，充分进行协商和协调；对专业性、技术性较强的重大事项，要认真听取专家论证、技术咨询、决策评估；对社会涉及面广、与人民群众利益密切相关的重大事项，应当向社会公布、或者通过座谈会、听证会和论证会等制度和形式，扩大人民群众的参与度，提升决策的民主程度；完善人民代表大会各项工作制度，保证人民代表大会及其常委会充分履行职责，使国家的立法、决策、执行、监督等工作更好地体现人民的意志，维护人民的利益。总之，“重大事务要让人民都知道”，这是现代和谐的根本保证。现代和谐与古代和谐的根本区别，就在于前者是以民主制度为基础，而后者仅仅保持民众沉默的外貌。在民智已开、民智初现的今天，以民主求和谐，则和谐存，以蒙昧之下的“和谐”抑民主，则和谐与民主皆亡。
第二，社会主义和谐社会是法治保障的公平、正义的社会。社会公平和正义是社会主义的本质要求。是社会主义的基本价值，其核心是社会分配制度的公正性问题。和谐并不是没有利益分殊，而是知道利益分殊、却能够通过民主法治手段避免零和博弈。社会主义的本质决定了社会主义法治应该体现公平和正义。法治既要保证立法公正，又要保证司法公正，通过两者来实现社会资源和社会财富的合理、公正分配。立法公正要求制定出来的法律必须反映最大多数人民群众的共同意志和根本利益，必须赋予每一个社会成员同等的基本权利和同等的基本义务，必须贯彻平等准入、公平待遇的市场经济原则，赋予不同经济活动主体以同等的市场竞争地位，从总体上保证每一个社会成员享有大致相同的发展机会；立法公正还要求政府注重结果公正，立足于社会整体利益，通过法律手段对一次分配后的利益格局进行必要的调整，使全体社会成员都能最大限度地享受到改革开放和现代化建设的成果。如建立健全社会保险、社会救助、社会福利和慈善事业相衔接的社会保障体系，保证困难群众的基本生活；要求类似案件类似处理；要求对公民权利给予及时、便利以及最大限度的司法救济，为社会构筑最后一道正义屏障。
法律。
第四，社会主义和谐社会是法治保障的充满创造活力的社会。构建社会主义和谐社会，必须最广泛、最充分地调动一切积极因素，发挥各方面的创造活力，不断推动经济社会发展，大力发展生产力，不断增强和谐社会建设的物质基础。首先，产权法律保护的功效就在于能产生有效利用各种资源和创造财富的激励。其次，通过法治实现社会的公平、正义。既要让每一个社会成员都参与经济社会发展，又要让他们公平(但不是平均)分享社会进步的成果。不仅要保护发达地区、优势产业和先富群体的发展活力，而且要重视和关心欠发达地区、困难行业和群众，以营造一个心情舒畅的社会环境。
第五，社会主义和谐社会是法治保障的安定有序的社会。安定有序是和谐社会的基本特征之一，没有社会安定团结，没有社会稳定，和谐社会就会失去赖以存在的社会基础。法治是建构有序社会最主要的手段，凭借法律这种公共权威的普遍、明确、稳定的社会规范，而不是依靠任何人格权威的偶然性、任意性，也不是依靠朝令夕改的政策，使每个社会成员或社会组织都受到法律的约束，使其行为和活动都纳入法制的轨道和范围。
