ID：9452196
时间：2024-04-17 10:58:01
上传者：字海优秀作文不仅要有丰富的词汇和句式，还要有独特的观点和思考。以下是一些优秀作文的精华摘录，它们或许能给你一些灵感和启发。
xx年的夏天，我来到了西岳华山脚下抬头是高耸入云端的山顶，低眉是树木丛生的山腰林，我站在长满青苔的楼台阶上，眼神凝视，忐忑不安，这次长安之旅，我是怀着多么沉重的敬畏之心来的啊十三朝古都写尽了你的辉煌，自古华山一条路是你亘古不变的脊梁一抔黄土之上，诉尽了秦汉风骨和李氏盛唐从兵马俑到华山，我都小心翼翼地捧着敬畏之心，感受着个体在浩淼历史，在神奇自然面前的渺小是的，我找到了敬畏，是自古一条路的华山给予我的永恒启示。
唯有自然，唯有敬畏！
渺小！
寄情山水之人，也总是敬畏山水的常怀一颗敬畏之心吧，像一只刚刚破茧而出的彩蝶一样，用敬畏的眼光看待这个世界，看待这个世界的一草一木一山一水。
中国作为一个有五千年文明史的统一的多民族国家，政治制度发展历史之长久，体系之完备，经验之丰富，影响之深远，都是世界其他国家和民族不可比拟的。这其中最突出的就是中央集权制度的建立与逐步完善。早在远古时期，人类社会中就有了权力的萌芽。夏朝时已出现了凌驾于全社会之上的公共权力。商朝的主要政治制度是内外服制度，商王通过两种不同的管理制度来处理本族和外族的事务，与各方国形成了支配与被支配的关系。周王利用分封与宗法制的结合，确立了天下共主的地位。但靠宗法制的血缘纽带维系统治秩序并非长久之计，春秋争霸，战国兼并，制度败坏，秦王嬴政，一统天下，建立了一个皇帝具有无上_的中央集权制度。但中央集权和地方分权的斗争曾长期延续，西汉的“七国之乱”、东汉至魏晋南北朝的国家_、唐朝的“安史之乱”和以后的藩镇割据，都说明了它的坎坷。直到宋代，这种斗争才尘埃落定，却不幸造成了积贫积弱的后患。伴随着中央集权制度的发展，皇权呈现出不断加强的趋势，中枢权力体系也不断发生变化。隋唐实行三省六部制，宋元勋益颇大，明朝废除丞相，清设军机处，_皇权发展到了顶峰。
学习指导。
目前高中历史教学，高一年级是关键，培养历史情结是重点。
高中历史教学大纲把历史课分模块进行，大部分课程只有高一年级开设，这实际上使大多数高中生接受历史知识学习的时间就只有宝贵的一年，所以高一年级的历史课学习就显得颇为重要了。重视高一历史教学以培养学生的“历史情结”，也是势所必然，历史学习虽难上加难，但却责无旁贷。
有人进行过问卷调查，调查统计表明：表示很喜欢上历史课的学生占41.9%，表示不置可否的学生占55.3%，而明确表示不喜欢上历史课的学生仅占28%。学生没说不喜欢历史，但也没有表示明显的兴趣。原因何在?无外乎两个因素：(1)因主课学业繁重紧张，把学习历史当作类似看小说看电视等缓释紧张情绪的功能。(2)某些历史知识通过教师引人入胜的讲述，激发了学生的新鲜感，使他们产生了一时的冲动。这些统计表明，目前高中学生对历史学习的兴趣层次还较低，大部分停留在刺激性的历史情节中(这可能受初中历史教学内容的影响)，也就是停留在直接兴趣这一层次上。我们知道，直接兴趣是不稳定的，常会因各种因素而减退，比如知识简单易懂、概念重复讲述、结论不易理解、内容难记难背等，再加上其他学科学习压力，一旦学生感到乏味，或感到困难时，直接兴趣就会衰减、消失。改善之法可从以下几个方面入手：
一是优化课堂教学内容，创设积极的学习环境，构建先进而科学的教学模式，让学生“愿”学。
二是提高历史学科的课程实用价值，让学生“乐”学。我们至少应该向学生显示历史学科在学校这个小社会里的作用，比如可以改革历史考试方法，用写作历史小论文的形式，调动学生运用历史思想、寻找历史依据的积极性;也可以增加课堂教学内容，联系当今世界所发生的学生感兴趣的话题，运用历史分析的方法，指导学生对世界形势发展加以认识;还可以在校内多办一些历史学科的课外活动，如开设历史讲座、展示学生的历史小文章、搞一些历史性的纪念活动，等等。总之，校园要强化历史学科的气氛，久而久之，学生也会受到感染，让他们觉得至少在学校里，学好历史课还是有用武之地的，这样学生的学习兴趣也就会逐渐增加。
三是增强学生在学习中的成功心理，使学生“喜”学。高一学生在学习历史过程中，与初中比较，普遍感到困难，出现“怕”的情绪。教师应根据学生的心理，采取有效的方法增强学生的成功心理，这对稳定学习兴趣有极大作用。我们可以结合教学由浅入深的特征，在教学过程中，对每一层次的内容，作出达标的要求，对学生每达到一个层次，进行及时的评价和鼓励，让学生觉得自己是一个成功者，有信心进入下一个层次学习。再比如针对每个学生不同的情况，让他们在不同的场合获得不同的成功感觉，可以对在课堂上回答问题正确的学生作出当众表扬;可以对作业中有出色解答或独特见解的学生予以高分;也可以让学生在校内办的刊物或壁报上发表一些作品，如历史小论文、历史漫画等;或者将学生的优秀作品推荐到公开发行的报刊杂志上。总之，教师要对学生的每一点成绩和进步多加以肯定和鼓励，使他们对自己的学习抱有信心，最终保持历史学习的稳定兴趣。
当然，对历史理论的学习，更是必须重视的，其目的正在于帮助学生“会”学。不过在基本历史理论的教学中有一点要注意，那就是要控制好“度”。高一学生毕竟不是高三学生，他们的认知水平有限，如果要求过高，理解不了，对学习历史就怀有畏难情绪，就会“厌”、“怕”。因此，教师要深入细致地分析学生的认知水平，因材施教，根据学生接受能力限度，不能加重学生学习负担，更不能使他们不堪重负而丧失学习信心、兴趣。
有时候，爸爸承诺我说：只要你考试考得好，你要什么我就给你买什么；有时候，妈妈承诺我说：只要你好好学习，我就给你买新衣服；有时候，爷爷承诺我说：只要你考上大学，供你读书的钱由爷爷出。回头好好想想，才发现原来这些美丽的承诺凝聚着他们的希望，是如此的美丽。
一次又一次的承诺，其实我很明白，爸爸妈妈的一切辛苦全部都是为了我。在他们辛苦工作之后，在那少得可怜的休息时间中，还有绞尽脑汁，想改怎么样来让我明白，其实他们很爱我，其实他们是在乎我的。
爷爷奶奶每天为我做饭洗衣，在我心中缺失的爸爸妈妈的爱全部都补齐了。在每天的闲暇时间又会想方设法的让我知道我是他们的掌上明珠，一而再，再而三的对我做出承诺，鼓励我要好好学习，其实他们所做的一切，我都懂得，他们对我许下的一个个美丽的诺言，我都明白。
他们的承诺凝聚着他们对我的爱与期待，明明每个人都知道，其实学习是为自己学的，又不是为自己的父母学的，他们又何苦会为了我们好好学习而许下那么多诺言呢？答案是为了鼓励我们，为了我们能拥有辉煌的未来。
因他们的承诺，我在不断进步，在此我要向他们许诺：我一定会好好学习来报哪他们的。愿美丽的承诺抚慰他们的心，激励我进步。
黑瓦白墙下，纤长的手指缓缓地拨弄琴弦，琴声缠绕着思绪，交织在耳边，一声声敲击着苦闷与心烦。缥缈的琴声声声入耳，像是在诉说古镇的过往，那百年前的繁华早已被人遗忘。
古代的人们对于古琴的推崇甚至到了难以想象的高位。之前，我一直认为这不过是古代帝王文人的吹捧，到今日才些许明白这古琴的奥义。
琴声本身醇厚深沉，旋律优美，可以拉回被世俗纷扰的心，让人安静品析山水，亲近自然，所以文人雅士大多都借古琴，逃脱人世间的纷扰，净化内心，来找回本心，重归自然。
琴声悠扬，内涵宽广，正因为这样，古琴才会有这么高的评价，所以，自古以来，手指弹拨的并不是琴弦而是心弦，古琴的弹奏从不是表演，而是心与心的交谈。琴音悠悠，是历史的余音，也是心灵的倾诉。
在古代，世家公子们在弹奏古琴时，格外地神圣——斋戒，沐浴，焚香，净手——保持身心洁净才有资格弹琴。西汉时期文人们便认为“八音之中，惟弦为最，而琴为之首”。
修长的手指勾过琴弦，声声琴音穿过古巷。淅淅沥沥的雨丝落下，划过屋檐，伴着花瓣悠悠落在琴弦，琴音雨珠，一股忧愁缓缓蔓延，雨珠顺着琴身，滑落一地伤痕，敛音停弦，有余音绕梁，思绪飘远，淡淡忧伤!