第六，社会主义和谐社会是法治保障的人与自然和谐相处的社会。和谐社会不仅是人与人和谐相处的社会，而且是人与自然相处的社会。人与自然的和谐相处最重要的方面就是要有一个平衡、可持续发展的生态。生态平衡不仅是和谐社会存在和发展的环境基础，而且是生产发展、生产富裕的资源保障。维护生态平衡，构建人与自然和谐相处的社会，必须借助于法治，与依法治国直接联系起来。首先，法律的人文价值观应从“人类中心主义”切换到人与自然和谐相处的“生态主义”，开展对现行法律和政策的全面评价，制定可持续发展的法律和政策体制，统筹经济建设、人口增长与资源利用、环境保护的关系，推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路；其次，保护生态环境，实施可持续发展战略，是整个全人类的大事，是涉及子孙后代的伟大事业，各国人民必须团结合作，步调一致。因此，有关环境保护方面的立法应与国际法相衔接，便于一致行动；最后，依法严格保护环境和生态，依靠科技进步推进环境保护和治理，推进资源开发和节约，形成有利于节约资源、减少污染的生产模式和消费方式，建设资源节约型社会和生态保护型社会。
每个人都是不同的个体。因此，人们的社会角色也是不同的。作为学生，作为志愿者，作为教师，其中所蕴含的社会期望也是不同的。我们应重视社会期望，同时亦不能在其中迷失自我。
何为社会期望？作为一名学生，我们应认真学习，增长知识；作为一名医生，我们应细致谨慎，救死扶伤；作为一名士兵，我们应听从命令，保卫国家。无疑，社会期望帮助我们建立正确的价值观，并使人对自己的社会角色有更明确的了解，同时，社会也平稳地运行着。
若一个人能清晰地认识到自己的社会角色所蕴含的社会期望，找到自己的定位，便能从真善美的角度出发，如趋光的蛾一般接近属于自己的光芒，同时发掘出自己生命的意义。特蕾莎修女明白自己身为志愿者，应救助接济贫民，于是她便“从不为自己而活，而为千千万万穷者，病者，需要帮助者活着。”
社会期望虽然有着使个人能力提升，社会稳定发展等优点，然而我们也可能会被社会期望所约束、限制。
正如社会上的许多人，明明能力不足或志不在此，却为了达到社会期望，不惜压抑自己的.天性，伪装自己成为期望中的人。他们只停留于社会期望，却无视了社会期望背后人们希望的真善美。正如叔本华在《凡夫俗子批判》中说：“我们看似每个人在自我追求，却在为他人希望而追求。”过分追求社会期望，追求他人眼中完美的自己，却不明白为何而求，求之何意，便会逐渐丧失自我，活得茫然而无方向。”
而对另一些人来说，社会期望高与否并不重要，坚守自己的内心才是最重要的。正如苏轼，一贬再贬，这个社会对他的期望不再高，但他并不就此降低对自己的追求，仍能写出“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的诗句，表达出对自己的期望。
因为坚守内心，有些人能跳出社会期望的枷锁，重新定义自我价值。
叔本华曾说：“一个人自身拥有的越多，他人能给的就越少。”精神世界愈富足的人，无论社会期望大或小，他都能身担道义，向真而生，向善而行，向美而活。
由此看来，社会期望是一把双刃剑，我们应理性地对待，一方面，我们应承担自己的那份责任，另一方面，切不可成为卡夫卡笔下的格里高尔，因社会期望带来的巨大压力而异化。
一、实践内容：
通过应聘为酒店（深圳民间瓦缸煨汤坊）的服务员，正式成为一名酒店员工，直接参与公司日常工作，在自身工作实践中，发现问题，提出建议，最后对全体公司员工进行问卷调查，在调查中发现问题，提出有利管理的建议与意见，促进公司管理水平的提高。
二、实践总结：
实践目的：为了体会在社会中的工作生活，体验打工的苦与乐，为将来融入社会打下基础与作好心理准备；同时响应学校培养与提高大学生综合素质能力的精神，理论联系实际，学以致用，用所学的科学方法和理论去指导实践，与时俱进，我满怀信心地踏上了社会实践之路。
实践经历：这学期的暑假，我只身去了深圳，深圳是个人才聚集的地方，特区的经济很发达。因为父母都在深圳的原因，所以就把深圳做为我的实践地点；在深圳福田区的.福华路，我找到了家江西系的酒店，应聘成为了酒店的服务员，从7月20日开始了为期1个月的打工生活。
在起先的日子里，我只是以观察熟悉为主，学会一些酒店的工作流程和服务的程序，经过我耐心的观察和经理及同事的细心教导与指引，我熟悉了我所要做的工作，其实说到底就是把顾客服务好，但真正要做好它并不是那么容易，它也象是人与人之间的一种交道，你要学会很多原则与方法。这当中多亏有同事们的帮助，让我得以应付我的工作。
我的工作任务主要负责大厅的顾客，有五个大桌和两个小桌，碗、筷、台都由我负责处理；另外一个重要任务就是送外卖，外卖都是周围的生活小区、写字楼、商场。
一个月的实习当中，我亲身感受着酒店的每一个管理层面，听说着员工们的苦与乐，结合着自己所学的知识，同时也发现了些问题，便试着向酒店管理层提些浅薄的建议。
后来的工作中，我想到了用问卷调查的方式来反映酒店管理存在的问题，联系我工作中所发现的，打印了多份问卷，请员工们填写，我回收后总结了些问题与建议，提交给了总经理，希望对他有所帮助。
实习结束后，总经理给予了我1600的工资，这是我的劳动所得。
实践成果：
社会实践的目的主要看你所学到的和所得到的，这是最重要的，而不在于你所从事着怎么样的社会实践。你做个环境的调查报告，也许对你并没有多大的促进作用，所以在社会实践当中有无对自己有所促进，才是此次社会实践的评价标准。
通过本次的社会实践我学会了很多，也体会和感触了很多，我相信这些东西都对我以后成长成才都很有帮助。我总结了以下几些认识：
所学知识要用到实际工作中，需实践的经验，要下大功夫。在当服务员的过程中，我总把自己当作是个管理者来看待公司的日常工作，从一个领导者的角度来考虑着一些问题，总想着用所学过的管理方法与经验运用到实际工作当中去，但我发现，储存在我脑中的知识少之甚少，即便是些管理方面的知识，都未能想起一些，更何谈得来运用。那时我才发现我所学到的并没有那样的丰富，掌握的并没有那样的牢靠，就象一个不会打仗的战士，却拿着枪矛站在了战场上。大学四年之后，我是否也会象现在一样，没有准备好就踏入社会？其实这就让我学会了一种紧迫感，让我学好学更多掌握更多的紧迫感，大学四年并不漫长，也并不空闲，需要我们学得其实很多，只是我们还没有真正的发现。
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作为一个普通人，在法治社会中度过了许多年，我深刻地感受到了法律的力量，也深刻地反思了自己在法治社会中的角色和责任。在此，我想通过总结自己在法治社会中的心得体会，来分享我对于法治社会的认识和感悟。
法治是一个很宽泛的概念，包括了国家法律体系的建立、法律的平等适用、法律的公正执行、法律的人民化、法律的整体性和连续性等方面。法治社会是一个以法律为支柱，以民主、公正、公平为基础，以保障人民权利和维护社会稳定为宗旨的社会形态。法治社会的核心是法律，法律是保障公民权利和维护社会和谐的基础。
生活在法治社会中的个人，享有法律的保障和法律的权利。但是，对于个人来说，法治社会不仅仅是权利的保障，更是责任的承担。个人有义务遵守法制，不得触犯法律、侵犯他人合法权益。在法治社会中，个人的行为和言论受到法律的制约和规范，不能随意妄为，不能违反法律。
法治社会的存在对于整个社会都有着深刻的影响。一方面，法治社会有效地维护了社会秩序和稳定，加强了公民意识和社会道德意识，提高了人民的法制观念。另一方面，法治社会保障和促进了社会的经济发展，吸引了国际社会的投资和信任，提升了国家和社会的形象。同时，法治社会也为政府提供了规范执法的依据，增强了政府的社会管理能力。