撑把油纸伞，走在青石板小巷，淅沥的雨水打湿花窗，那声声琴音依旧在脑中回荡，连接着历史悠悠的过去，承载着百年斑驳的岁月。
自女娲开天辟地之后，宇宙间出现了两个物体，天与地，便有了“天壤之别”的说法。天，我们可望而不可及，地我们触手可摸。从此我们人类就与大地结下了情谊，从而又有了大地孕育生命的说法。
不错，大地是我们的母亲。
漫步于辽阔的大地，思考着生与死，成与败，喜与忧。生命是一个很奇妙的东西，它主宰着生与死。人们畏惧死，渴望生存。但我们是否反省过，生与死只在于自己的意念之间，只要我们的精神是乐观的，意志是坚强的，那我们又何以畏惧死呢?我们俯视大地，它在向我们微笑：“亲爱的孩子，不要有所畏惧，勇于尝试，让世界因你而精彩吧!”
叔本华曾说：“一个悲观的人，把所有的快乐都看成不快乐，好比美酒饮入充满胆汁的口中也会变苦一样。生命的幸福与困厄，不在于降临的事情本身是苦是乐，而要看我们如何面对这些事。”同样的坎坷不平的道路，悲观的人则认为是大地对他的惩罚，总一味的埋怨外界，从而有了恐惧，不愿也不想接受大地的挑战，只一味的躲闪，丧失了与身具有的毅力与自信力。而乐观的人呢?他们在面对困境时，不是只一味的埋怨，而是想方设法地想着如何越过这条坎，他们认为，既然这是大地给予自己的挑战，那么我就要勇敢的面对，乐观积极地迎面而上，在他们的字典里，只有这么一行字“脚下没有不平路”，在平凡的道路上走出不平凡，这正是生命的真谛。
成功者与失败者，难道是他们的道路不同吗?不是的，只因为成功者在面临坎坷时，他们不畏困境，勇于进取，而失败者则是望而却步。同样是大地，同样是道路，不同的人有不同的走法。
因此，我们坚信，大地母亲她所给予我们的都是平等的，它给予我们的爱平凡却又透露出浓意。
正如《真心英雄》中的一句：“不经历风雨，怎么能见彩虹，没有人能随随便便成功。”
我仿佛听到大地在呼唤：“孩子们，母亲忠心的希望你们在以后的生活中能风雨无阻的勇往直前，积极乐观地迈向一切坎坷的道路，走出不平凡的人生。”
在青春的路口，曾经有那么一条小路若隐若现，召唤着我。
母亲拦住我：“那条路走不得。”我不信。“我就是从那条路走过来的，你还有什么不信的?”“既然你能从那条路上走过来，我为什么不能?”“我不想让你走弯路。”“但是我喜欢，而且我不怕。”母亲心疼的看着我好久，然后叹口气:“好吧，你这个倔强的孩子，那条路很难走，一路小心。”
上路后，我发现母亲没有骗我，那的确是条弯路，我碰壁，摔跟头，有时碰得头破血流，但我不停地走，终于走过来了。
请根据以上材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
大家都应该有过这样的经历：将一些热水倒进杯子里，不一会儿，杯子、桌子都变热了。这是为什么呢？因为热水将热量传给了杯子与桌子。
自然界中处处都有能量的转化与传递，但总量不变。这就关系到自然界最普遍的定律——能量守恒与转化定律。
这个定律是英国的焦耳最先发现的。1840年的一天，焦耳注意到一个现象：金属线通电后会发热。他决心弄清电与热的关系，设计了一个实验：在玻璃管中装满水，并放入一个温度计，测量温度后，将通电的金属线放入水中，金属线变得非常热，水的温度也升高了。这个实验说明了电能转化为了热能。通过无数个实验证明，不同形式的能量可以相互转化，但能量的总值不变。
能量转换时时发生在我们身旁，灯泡通电后会发热，那是电能转化为热能；电灯变亮，是电能转化为光能；汽车开动时燃料燃烧，汽油的化学能转化为热能，再转化为机械能；电扇转动时，电能变成了机械能……真是不胜枚举。
我父亲母亲都在萧山发电厂工作，而父亲还是发电厂的锅炉专家呢！烧的是煤，发出来的是电，这不是一个能量转换吗？那它是怎么实现的呢？它的过程又是怎样的呢？我的心里充满着无数个好奇与疑问。于是我专访了专业人士——父亲。父亲花了极大的时间与精力讲述了由煤到电的复杂过程，还给我看了一些书，我大致总结如下：燃料在锅炉中燃烧放出热能，并将热能转给水，藉以产生一定的压力与温度的蒸汽，通过管道将蒸汽引入汽轮机，带动发电机发电。这是一个将燃料的化学能转化为热能，再将热能转化为机械能，进而转化为电能的过程。在能量的转化中，好大一部分能量在过程中损失了（中型的火力发电厂发电效率为40%多），但能量的总值是不变的。
能量守恒定律是自然界中的普遍规律，在形形式式的自然现象中，只要有能量转换，就一定服从能量守恒的规律；能量守恒定律反映了自然界的普遍联系，各种自然现象都不是孤立的，而是相互联系的；能量守恒定律是人类认识自然与利用自然的重要武器，从原始人钻木取火到水能利用，从太阳能到核能的利用。
第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成。
【基础解读】。
一、“百家争鸣”局面出现的原因及评价。
1、原因：
(1)春秋战国时期，中国社会发生重大变革。社会地位较低的士，受到各诸侯国统治者的重用。他们代表本阶层或政治派别的利益和要求，提出自己的主张。
(2)政治和经济大变动，导致教育和学术领域也发生变化。社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。这些学者和思想流派，被称为“诸子百家”。
(3)学派之间的互相诘难、批驳，形成了“百家争鸣”的局面;同时，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系。
2、评价：
“百家争鸣”是中国历第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。成为中国传统文化的源头。
二、孔子和早期儒学。
1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期鲁国人，是的思想家、教育家和政治理论家，儒家学派的创始人，后人尊称“至圣”。
2、早期儒学：
(1)孔子创立儒家学派。孔子的思想核心是“仁”。他认为仁就是爱人，人与人之间要互相爱护，融洽相处;要做到待人宽容，“已所不欲，勿施于人”。孔子强调统治者要以德治民，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀。孔子首创私人讲学，主张“有教无类”，打破了贵族垄断文化教育的局面。
(2)孟子和荀子是儒家学派的两位重要代表人物。孟子发展了孔子“仁”的思想，主张实行“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。在伦理观上，孟子主张“性本善”。
荀子也主张统治者施政用“仁义”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”的论断。
(3)孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成分，使儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的需要。
三、道家和法家。
1、道家：
(1)老子，道家学派的创始人。老子认为世界万物的本原是“道”。他强调一切要顺应自然，提倡清静无为、知足寡欲。他指出社会动荡的根源，在于人们的行为违背了自然，提出“无为而治”的政治主张。
(2)庄子，继承和发展了老子的学说。
2、法家：
法家学派的集大成者是战国末期的韩非子。主张君主要以法治国，利用权术驾驭大臣，以绝对的来震慑臣民，提出了系统的法治理论。法家把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。
第2课“罢黜百家，独尊儒术”
【基础解读】。
一、从“无为”到“有为”
(1)原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重。
(2)目的：为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策。
(3)措施：减轻田租、赦免自卖为奴婢者为庶人、让大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的赋税和徭役等。
(4)结果：经过六十多年的休养生息，汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。
(5)汉初面临的社会问题：
内：诸侯国的势力日益膨胀，土地兼并严重，割据局面正在形成。
外：匈奴为患，边关危机，威胁着西汉的稳定。
(6)为了加强中央集权，适应国家统一形势的发展需要，积极有为的政治思想成为时代的需要。
二、“罢黜百家，独尊儒术”
1、董仲舒其人：
汉代儒家的代表人物。他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒学体系。汉武帝在位期间，董仲舒曾三次参加对策，阐发他的儒学思想。
2、董仲舒的思想主张：
(1)为适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。提出不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢黜。
(2)为了加强君权，董仲舒宣扬“君权神授”。他提出了“天人合一”和“天人感应”学说。
(3)董仲舒还提出了“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。
三、儒学成为正统。
1、儒学兴起的原因：
汉武帝起用很多儒学家参与国家大政。儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。士人纷纷研习儒家经典，儒学得以大兴。
2、儒学教育状况：
(1)儒家经典成为国家规定的教科书。设立专事研究和传播五经的教官，称为“博士”。自此，教育为儒家所垄断。
(2)兴办太学，儒家五经博士负责教授，学完经考试合格后即可到政府任官。太学的兴办，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，使非贵族官僚家庭的子弟也可凭太学资格做官;同时也大大提高了儒学的地位。
(3)在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。儒学于各郡县得到推广，在民间开始处于独尊的地位。
3、结果：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，成为中国传统文化的主流。
第3课宋明理学。
【基础解读】。
一、三教合一。
1、魏晋南北朝时期的新发展：
魏晋南北朝时期，佛教、道教也在民间广为传播。儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展。
2、隋朝：
儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主和并吸收佛教、道教的理论。
3、唐朝：
统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。佛教和道教开始挑战儒学的正统地位，儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。
二、程朱理学：
1、程朱理学产生的背景原因：
(1)统治者支持：长期的混乱，不利于大一统的稳定和巩固，宋代统治者倡导尊儒读经。
(2)儒家学者的努力：展开了复兴儒学、抨击佛道的活动;融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。
(3)代表人物：北宋时期的程颢、程颐兄弟和南宋时期的朱熹，成就最为突出，所以“理学”也称为“程朱理学”。
2、程朱理学的内涵：
(1)程颢、程颐的思想主张：
天理是宇宙万物的本原。万物只有一个天理，主张先有理而后有物。这是理学的核心思想。
(2)朱熹的思想主张：
朱熹是理学集大成者。强调理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常。强调“存天理，灭人欲”。
3、程朱理学的影响：程朱理学适应了统治阶级的政治需要，有力地维护了封建专制统治。朱熹编著的《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书。朱熹的学术思想还传播到日本、朝鲜乃至欧洲;在日本和朝鲜，甚至形成“朱子学”学派。
三、陆王心学。
1、陆九渊的思想主张：
把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张;强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，认为天地万物都在心中。
2、王阳明心学出现的背景：
(1)明中期以后，阶级矛盾日益尖锐，社会动荡不安，封建专制统治陷入危机。
(2)王阳明继承和发展了陆九渊的学说，成为心学的集大成者。
3、王阳明的思想主张：
(1)更多地吸取了佛教的“心外无佛，即心是佛”思想，宣扬“心外无物”“心外无理”的命题。
(2)在认识论上，他提出“致良知”和“知行合一”的学说。
4、评价：
明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。宋明理学历经几百年的发展，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。但是，王阳明的“知行合一”并不能科学地说明人的认识和实践的关系。
第4课明清之际活跃的儒家思想。
【基础解读】。
一、李贽的离经叛道。
1、李贽离经叛道思想形成的社会背景：
(1)中国社会内在矛盾空前尖锐。
(2)江南一带工商业者成为社会上不可忽视的力量。
(3)社会吏治腐败，奸佞当道。
(4)李贽目睹了官场的污浊和道学家的伪善，不愿与他们同流，形成了离经叛道的不羁性格。
2、李贽的思想主张：指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。他认为是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。他批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。
二、明清时期的三大进步思想家。
1、黄宗羲的思想主张：
(1)对君主专制制度进行猛烈抨击，尖锐地揭露君主专制是天下之大害。
(2)提出“天下为主，君为客”的民主思想。。
(3)影响：黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度，有极其重要的意义，对以后反专制斗争起了积极的推动作用。
2、顾炎武倡导经世致用：
(1)主张走出家门，到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题。
(2)著述《天下郡国利病书》。这部书记述了山川形势、物产风俗、民生利弊，有很高的实用价值。
(3)影响：顾炎武以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。
3、王夫之的唯物思想。
(1)思想来源：他继承了以前思想家的唯物思想，并加以发展。
(2)思想主张：王夫之认为世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体;在认识论方面，他认为主观的认识是由客观对象引起的，一切事物通过考察研究都是可以认识的。他还认为静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的辩证法思想。
(3)影响：王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。
4、进步思想家思想的积极意义：
黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。
历史必修三学习方法。
寻找知识点的内在联系和规律。
平时的复习中要注意掌握历史单元特征和发展趋势，注意各个知识点之间的联系。有些知识点是有一定的规律的。
如要理解中国古代各个朝代的经济发展的原因时，主要是“生产技术的提高”、“经济政策的调整”、“社会秩序的安定”、“民族融合的加强”、“中外经济的交流”、“人民辛勤劳动”等;讲经济发展的表现，主要是从农业、手工业、商业、中外经济交流几个方面去总结。
历史必修三学习技巧。
整理和整合历史知识。
针对历史知识中比较琐碎的问题，我们需要对所学的知识进行组织和整合，根据历史发展的一般规律，在教科书中整理出大量的史实，并将其简化为历史线索。建立骨干知识的结构和知识之间的关系。当然，在整合试题时可以参考研究，将上面的高光摘录或剪掉，反复消化，融入自己的知识。
鹰，可以说是鸟类中的顶尖猎食者，它们拥有那七十多余年的绵延生命，那尖锐的鹰喙和利爪，更有着那强健而有力的双翼，能使它在天空之上自由的翱翔，鹰从一出生开始，就必须面临着弱肉强食的命运，为了自己能存活下来，必须趁着其他兄弟姐妹还弱小的时候把它们淘汰掉，于是它把自己的兄弟姐妹，甚至还没有来的及来到这世上的蛋，通通推下那深不见底的悬崖之下，而最终能活下来的，就是最强的生存者。鹰的志向在于蓝天，所以母鹰在它还很小的时候就训练它飞行的技巧，教给它飞行的要领。
鹰的志向在于蓝天，在于那可以自由翱翔的快感，丝毫不在意那鲜血淋漓的重生从而去博取再一次可以飞向蓝天的机会，因为这就是它存在的意义啊！杜甫说过：“会当凌绝顶，一览众山小。”那敢于攀登人生顶峰，俯视一切的雄心壮志与抱负，不就是我们最好的榜样么？山，意味着高度与力度，那拔地而起的气势无时无刻不在冲撞着我们的心田，难道飞翔不是与山峰有着异曲同工之妙么？这难道不就是世间万物曾经一同所追求的志向么！
我们不似陶渊明醉心于田园山水之间，不似李白的“借酒消愁愁更愁”的悲戚思想，我们只求如山峰一般耸立于人世间的那种豪情壮志于那不灭的英雄气概，只求如鹰一样追求蓝天向往自由的无畏拼搏去追求自己的未来人生梦！去主宰自己脚下的这条广大人生路！去编织出属于自己的辉煌的人生！
人从一生下来就有注定的自己要走的一生的路，每个人要走的路都是不同的，并且都有着自己独特的风采。在这条漫长的人生道路上，有一直陪伴着你的家人，有与你一起勉励共进的朋友，还有教授你知识的老师等等。这一路上你会遇到形形色色的人，他们会带给你不一样的色彩，让你的人生之路五彩缤纷。
而人生之路的选择是极其关键的。路是我们前进的基石，路的选择直接关系着我们将来的成败。正确的选择能让我们顺利的到达胜利的彼岸，而错误的选择则会让我们深陷泥潭，甚至身败名裂。如今仍有许多人走在错误的道路上，他们只关心眼前的利益，可是前面便有一张大网等待着他们。“法网恢恢，疏而不漏”，这些人总是说走上这条路就没法回头了，但“苦海无涯，回头是岸”，一步走错，但不可今后的每一步都走错，今早回头，选择一条正确的道路，返回正途才是最佳选择。
人们都说世界上没有两片相同的树叶，同样世界上也没有两个一样的人，即使两个人长得一样，他们的思想和心灵也是不同的，每个人都是一个不同的个体，自然他们要走的路也是不同的。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”是陆游的路，他能坦然面对人生的挫折，是如此的自信；“千磨万击还坚韧，任尔东西南北风”是郑板桥的路，他能豁然直面人生的磨难，是如此坚毅；“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”是越王勾践的路，他能直面人生的煎熬，是如此果敢。只要每个人都选择一条符合自身的正确的道路，并且坚持下去，就会有属于自己的一条光辉之路。
而人生之路的境界也不过如此，小路、野路、绝路、大路。走小路，图的是捷足先登；走野路，图的是行者无疆；走绝路，图的是绝处逢生；走大路，图的是天下为公。不要认为自己选择的路与平淡无奇，而别人选择的路就光辉万里，这样你很容易就产生嫉妒心理，甚至走上绝路，偏离正轨。选择适合自己的道路才是最好的选择。
路，起源于每个人的第一步，终止于我们生命的死亡，不管我们走多块多远，路总是在前方等着我们，引导着我们前进，它宽广漫长，四通八达，它等待着我们的粉饰，让我们走出自己的独特风格的道路，丰富而又多彩的人生道路。
第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成。
【基础解读】。
一、“百家争鸣”局面出现的原因及评价。
1、原因：
(1)春秋战国时期，中国社会发生重大变革。社会地位较低的士，受到各诸侯国统治者的重用。他们代表本阶层或政治派别的利益和要求，提出自己的主张。
(2)政治和经济大变动，导致教育和学术领域也发生变化。社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。这些学者和思想流派，被称为“诸子百家”。
(3)学派之间的互相诘难、批驳，形成了“百家争鸣”的局面;同时，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系。
2、评价：
“百家争鸣”是中国历第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。成为中国传统文化的源头。
二、孔子和早期儒学。
1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期鲁国人，是的思想家、教育家和政治理论家，儒家学派的创始人，后人尊称“至圣”。
2、早期儒学：