一个在法治社会中的个人，不仅是享受法律权利的对象，更是法律责任的主体。在法治社会中，个人的言行和行为应当遵循法律规范，尊重他人权利并保护自己的权利。一个公民要忠实、热爱、遵守、维护宪法和法律，珍视社会公德，合理言行，履行社会责任，为社会和谐、稳定贡献自己的力量。
第五段：结论。
在法治社会中，法律是我们最重要的信仰和保障。我们必须遵守法律，崇尚法律，并以法律为导向，维护法律权威和尊严。同时，个人在法治社会中承担的责任也是一份荣誉和信任。作为一个公民，我们需要认真考虑自己的社会责任，尤其是在遇到类似缺乏法制保障和没有法律救济的情况下，更要以自己的行动和言语来维护法治精神，促进法制建设和社会进步。
上文已得出法治社会形成的根本条件应是商品经济发展的要求。
当然，笔者并不否认法治社会的形成离不开其他一些条件，特别是需要精神文化条件的支持，但那不是根本的。
本文主要观点就是经济因素是一个决定因素，体现法治社会形成的共性，而精神文化因素则表现着法治社会形成的个性。
因为不同国家文化背景及传统不同，而经济发展的大方向是一致的，要不然当今社会为什么向全球一体化迈进?正是在以上基础上，按照法治社会的决定因素形成时间的早晚，我们把法治社会分为早发晚发型模式。
(3)。
需要强调的是笔者看到，在有些学者编写的书籍里面，在论述法制现代化进程中，按照动力来源及法律发展文明为依据，把法治社会分为外发内发及混合型三种模式。
(4)在此涉及“法制”与“法治”二词，笔者认为法制现代化与我们所说的现代法治社会是相联系和一致的。
而且，法制现代化的基本性质正是从人治到现代法治转型并以法治为最终目标的。
不妨先看一下三种模式的具体划分：第一种所谓内发型，可以英法美为例，他们主要是因为内部经济因素的增长和生产方式的发展所导致，即商品经济发展是内在动力，这与前一种划分是一致的。
如果按照前种观点，不难看出所有的外发及混合型都应属内发型;第二种所谓外发型以俄日印为例，其形成是因为一个较为先进的'法律传统对一个较为落后的法律传统的冲击所导致的。
由于其内在生产力和其他条件不具备，自然的由外力充当了主要动力;最后一种是以中国新加坡为例的混合型，因为他们的法制现代化由内外力互相作用的合力催动的，由于这些国家传统历史悠久，社会内部市场化低工业化晚，不具备全部的内在条件，但却有一定程度的内在发长的经济政治基础，所以传统与外来文化差异使西方文化的冲击成为催化剂。
综上两种对法治社会模式的划分，其出发点在与前者也是笔者赞同的观点始终强调作为法治社会形成的决定因素即经济因素的根本地位。
按照前者划分法治社会模式标准，后者那种内发外发混合模式的划分就显得没有必要也没有根据。
因为所有的法治社会都应该是内发型的，只是有早晚的不同。
值得注意的是前者始终没有忽视掉文化因素。
正所谓“不同民族在历史上有可能受到不同学说影响，其伦理也可能有很大的差别，但追求合理进步是人类共性。它可能被掩盖，但永远是人类历史的指南针。”在这方面尤其反对“西方中心论”制约上，两者观点确是一致的。
结尾：在中国法制现代化的进程及法治社会形成的过程中，我们正确的定位以内应该是在最终确立的市场经济体制的根本前提下应坚持走下去。
在此进程中要在学习西方经验的基础上包括理论价值观念等，按照本国本民族本地区传统文化特点进行新的融合与创造，把中国独具特色的法律文明融入现代化进程中来。
(法治社会形成是一个很大的话题，由于本人知识储备所限，在此只谈及皮毛即其形成根本原因及模式，而且文中观点不免稚嫩，不当之处，望多指正。
)
注释：
(1)(3)观点出自马新福的“亚洲国。
(2)引自《礼记中庸》。
(4)“法制现代化模式”出自《法理学》公丕详主编复旦大学出版社9月一版。
维系社会的良性秩序既要靠法律的外在规制，也有赖于社会信用这一道德资源的内在调适。
目前，水资源等自然资源的危机问题已经引起社会的广泛关注，这无疑是令人欣慰的。然而，某些无形的道德资源尤其是信用资源的匮乏问题却令人堪忧。依我之见，“信用”可能是时下中国人最稀缺的一种道德性资源。牟其中之流毕竟只能逞一时之势，可怕的是几乎整个社会都陷入一种集体性信用危机的局面，因而警惕信用危机、强化信用意识和倡导信用至上实属当务之急。
何谓信用？信用就是一种信守承诺的责任感，就是行为人对自己行为之后果负责的道德感。信用既是个人的一种品性，同时也是社会的一种素质。由于信用往往与利益息息相关，因而恪守信用也就是既尊重他人利益又维护自身利益，而以牺牲信用为代价攫取利益无异于杀鸡取卵式的自杀行为。在有关市场经济的各种口号中，我格外青睐“市场经济就是信用经济”这一最能彰显市场经济本色的口号。市场经济其实是最为典型的信用经济，信用堪称市场经济真正的道德基石。
在这个竞争激烈的现代社会，信用已经成为每个人立足社会不可或缺的“无形资本”，恪守信用乃是每个人应当具有的生存理念之一。人或许可以没有信仰，却不可没有信用，没有信仰的人是凡俗的，而不讲信用的人则是“丑陋”的。在这个道德失重的“无根的年代”，人们似乎已经对充斥在周遭的坑蒙拐骗习以为常，不少人甚至对牟其中之流以骗为能的所谓“能人”颇为心仪，北京市民似乎已经将中关村一带搭讪着贩卖假文凭、假证件的现象视为一道都市风景。这种荒诞而又无奈的现实使从前感悟到了“卑鄙是卑鄙者的通行证”这句朦胧诗并不朦胧的深深叹息。我并非漠视善良、纯朴等中华民族源远流长的传统美德，只是想正视和反思“坑蒙拐骗”甚至“坑熟”成为不少中国人生财之道这一现实。要从根本上解决社会的信用危机问题，除了重视以崇尚“信用至上”为核心理念的道德说教之外，更为重要的还是应当建构维护信用的制度，无形的信用有赖于制度这一有形屏障的呵护。个人储蓄实名制显然就是建立和维护个人经济信用的一种具体制度。
信用的重要性在法治领域同样不容忽视。在我看来，法院裁判文书之所以“执行难”，与被执行人不讲信用、不自觉履行相应的义务有很大的关联。难怪西方司法界人士往往对中国法院“执行难”问题感到匪夷所思，在他们看来当事人自觉履行已生效的裁判文书的义务是毋庸置疑的，否则将使自己置于丧失信用的尴尬境地。对于笃信“信用高于一切”这一常识性理念的大多数西方人而言，恐怕没有比丧失信用这一赖以生存和发展的无形资本更为糟糕的'了。然而，在我们国家不少“债务人”往往比“债权人”还理直气壮、悠闲自在，为讨债磨破嘴皮跑断腿的债权人有时甚至要对债务人提出的要求百依百顺，生怕得罪了对方后可能出现“竹篮子打水一场空”的后果。这种咄咄怪事也从一个侧面折射出整个社会的信用意识何等匮乏。
诚实信用不仅是社会的优良美德，同时也是法律之道德底蕴，甚至成为民法的基本原则之一。如果说法律是维系社会秩序的显性的游戏规则，那么信用则是使法律深深嵌入世俗社会秩序的一种隐性“润滑剂”。信用是法律之道德底蕴的重要方面，法律是否具有信用直接关涉到法律这一为纳税人服务的“公共物品”的公信力。带有地方或部门利益保护主义色彩的“劣法”，是对立法信用的嘲弄；裁判不公、判决“打白条”则是对司法信用的亵渎。