(1)孔子创立儒家学派。孔子的思想核心是“仁”。他认为仁就是爱人，人与人之间要互相爱护，融洽相处;要做到待人宽容，“已所不欲，勿施于人”。孔子强调统治者要以德治民，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀。孔子首创私人讲学，主张“有教无类”，打破了贵族垄断文化教育的局面。
(2)孟子和荀子是儒家学派的两位重要代表人物。孟子发展了孔子“仁”的思想，主张实行“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。在伦理观上，孟子主张“性本善”。
荀子也主张统治者施政用“仁义”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”的论断。
(3)孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成分，使儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的需要。
三、道家和法家。
1、道家：
(1)老子，道家学派的创始人。老子认为世界万物的本原是“道”。他强调一切要顺应自然，提倡清静无为、知足寡欲。他指出社会动荡的根源，在于人们的行为违背了自然，提出“无为而治”的政治主张。
(2)庄子，继承和发展了老子的学说。
2、法家：
法家学派的集大成者是战国末期的韩非子。主张君主要以法治国，利用权术驾驭大臣，以绝对的来震慑臣民，提出了系统的法治理论。法家把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。
第2课“罢黜百家，独尊儒术“。
【基础解读】。
一、从“无为”到“有为”
(1)原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重。
(2)目的：为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策。
(3)措施：减轻田租、赦免自卖为奴婢者为庶人、让大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的赋税和徭役等。
(4)结果：经过六十多年的休养生息，汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。
(5)汉初面临的社会问题：
内：诸侯国的势力日益膨胀，土地兼并严重，割据局面正在形成。
外：匈奴为患，边关危机，威胁着西汉的稳定。
(6)为了加强中央集权，适应国家统一形势的发展需要，积极有为的政治思想成为时代的需要。
二、“罢黜百家，独尊儒术”
1、董仲舒其人：
汉代儒家的代表人物。他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒学体系。汉武帝在位期间，董仲舒曾三次参加对策，阐发他的儒学思想。
2、董仲舒的思想主张：
(1)为适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。提出不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢黜。
(2)为了加强君权，董仲舒宣扬“君权神授”。他提出了“天人合一”和“天人感应”学说。
(3)董仲舒还提出了“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。
三、儒学成为正统。
1、儒学兴起的原因：
汉武帝起用很多儒学家参与国家大政。儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。士人纷纷研习儒家经典，儒学得以大兴。
2、儒学教育状况：
(1)儒家经典成为国家规定的教科书。设立专事研究和传播五经的教官，称为“博士”。自此，教育为儒家所垄断。
(2)兴办太学，儒家五经博士负责教授，学完经考试合格后即可到政府任官。太学的兴办，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，使非贵族官僚家庭的子弟也可凭太学资格做官;同时也大大提高了儒学的地位。
(3)在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。儒学于各郡县得到推广，在民间开始处于独尊的地位。
3、结果：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，成为中国传统文化的主流。
第3课宋明理学。
【基础解读】。
一、三教合一。
1、魏晋南北朝时期的新发展：
魏晋南北朝时期，佛教、道教也在民间广为传播。儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展。
2、隋朝：
儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主和并吸收佛教、道教的理论。
3、唐朝：
统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。佛教和道教开始挑战儒学的正统地位，儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。
二、程朱理学：
1、程朱理学产生的背景原因：
(1)统治者支持：长期的混乱，不利于大一统的稳定和巩固，宋代统治者倡导尊儒读经。
(2)儒家学者的努力：展开了复兴儒学、抨击佛道的活动;融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。
(3)代表人物：北宋时期的程颢、程颐兄弟和南宋时期的朱熹，成就最为突出，所以“理学”也称为“程朱理学”。
2、程朱理学的内涵：
(1)程颢、程颐的思想主张：
天理是宇宙万物的本原。万物只有一个天理，主张先有理而后有物。这是理学的核心思想。
(2)朱熹的思想主张：
朱熹是理学集大成者。强调理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常。强调“存天理，灭人欲”。
3、程朱理学的影响：程朱理学适应了统治阶级的政治需要，有力地维护了封建专制统治。朱熹编著的《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书。朱熹的学术思想还传播到日本、朝鲜乃至欧洲;在日本和朝鲜，甚至形成“朱子学”学派。
三、陆王心学。
1、陆九渊的思想主张：
把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张;强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，认为天地万物都在心中。
2、王阳明心学出现的背景：
(1)明中期以后，阶级矛盾日益尖锐，社会动荡不安，封建专制统治陷入危机。
(2)王阳明继承和发展了陆九渊的学说，成为心学的集大成者。
3、王阳明的思想主张：
(1)更多地吸取了佛教的“心外无佛，即心是佛”思想，宣扬“心外无物”“心外无理”的命题。
(2)在认识论上，他提出“致良知”和“知行合一”的学说。
4、评价：
明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。宋明理学历经几百年的发展，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。但是，王阳明的“知行合一”并不能科学地说明人的认识和实践的关系。
第4课明清之际活跃的儒家思想。
【基础解读】。
一、李贽的离经叛道。
1、李贽离经叛道思想形成的社会背景：
(1)中国社会内在矛盾空前尖锐。
(2)江南一带工商业者成为社会上不可忽视的力量。
(3)社会吏治腐败，奸佞当道。
(4)李贽目睹了官场的污浊和道学家的伪善，不愿与他们同流，形成了离经叛道的不羁性格。
2、李贽的思想主张：指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。他认为是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。他批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。
二、明清时期的三大进步思想家。
1、黄宗羲的思想主张：
(1)对君主专制制度进行猛烈抨击，尖锐地揭露君主专制是天下之大害。
(2)提出“天下为主，君为客”的民主思想。。
(3)影响：黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度，有极其重要的意义，对以后反专制斗争起了积极的推动作用。
2、顾炎武倡导经世致用：
(1)主张走出家门，到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题。
(2)著述《天下郡国利病书》。这部书记述了山川形势、物产风俗、民生利弊，有很高的实用价值。
(3)影响：顾炎武以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。
3、王夫之的唯物思想。
(1)思想来源：他继承了以前思想家的唯物思想，并加以发展。
(2)思想主张：王夫之认为世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体;在认识论方面，他认为主观的认识是由客观对象引起的，一切事物通过考察研究都是可以认识的。他还认为静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的辩证法思想。
(3)影响：王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。
4、进步思想家思想的积极意义：
黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。
语文必修三学习方法。
1、课前预习，除了结合脚注疏通文意之外，还应当进行详细的圈点勾画，结合语境，反复揣摩，找出自己暂时还无法理解的东西，对那些与现代汉语不同的地方，一定要加倍注意。当然，有条件的话，还应当搜集相关的资料，以备不时之需。在预习的时候，千万别忘记了反复诵读课文，如果有时间，还可以将不懂的地方制作成问题卡片，以便上课时及时与老师交流或互动，切忌不懂装懂。
2、课后复习，不仅可以巩固学习成果，而且还可以加深理解，触类旁通，培养自己的迁移能力。因此，同学们一定不要贪图省事儿，要是上课听听就了事，那么，你就有可能到头来，自己什么也得不到!