从某种意义上讲，法治的尴尬突出表现为以立法和司法的“产品”（法律、裁决等）为表征的法律资源急剧增长，而支持法治系统良性运作的道德资源尤其是信用资源却趋于萎缩。信用至上可以视为法治的主要道德取向所在，依法行政的主旨就是要确立、强化和维护政府为广大纳税人提供公共服务的政府信用；司法公正的主旨就是要彰显和实现司法作为社会正义最后一道防线的司法信用。缺乏信用这一道德隐喻的法治不能称为良性法治。
维系社会的良性秩序既要靠法律的外在规制，也有赖于社会信用这一道德资源的内在调适。可以说，信用至上堪称现代法治社会的一种素质，没有信用的人是“丑陋”的，有信用的人则是有福的。
作为一个生活在法治社会中的人，我意识到这个社会存在一个重要的制约力量——法律。法律是保护社会稳定、保障个人权利和维护公平正义的重要工具。我们的生活中无时无刻不受到法律的规范和制约，我们的行为、言论和思想都必须在法律框架下进行，遵守社会契约，遵循道德底线，才能够获得平等、自由和公正的回报。
第二段："法律教育的重要性"。
为了更好地理解和遵循法律，我认为接受良好的法律教育非常重要。法律教育应该贴近实际生活，引导人们正确解读法律条文、理解各类法律规定和程序，以及提高对法律实施过程的信任。在日常生活中，我们也应该积极了解法律的权威性和适用方式，自觉纠正违反法律的言行，增强自觉遵守法律的意识。
第三段："法律维权的重要性"。
在现代社会，法律的权威性与不易执行之间的矛盾问题仍然存在。因此，我们要充分发挥法律的维权功能，通过法律的手段来保护自身的正当权益，促进社会的公正与正义。对那些侵犯他人合法权益，破坏社会稳定的行为，应该与现行法律条文相协调，采取适当的法律手段来维护社会的公序良俗。
法治社会的存在为人们提供了广泛的人身、财产和知识产权、男女平等和依法照料老人权利保障，而这些在真正的法治社会中是得到充分实施的。在法治社会中，法律权威对人们的行为和思想有着广泛的规范和制约作用。规范和制约效应的发挥使得人们的行为更加合理、理性，也让社会更加稳定和公正。
未来，我们应该坚定不移地推进法治社会建设，以更好地保障社会的公正和稳定。我相信在法治社会的框架下，人们的权利和自由将能够更好地得到保护，更多的犯罪行为也将会得到有效的预防和治理，推进社会的公正和有效治理，实现国家更加繁荣、稳定和富强。
当今世界绝大多数国家都设有司法部，作为政府组成部分，统管司法、法律事务，惟独英国情况特殊，有个司法大臣（或称法律大臣）办公室行使司法部职能。这个司法大臣同时还是上议院议长、英联邦首席大法官。各国司法部的职能因国情不同而有所不同，通常可以英美法与大陆法传统分类为视角进行分析。英美法国家常以美国司法部为典型。美国司法部是国家法律事务的总机关，也是最高检察机关、最高执法机关。司法部长同时是总检察长，中央情报局和联邦调查局都隶属于司法部长。也就是，除法院审判权外，其他司法权如检察权、侦查权、执行权以及法律事务管理权都由这个部门行使。加拿大、澳大利亚司法部与美国类似。这就是所谓大司法模式。大陆法国家以法国、德国司法部为典型。在职能上，与英美法国家特别是美国司法部相比，并不逊色多少。主要差别是司法部长不是总检察长。司法部不是最高检察机关；侦查权由政府其他部门，如内政部行使，司法部不是最高执法机关。但其实这是表面的、相对的。在这两个国家，检察机关虽然与司法部分立而设，但检察长是由司法部长提名任命的，要向司法部汇报工作。对重大敏感案件，司法部长有权过问。