语文必修三学习技巧。
(1)了解。看课文、看注释、看课后的“思考与练习”，看单元知识和训练，了解了这些信息后，对单篇课文和整个单元就有了一个初步的印象和全面的了解。
(2)查相关的背景知识和扫除文字障碍。
(3)独立思考。重要的是根据提示、文章、练习题进行思考。如提示的内容是否真懂了，文章主题的概括、层次的划分、段意的归纳、句子的理解、写作特色的分析等问题能否解决，课后习题能否回答。那些基础知识扎实、自学习惯好、自学能力强、有钻研精神的同学，在“思考”方面要适当地自我要求高一些。
(4)批注。就是在不懂的地方标上符号。如不懂之处用“?”，重点之处用“※”，课前自学批的字，最好用铅笔，听课后批的字可用钢笔写，以免时间一久，将自己的见解和老师的观点搞混了。
(6)记录。就是做好读书笔记。
“寄意寒星全不察，我以我血荐轩辕。”此句出自鲁迅先生之口，他的“救国梦”他的对于追求平等、追求独立时人们堕落激励的执笔，“追求平等”千百年来我们中华人民共同的夙愿。
天赋神权？天赋人权！
众所周知，我们的宗教与不同的信仰，都来自不同的时代和牵扯着不同的故事，但有些甚至还带着它的湮灭人性的`利用价值。譬如过去时代统治者为了更好的统治“人”甚至包括人的思想，就编策出这样的计谋，一步一步的侵噬他们的意志，让其完全成为神的奴隶，这样的“神权”哪里有所谓的“解脱”和“释放”？这分明是一个更好的牢笼。
伟大的启蒙者马克思，他，顺应着时代的潮流，给人类获取真正意义上的自由和平等的追崇指引了航标。人类终会认得“天赋人权”，在一切面前我们都一样。我们懂得“幸福生活来之不易”，所以我们的先辈们的努力和奋战是有价值、有意义、永垂不朽的。我们都有权利给自己创造更美好的明天。更有义务给子辈们留一个充满爱心与温馨的未来的根基。我们应该用热情拥抱每一个黎明。
路途如此坎坷，追求亦不忘。幸福如此难得，奋战亦坚持。明天的阳光一定会很灿烂，因为我们都从事有益的劳动。平等面前，我们亦不忘，他们坚持的动人心魄，勇敢的惊心动魄，奋战的坚忍无畏。追求自由，追求平等，我们在这个过程中失去很多，但得到的却千金难买，仁人志士给我们留下伟绩篇章，斗士给我们留下奉献和坚强。失去的过程，我们收获更多。平等、自由、安定、幸福来之不易，我们要双倍付出，加倍珍惜。
人生在世，总会因某种原因，某些挫折而心情沮丧，丧失自信，陷入惶惶不知所措的空虚，失落，恐惧的情绪中。
那怎样才能走出这种不良情绪的阴影，重塑自信呢？
很简单，后一步天地宽，情绪调节自己。
对不可挽回的过失，再后悔再惋惜，再去想，也没有用，干脆放弃它，迈过它，一切重新开始。当你迈出新的一步时，人们就会佩服你的毅力；当你做出成绩时，人们就会给以赞赏的目光，你也就会重新找回自己的尊严，自信。比如由于初中伤害了某人，从而陷入深思，迷茫，认为对不起她，最终造成心灵创伤，自已成绩下降，这时你再后悔，再悲观也没用，只会更加折磨自己，认为上天为什么不公：受伤的总是我。其实，那些都是不必要的！想不清楚，想不明白就干脆别去想了，也许这样才能使自己从痛苦中解脱出来。
对不可改变的弱点，不去强求改变，后退一步，承认现实，顺其自然。要知道，人外有人，天外有天，比上不足，比下有余。拿自己的短处去跟别人的长处比，越比越沮丧，越比越自卑；拿自己的强项去跟别人的弱项比，拿自己的长处去跟别人的短处比，越比越有劲，越比越自信。比如，自己可能体质瘦弱不能像警察那样威武，可自己头脑聪明，能说会写，比那些词不达意，字体歪斜的人，自己不是强的多吗？自己可能学习文化课不太拔尖，可自己体质强壮，为人诚实，勇敢耐劳，也是许多人比不了的呀！这样一想，心里不就自信多了吗？总之，天生我材必有用，扬长避短，适者生存，只要自己的目标明确，勤奋努力，人人都可成功。
对自己所追求的目标，不要心急，光想一蹴而就，一举成功，饭要一口一口的吃，路要一步一步的走，把自己的目标根据实际情况分解成几个阶段，先易后难，先小后大。分阶段分步骤地朝既定的目标迈进。这样，每取得一个阶段性的成绩，你就会看到自己努力的成果，就会有成功的喜悦，自信心也会在不知不觉中建立，目标在稳步前进中达到。
凡事多看光明面积极面。少钻阴暗。消极的牛角尖。比如，你现在陷入迷惘状态。上课注意力不集中了，老师讲的听不进，该记住的东西记不住，晚上整夜睡不好觉，与同学的关系紧张不和谐了，胡思乱想……这些导致心情紧张抑郁，你很着急，怎么办？你当然想一下子拔开云雾重见晴日，柳岸花明又一村，可那怎么可能呢？事情的转变总有一个过程，哪能像变魔术一样神奇快速呢？丢掉这些不切实际的幻想……以积极的态度去认识问题，考虑问题，看到进步，看到光明，看到美好，信心就会越来越足了，心情就会越来越好，越好，情况就自然好转的就更快了。
总之，只要努力，事情就一定会向好的方向发展，人生就一定会光明灿烂。
生活就像一本书籍，而每一个小小的字迹就像一件件事情，随着时间的流逝，字迹渐渐模糊了，有一些事情也被我渐渐淡忘了，然而我克服困难，学滑板的这件小事却深深的印在了我的心版上。
大约在半年前吧，我八岁左右。那时我不会滑滑板，看见别的孩子在院子里滑滑板，就像一只只小燕子在展翅高飞，这时，我的心里就像百爪挠心一般。我下定决心：一定要学会滑滑板！
终于，机会来了，我小姨外出有事把滑板放在我家，头一天晚上，我望着那崭新的滑板，心想：必须学好滑板！于是我抱着滑板怀着既紧张又兴奋的心情下楼了。我的心里像揣了一只小兔子，飞快地跳着，别提多激动了。我小心翼翼地用一只脚把滑板踩平，另一只脚急忙踩上去，然后用双手扶住汽车，紧张得头皮发麻，双腿打颤，鼻尖上也直冒冷汗。此刻，我能清晰地听见自己的心跳，‘扑、扑、扑’，像打鼓一样。我一点一点地移动双手，不料，脚下一歪，摔了一个‘狗啃泥’。真疼！我的下巴重重地摔在地上，胳膊生疼生疼的。顿时，我的泪水一下子涌出眼眶，我一摸，妈呀！一手的血！这可把我吓了一跳，连忙忍痛站起来，回家照了照镜子。天呀！皮肤磨破了一个大口子，鲜血直流。顿时，我打了退堂鼓：真难呀，早知道就不学了！正在我灰心丧气的时候，妈妈语重心长地说：“别放弃，坚强点，你一定能行的！”
在妈妈的鼓励下，第二天我又信心百倍地下楼了，第一次我只顾盯着脚下，手上慢了点，结果又摔了个大跟头。我摔了n跟头，全身青一块，紫一块的，一碰就钻心的疼。可我的手却还离不开汽车，只能扶着汽车像机器人一样僵硬的滑行。这时，风呼呼地刮着，而我滑着滑板，头上却布满了密密麻麻的'汗珠。一直到天黑了，我才回家。
通过这一件事情，我不但学会了滑滑板，而且更重要的是我还明白了一个道理：做事情一定要有恒心，决不能半途而废。只有付出了辛勤的汗水和努力，才能得到收获！
在我的记忆中，那是灰暗的一天，一大清早起来，天空便乌云密布，我怀着忐忑不安的心情走出家门，又怀着忐忑不安的心情来到教室，度过了一秒又一秒，那是因为今天要公布数学考试成绩，考试那天，我没有认真答题，也没有认真检查，当我胸有成竹地交完考卷，听着同学们一一报的正确答案，我的心一沉，错了1题、2题、3题……我不敢再往下数了，我不敢面对我的分数，更不敢面对我的老师和父母。
回到家里，尽管桌子摆着丰盛的晚餐，但我一心想着考试的事，一点胃口都没有。我径自走进了自己的房间，趴在桌子上痛哭起来。就在这时，一直温暖的大手放在了我的肩膀上，我转身一看，原来是妈妈。她见我的样子，关切地问“怎么了，亭亭，发生什么事了？”，我听了，忍不住又哭了起来，说“妈妈，我，我数学没考好。”妈妈听了，坐在我身旁，跟我谈了起来。
“亭亭，妈妈跟你讲一个故事。有一个孩子，他非常热爱篮球，可以说视篮球如生命。可他中学时居然没被篮球队选上，但他没有认命，经过软磨硬泡终于使教练让他当了个别人不屑于干的上不了场的‘球员’——专为球员捡球，搬运行李，整理球衣。但他毫不气馁，抓紧一切时间进行篮球训练，经过不懈的努力，他终于成了美国nba的领军人物，他——就是“空中飞人”迈克尔乔丹。你看，亭亭，乔丹遇到了多少挫折啊，但他不被困难所打倒，顽强地站了起来。亭亭，这一次你虽然考砸了，但是这只是一时的，我相信，经过你的努力，你也会成功的，不要放弃啊！亭亭，记住‘命运纵使让你趴到100次，但你要从101次抗争中站起来。’听了妈妈的话，我止住了泪水。我知道，哭是没有用的，只有靠自己的努力，才能有所进步。
从那以后，我刻苦努力，终于在接下来的考试中，发挥出了自己的真实水平，考出了优异的成绩。
每当我遇到困难的时候，我都想到那句刻苦铭心的话，这话令我信心倍增，令我有了克服困难的勇气。
妈妈，是你给了我信心，是你给了我克服困难的勇气，谢谢你！
筛选信息的能力是现代社会需要的阅读能力。
文章是信息的载体，阅读文章，往往不需要百分之百地吸收它负载的信息，而需要根据阅读目的，迅速而准确地筛选出有关信息。例如，阅读《改造我们的学习》，可以只筛选文章的主要观点，也可以只筛选文章使用的论据，还可以只筛选文章中富有表现力的语句，当然也可以几项兼而有之。阅读目的的确定，一般应当与文章的主要特点一致。例如《物种起源〉导言》，当然首先要了解《物种起源》的主要内容，筛选出有关语句。这种有目的的阅读活动，可以称之为“筛选性阅读”。
怎样训练筛选信息的能力呢？
一、要有明确的阅读目的，并贯彻阅读活动的始终。
这项要求说来简单，真正做到并不容易。阅读时要全社贯注，把注意力集中在文章的有关内容上，筛选出所需要的信息。假如阅读过程中容易被“意外”的发现吸引，。上某个内容引起了联想等等，这样，筛选的质量肯定会受影响。有明确的阅读目的，才能逐渐养成强烈的筛选意识，形成较强的筛选能力。
二、要培养辩析文章内容的能力。
首先，要学会辨析哪些是主要内容，哪些是一般内容。速读（浏览）一遍文章，就应当能够作出正确判定。例如，速读（浏览）一遍《〈物种起源〉导言》，就应当能够判定第4至第7段是文章 主要内容，那么，正确筛选〈物种起源〉一书的主要内容和观点就有了扎实的基础。其实，辨析哪些是主要内容，哪些是一般内容，就是对文章内容的筛选。
其次，要会辨析内容的性质，会辨析内容之间的关系。例如 ，要分清哪些内容是观点，哪些内容是材料；要弄清文章提出了哪些概念，对这些概念作了怎样的解说；要正确判定内容之间论证与被论证，说明与被说明，原因与结果，前提与结论等关系。例如读了〈改造我们的学习〉，分不清论点、论据 ，不清楚文章几部分内容之间的关系，筛选信息便无从谈起。
三、要培养辨析文章语言的能力。
辨析语言的能力表现在很多方面，最基本的是两项能力，一是准确把握语句表达的信息，二是全面把握语句表达的信息。
“中国共产党的二十年，就是马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践日益结合的二十年。”谈这个句子，不能忽略或看错“日益”一词，因为，正是这个词语，表达着这个句子的主要信息。
全面把握语句表达的信息，需要对语句作细致严密的分析。例如：
“关于物种起源的问题，如果一位博物学家，对于生物相互间的亲缘关系、它们的胚胎的关系、地理的分布以及在地质期内出现的程序等等事实，加以思考，那么，我们可以推想得到，生物的种，和变种一样，是由以前别的种演变而来，而不是分别创造出来的。”
这个长句信息量很大，怎样分析呢？
1、从全句看，主要信息是生物的种、变种，是由以前别种演变而来，而不是分别创造出来的。
2、这个主要信息可以分为两个要点。其一，生物的种、变种，是由以前别的种演变而来。其二，批判了认为生物的种、变种是分别创造出来的这种错误观点。
3、不能忽略这样一个信息“点”：上述认识仅仅是“推想”。
4、这个“推想”建立在对于生物相互间的亲缘关系——事实的思考的基础上。经过这样一番分析，才全面把握了这个长句的信息。
筛选信息，归根到底是对语言的筛选。因此，要下工夫训练辨析语言的能力。
上面谈的三个方面，可以看作培养筛选信息能力的基本方法。只要坚持训练，一定能提高筛选信息的能力。
1.本单元由两篇散文、一篇杂文和一篇悼词组成。 。
二 单元教学目标 。
三 单元教学重难点 。
1、阅读教学把阅读分为四个阶段，即感知阶段、理解阶段、表述阶段和评价阶段。 。
四、单元教学设计 。
一 荷塘月色 。
课文说明 。
一 时代背景 。
二 构思 。
三 思想感情 。
四 写作特点 。
第5段写月色，先正面写，后反衬。 。
第6段照应第二段，再写荷塘四周环境，着重写树。 。
五 语言特色 。
这篇散文用词准确生动。 。
这篇散文用了许多叠字，不但传神地描摹出眼前之景，同时也有一种音韵美。 。
这篇散文还运用了大量新鲜贴切的比喻。 。
如写“荷 叶”，用“亭亭的舞女的裙”作比就极为生动，赋予荷 叶动态的美。写荷花的清香，用渺茫的歌声作比；写月光，月影说它们“如梵婀玲上奏着的名曲。”把嗅觉、视觉转化为听觉，把其中内在的和谐的美表现得恰到好处。
有个好心人在海边发现一只小海龟从沙穴里往出爬，这时过来一只老鹰要抓小海龟，游客将小海龟护送到大海，将老鹰赶走。这时一群海龟从沙穴里爬出来，爬向海里，原来这只小海龟是个“侦查兵”。等好心人走后，马上来了一群老鹰。
人们常常说，不要将好事办成坏事，也就是成语所说的弄巧成拙。上面例子中所举的这个好心人就是将事情办砸了的一种。本来，按照动物界的活动圈，也就是它们各自形成的生活规则与防范方法，小海龟们完全可以自己保护自己，充其量牺牲一只小海龟而已。但是，经过这么一个好心人的帮助，破坏了他们相互形成的默契规则，白白搭上了自然的规律。
大自然是天空飞翔的鸟儿，是一去不复返的河川，是草原上生生不息的野草。在这无边的大地上，大自然无所不在。
大自然是一本哲学书，它记录着万物生存的哲理，教生物如何在大自然中，生生不息地繁衍生存。在大地各个角落，都生长着各种动植物，它们撰写着大自然这本书。变化多端的天气，告诉我们生命是无常的，所以要以微笑面对挑战；野火烧不尽的野草，教导我们只要有坚强的意志，任何困难都可以渡过；一去不回的流水，正在诉说着时间是最宝贵的，没有时间，我们什么都做不成，要好好地珍惜用什么都换不到的宝贵时间；团结合作的蚂蚁，教我只要大家可以团结起来，没有办不成的事；能忍耐的大象，让我学到不可以太急躁，有时也要忍耐，才不会招来不好的事。
自然是无情的、是美妙的、是多变的，生活在其中的万物，也都有自己的生存法则，只要无法活下去，就会被自然淘汰。达尔文的物竞天择说，证明了这点，虽不要事事与人相争，但也不能没有竞争力，否则，将会被自然淘汰。
自然教导我们生命之道，与待人处世的哲学，它是最伟大的老师、指导者，就连自诩为万物之灵的我们，也必须向它学习。我感谢它的教导，使我们能度过各种困难的挑战！
面对自然，我们首先要尊重自然遵循规律，然后发挥主观能动性去合理地改造世界，造福人类。
“我们要顺应自然，听从自然”这是这是哲学史上常说的一句话，一个不敬畏自然的人，必定是没有敬畏之心的。工业革命以来，人定胜天的狂热信念点燃了每个人的头脑，曾经高不可攀的大自然终于被踩在了脚下，人们发出最后的狂欢，挥舞着机器试图将自然踩在脚下，然后呢？伦敦河中污臭不堪，被称为欧洲的下水道，美国光化学烟雾致上千人伤亡，自然以绝对的优势向我们发出反抗的呐喊，而人类在它面前毫无招架之力。一切漠视规律的人最后都会被规律踩在脚下，人是自然之子，就像孩子对母亲抱有崇高的敬意，我们对自然也应有敬畏和谦卑之心。
但在敬畏的同时，我们不应该一味害怕规律，我们要在认识和把握规律发生的条件和形式下，利用规律，发挥主观能动性，改造自然，造福人类。李冰面对滔滔江水深淘滩低作堰，成功建造了一座既与自然相和谐又能拦洪蓄水的都江堰，从此四川成为天府之国；鲁尔区人在面对恶化的生态，不断尝试，不断进取，利用自然规律将被破坏的满目疮痍的鲁尔区洗刷一新，焕发出生态之光。“绿水青山就是金山银山”，它们的价值就在那里，可怎么让它们焕发出价值就是你如何利用规律改造自然的事了。