由于实行检察一体化原则，可以想象司法部长实际上可通过检察长指导、影响案件侦查权的运作。可见，两大法系国家司法部职能作用有所不同，但彼此差别不是很大，不少人想当然地认为美国司法部是大司法，法德司法部是小司法，这是不准确的，它们的共同之处远远多于特别之点。有的大陆法国家如摩洛哥，虽深受法国影响，但它的司法部在职能上与美国司法部基本相同。俄罗斯、东欧国家近年来掀起司法改革的浪潮，其中很重要的一个方面就是建立健全司法部。以俄罗斯为例，从职能看，它的司法部与美、法、德的明显不同主要在于检察权、侦查权的配置上。司法部没有检察权，也没有侦查权，这点不同于美国；司法部对检察官没有提名任命、工作指导关系，这点不同于法、德，但司法行政以及各类法律事务由司法部统管。这方面与两大法系国家亦无二致。俄罗斯、东欧国家检察机关传统上是独立的，目前司法部不能干预检察权，实际上是尊重传统的结果。说到这里，不妨对各国司法部的共同的表面特征作两点归纳：一是地位显要。美国司法部是国家机构中最庞大的机构，列在国务院、国防部之后，法、德司法部虽没有美国司法部庞大，但地位也很显要，列于外交、国防、内务之后，个别国家如摩洛哥司法部则属于内阁首位。总的看，大多数国家除了内阁，基本上是一外交、二国防、三司法（或四司法，主要是那些设内政部的国家）。二是职权宽泛又庞杂。大凡司法、法律事务，都在司法部视野里。宽泛得几乎无所不包，庞杂的难以准确分类，简言之，司法部的工作范围跨跃或涵盖立法、司法、行政三大领域，是一个综合性的法制工作部门。为什么司法部如此位高权重呢？在我看来，至少有三方面的成因值得注意。这实际上涉及司法部存在的价值和作用问题。第一，这是实行法治的客观要求。实行法治就是依法治国，也就是一个国家的政治、经济、文化和社会活动都要在现实的法制轨道上运行。不论是国务院活动，还是日常生活，方方面面都处于法律调控、规范之中。在某种程度上讲，法治国家的社会生活其实就是法律生活。这样就出现了大量的法律事务。老百姓有法律事务，企业有法律事务，社会有法律事务，政府有法律事务。这就需要国家有个权威部门来统管。这个权威部门就是司法部。第二，这是维护司法公正的实际需要。司法公正的核心在于法院审判公正，在维护司法公正问题上，司法部功不可没。司法部虽然位高权重，但位高高不过法院，权重重不过审判权。很多国家的司法部对与司法活动有关的侦查权、检察权、执行权或直接掌控或间接指导，惟独对审判权不敢越雷池一步。这实际上突出了对审判权的高度尊重。为了让法院排除事务性干扰，专心致志地搞好审判工作，大多数国家包括大陆法国家和很多英美法国家都由司法部负责管理各类司法行政事务。如果说法院是法律王国的国王，那么司法部就像一个大管家，把审判业务以外的`事都管了起来，而且要管好。法官们不必为办公大楼、经费开支、人事调整、裁判执行等一大堆琐事操心，他们只在如何适用法律公正判断问题上下功夫就行了，这样才能实现法官“只服从法律”，法官“没有上级”，干净、公平地断案就行了。司法部在维护司法公正中扮演着不可替代的重要角色。第三，这是分权制约原理的具体运用。司法权特别是法院审判权在法治国家是神圣的，只能由法院集中统一行使，具有终极性。行政权是不能对抗或干预司法权的，相反要受到司法权的监督制约。这是防止“行政专横”的一条重要措施。但权力制约是双向的，不能光讲司法权对行政权的制约，还要讲行政权对司法权的制约。这样有利于防止“司法专横”。司法部管理法院的司法行政事务。其实就体现着行政权对司法权的制约。这是分权制原理在司法与行政交叉地带的具体运用，可以说这是一种有效而巧妙的制度设计。