倘若一个人对自然没有敬畏之心，他的生活必定是一团乱的，因为他对生活没有了崇高的敬意。这样一个人容易为所欲为且缺少理性的束缚，是极具破坏性的。对自然的敬畏就像是你灵魂最后的一块斑白，它能让你在茫茫征途中有一丝落脚之地，让你在任性时内心有一条底线。
倘若一个人没有了主观能动性，那么他的生活将是一潭死水，将停滞不前，从而被时代抛弃。在保持对自然的敬畏、遵循自然规律的同时，我们应以高昂的精神奋发向上进而从摸索出如何利用规律，从而改造世界，让生活更加美好。
没有敬畏之心的人的生活必定是一团乱的，没有能动性的人的生活必定是死气沉沉的。
只有敬畏自然，自然才会优待我们；只有奋发向上，生活才能一点点迈向前方。
在我的记忆中，那是灰暗的一天，一大清早起来，天空便乌云密布，我怀着忐忑不安的心情走出家门，又怀着忐忑不安的心情来到教室，度过了一秒又一秒，那是因为今天要公布数学考试成绩，考试那天，我没有认真答题，也没有认真检查，当我胸有成竹地交完考卷，听着同学们一一报的正确答案，我的心一沉，错了1题、2题、3题……我不敢再往下数了，我不敢面对我的分数，更不敢面对我的老师和父母。
回到家里，尽管桌子摆着丰盛的晚餐，但我一心想着考试的事，一点胃口都没有。我径自走进了自己的房间，趴在桌子上痛哭起来。就在这时，一直温暖的大手放在了我的肩膀上，我转身一看，原来是妈妈。她见我的样子，关切地问“怎么了，亭亭，发生什么事了？”，我听了，忍不住又哭了起来，说“妈妈，我，我数学没考好。”妈妈听了，坐在我身旁，跟我谈了起来。
“亭亭，妈妈跟你讲一个故事。有一个孩子，他非常热爱篮球，可以说视篮球如生命。可他中学时居然没被篮球队选上，但他没有认命，经过软磨硬泡终于使教练让他当了个别人不屑于干的上不了场的‘球员’——专为球员捡球，搬运行李，整理球衣。但他毫不气馁，抓紧一切时间进行篮球训练，经过不懈的努力，他终于成了美国nba的领军人物，他——就是“空中飞人”迈克尔乔丹。你看，亭亭，乔丹遇到了多少挫折啊，但他不被困难所打倒，顽强地站了起来。亭亭，这一次你虽然考砸了，但是这只是一时的，我相信，经过你的努力，你也会成功的，不要放弃啊！亭亭，记住‘命运纵使让你趴到100次，但你要从101次抗争中站起来。’听了妈妈的话，我止住了泪水。我知道，哭是没有用的，只有靠自己的努力，才能有所进步。
从那以后，我刻苦努力，终于在接下来的考试中，发挥出了自己的真实水平，考出了优异的成绩。
每当我遇到困难的时候，我都想到那句刻苦铭心的话，这话令我信心倍增，令我有了克服困难的勇气。
妈妈，是你给了我信心，是你给了我克服困难的勇气，谢谢你！
6篇在平平淡淡的学习、工作、生活中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的......
邓浩。
1．本单元四篇课文都是哲学/论文。《人生的境界》一文，就“人生的境界”和“哲学的任务”提出了独到的见解，对提高我们的思想道德修养有着十分重要的意义；《人是什么》一文，就人的本质和人生的价值问题做了十分深入的探讨，鼓舞人们以自强不息的精神进行创造性的劳动，投身到人类进步的伟大事业中；《庄子：在我们无路可走的时候》一文，赞美了庄子思想的博大精深，对他不与当时的统治者合作的态度和做法给予了充分的肯定和赞扬；《孔孟》一文，以一个新的视角，主要就孔孟之间的不同点及其产生的原因进行了深入而翔实的阐述，显示出理论研究的精细。
2．思想有深度，理论有高度，是这四篇文章的共同特点。这些文章内容都是作者在各自研究领域，经过潜心研究提出的富有独创性的见解。这些研究成果，对于丰富我们的文化底蕴，提高我们的哲学素养和人生境界都是十分有益的。
3．把深奥的道理讲得深入浅出，易于被读者了解，也是这四篇文章的共同点。《人生的境界》一文层次清楚，条理清晰；语言简明，通俗易懂，使读者对哲学的任务一目了然；《人是什么》一文旁征博引，并且运用了大量生动形象的比喻，使我们对人的本质和人生的价值获得了具体而深入的了解；《庄子：在我们无路可走的时候》一文比喻生动，事例典型，分析透彻，使读者对庄子的思想有了深刻的了解；《孔孟》一文主要运用对比的'方法，使我们对孔孟的不同点有了比较清晰的认识。
4．论证方法多种多样，使这几篇文章具有极强的说服力。例证论证、引证论证、比喻论证、对比论证、因果论证等多种论证方法的熟练运用，不但使文章的观点得到了充分而详细的论证，而且也使文章显得手法多样，灵活而生动，使读者在跟随作者登堂人室享受喻理愉悦、提升思想境界的同时，也欣赏到了论说文写法的艺术美。
二、单元教学目标。
1．引导学生提高自身的思想道德境界和哲学理论水平，树立自强不息的精神，为中华民族的伟大复兴和人类的进步而奋斗。
2．培养学生阅读论说文的能力和.写作水平。在理清思想结构的基础上，能迅速筛选信息，把握中心句和关键句，提高学生的概括能力和表述能力。
3．培养学生质疑思辨的能力，批判地吸收古今中外丰富的文化遗产和精神财富。对作者的观点要敢于和善于提出不同意见，进行创造性地学习。
4．体味语言的言外意弦外音，理解语言的深层含义。
三、单元教学重点、难点。
本单元的四篇文章都是哲学/论文。哲学是关于世界观的学说，是自然知识和社会知识的概括和.总结。哲学的根本问题是思维和存在、精神和物质的关系问题，根据对这个问题的不同回答而形成了唯心主义哲学和唯物主义哲学两大对立的派别。在教学过程中，要把树立唯物主义世界观、批判唯心主义世界观放在突出的地位。要密切联系实际，启发学生针对现实生活中出现的形形色色的伪科学进行分析和批判，引导学生树立科学的人生观、世界观。
著名学者、哲学家冯友兰先生在《人生的境界》一文说：“哲学的任务是什么?我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。”中国的哲学体现了中华民族最深层的生存方式和文化核心以及由这种生存方式和文化核心所转化的自觉生存智慧和价值观念。其最终目的，是为了在理性原则的指导下从事德行实践，通过道德主体的自觉操持，实现人生的价值和意义。我们学习这篇文章，就要力求做一个有道德境界和天地境界的人，做一个应该成为人的人。
在《人是什么》一文中，作者提到了古今中外许多著名哲学家、思想家、教育家、文学家以及物理学家的哲学主张，他们都有很高的精神境界。东、西方哲学家的一致见解是：生无所息。这正是《周易》中所说的“天行健，君子以自强不息”的精神。学习这篇文章，我们就应当以这种精神作为我们一生中的座右铭，紧紧把握住现在，为中华民族的腾飞和人类的进步事业奋力拼搏。
在《庄子：在我们无路可走的时候》一文中，作者对庄子思想的博大精深给予了充分的肯定与赞美。无论是政治上还是人生态度上，庄子都主张自然无为。他的这种哲学思想当然是有一定积极意义的，但是，如果我们人人都采取这样的一种人生态度，科学将无从发展，社会将无从进步。
哲学同世界上的一切事物一样都是与时俱进、不断发展的。所以，我们也要用发展的眼光看待这些精神财富，在学习中要善于去伪存真、去粗取精，在汲取前辈哲学家精神营养的同时，对他们的哲学观点作出科学的批判。
阅读中要善于质疑思辨。质疑思辨是一种“读思结合”的创造性阅读。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这说明，学习和思考是相辅相成的。“小疑则小进，大疑则大进，无疑则不进”，这话是很有道理的。在阅读中，多问几个为什么，疑问也就有了；如果实在无疑，不妨“于无疑处有疑”。阅读过程是不断生疑、不断思考、不断探究的过程。王安石说，“人之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”。这样阅读，必然会有所发现，有所收获，甚至有所创造。
在学习中，还要注意比较，在比较中找出古今中外哲学家哲学观点的同与异。只有了解了各种哲学观点的同与异，才能准确把握哲学家们各自不同的哲学主张。同时还要密切联系实际，用正确的哲学理论指导我们的学习和工作。只有这样，才能把哲学学习落到实处。
提高论说文的阅读能力和.写作水平，也是本单元的重点内容之一。通过训练，要求学生能把握作者的主要观点、论证思路和立论依据；能准确、迅速地筛选出文中的关键句、中心句，并在此基础上用简要的语言进行概括和表述。要求学生能较熟练地运用例证论证、引证论证、对比论证、比喻论证、因果论证等方法写论说文。
阅读离不开对语言的揣摩，要引导学生深入体味语言的言外意弦外音，提高对语言的感悟能力和鉴赏水平。
四、单元教学设计。
本单元共四篇课文，前两篇为教读课文，后两篇为自读课文。教读课文共用四课时，根据课文难易、长短，《人生的境界》可用一课时，《人是什么》可用三课时。自读课文各用一课时。
由于哲学/论文所涉及的内容博大精深，教学目的和方法应以“质疑思辨”为主，采用“研究阅读”的模式进行为好。鉴于课时较少的现实，要求学生课前要做较为充分的预习。教师可在课前布置一些富有启发性的思考题，要求学生以个人或小组的方式进行准备。教师则要在潜心研读的基础上，分析学生可能提出的问题，做好应答的准备。课堂上，要鼓励学生畅所欲言，既要有正确的引导，又不要急于对一些问题急忙下结论。提倡学生之间、师生之间的质疑与辩驳。对学生提出的富有创见性的观点，要及时予以表扬，激发他们学习与研究的兴趣，培养学生的创新精神。不要求对所有有争议的问题下一个所谓的定论，要鼓励学生课下继续讨论与研究。教师当然可以提出自己的看法，但不要强加于人。总之，要创设一个平等与民主的课堂气氛。
自读课应以学生自学为主，但教师也要体现主导作用。比如《庄子：在我们无路可走的时候》一文，作者对庄子拒绝与当权者合作的精神给予了肯定与赞扬。学生在讨论中，可能会产生肯定与否定两种对立的观点，教师则可以引导学生探讨庄子思想形成的时代背景，对庄子“清静无为”的思想给予实事求是的评价，采取扬弃的态度。对《孔孟》一文，则以弄清孔孟的不同点及其立论依据为主，引导学生学习科学研究的方法和论说文的.写作方法。总之，自读课应当突出学生的活动，但也不能撒手不管走过场，教师的主导作用不能忽视。
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有个好心人在海边发现一只小海龟从沙穴里往出爬，这时过来一只老鹰要抓小海龟，游客把小海龟护送到大海，把老鹰赶走。这时一群海龟从沙穴里爬出来，爬向海里，原来这只小海龟是个“侦查兵”。等好心人走后，马上来了一群老鹰。
人们常常说，不要将好事办成坏事，也就是成语所说的弄巧成拙。上面例子中所举的这个好心人就是把事情办砸了的一种。本来，按照动物界的活动圈，也就是它们各自形成生活规则和防范方法，小海龟们完全可以自己保护自己，充其量牺牲一只小海龟而已。但是，经过这么一个好心人的帮助，破坏了他们相互形成的默契规则，白白搭上了一定要遵守自然规律，不然一切都可能适得其反。
当故事发展到一切都“寂然静止”时，“我们”才明白好心办坏事的伤心和悲哀，“人是万物之灵，当人自作聪明时，一切都可能走向反面”我们的心里跟作者一模一样。如果不按自然规律办事，往往会好心办坏事。大自然的规律十分复杂，没有调查清楚就不要乱做决定。
这让我想起了一件事：初夏时，大地被阳光照的金灿灿的，一棵棵小树苗们经过风吹雨打，终于，长成了一棵棵参天大树，高大而又壮观；洁白而又清晰的河面泛起阵阵涟漪，像面长长的镜子，一只只栀子花洁白的身躯美丽多姿，一幕美景尽显眼前。在一年当中，栀子花只在一个季节开花，就是那烈曰炎炎的夏天。
那还是初夏，栀子花已长出了大大的花苞，跟栀子花不相上下，只要是在同一个环境下，只是外形不一样，香味还是那么清香。这不经引起了我的好奇心，那时年幼的我还不懂事，在那时，我就有一种强烈的欲望—想重温把栀子花捧在手心，抱在怀里，闻着那沁人心脾的香味，真是提神又解热，我已经按捺不住心中激动，拿起小刀就往我家门口那开满了大花苞的栀子树跑去，小心翼翼的把它那大大的花苞给一刀一刀地划烂了，那久违的清香扑鼻而来“哇，真香！”我喃喃道。
那栀子花外形好看，犹如仙女一般那样美，那样漂亮，那清香扑鼻而来的情景令我心旷神怡，我坐下来，静静的，目不转睛的盯着花，真美啊，犹如一朵洁白的水晶灯，清晰而明亮。但不知是怎么回事，栀子花慢慢的倒下，花瓣一下子就消了我这时才明白了，我破坏了大自然的规律，栀子花才会这样啊！栀子花在一定时间，一定季节就会开花啊，不能违背自然规律，要让它自己的成长，才会开出最好的花，最清香的花，最美丽的花。只有让它最自然的成长，才会得到最自然的结果，才会给我们一个最自然的答复。
都说一些事情，做的时间久了，总会总结出来一些规律，哪怕是再小再简单的一件事情，都有它自己的规律可循！而我们需要做的就是用心的去寻找这些规律，然后按着规律来，就会得到自己想要的效果！
就拿自己在平台拆红包来说吧！一开始的时候好像就比较随意，虽然一早晨也是能拆十四五个红包，但是没有刻意的说是拆几个停，一会儿那种！基本上就是你一直点，它就一直有，直到你到了十几个的数额，然后再点就没有了！
后来慢慢的就有了它的规律，就是你连着点五个就必须得停一会儿，再点才有，用不了两天，我就总结出了这个规律，然后每次点红包的时候也特别的利索，点五个歇一会儿，点五个歇一会儿，基本上一早晨还是那十几个数额，拆完就没有了！
后来慢慢的这个规律就变了，变成了点三个，得歇一会儿，再点两个得歇一会儿，虽然还是五个一组，五个一组，但是在这五个一组的里面又分成了三个一组和两个一组！这样点起来，虽然比之前浪费了一点时间，但也有规律可循，拆起来也比较顺利！
没过多长时间，规律又变了，变成了两个一组，两个一组，基本上就是你拆两个红包就得歇一会儿，再过一会儿，再继续拆两个，现在就是中学的最后的规律，两个一组，两个一组的点，真要点持续的时间，好像更长了，但是好在遵循的规律来，数额上到也基本上没有怎么变化！
想一想自己和叶子一路走来，关于拆红包也有好长一段时间了，可是只要我们遵循道这点规律，还是能够愉快的合作下去！虽然有的时候也感觉拆红包成了一种负担，但是想一下能够挣钱，还是心里有了点安慰！
其实生活中不只是拆红包，就连做别的什么事情都有它自己的规律可循！只要我们掌握了其中的规律，那么我们就能够得到自己想要的！前提是我们必须得遵守规律！
就像拆红包也一样，拆两个以后必须得歇一会儿，再继续拆第三个，如果一直连着拆的话，他是没有的！
想一下，遵循规律，给我们带来了很多好处，只要我们能够合理的利用它！
时光流转，云水千年。现存于寂静天地里的每一个存在，都是光阴的馈赠。物转星移，适者生存，每一个生命都是在刹那千年里的竞争与争斗中，存活下来。在万物踏遍山河万里的进程中，都进化出属于自己的本性与生存规律。自然规律，是在历史风沙的磨砺沉淀出来的，万不可随意变更。不顾事物发展客观规律，为所欲为的人，必定会受到相应的惩罚。
正如我们所熟知的揠苗助长的故事：农夫不顾稻子自然生长的规律，而自作聪明地拔高幼苗以求其快速长高，结果却使所有稻子都蔫了。我们如果一味地因自己的喜好，胡乱喂食野生动物，为所不该为，则必定会使得动物失去觅食的主动性，失去在自然中生存的警惕性与攻击性，失去动物们原本的生活规律和有劳才有所获的生存法则。当野生动物渐渐丧失觅食的能力时，它们的生存便全成依赖性，在自然的激烈竞争中，必将被淘汰。
莱蒙特曾说：“世界上的一切都必须按一定的规矩秩序，各就各位。”强扭的瓜不甜，我们如若违背自然规律，为所不应为的，势必会适得其反。而顺应万物其本性，并借以利用该规律，为所应为，往往会有事半功倍的效果。
禹之父鲧，历时九年未能够解决黄河洪涝之灾，他一直采取“水来土掩”的治水方针，以墙垣抵挡洪水的冲击，效果甚微。大禹却采取与其父亲“堵”相反的方针，叫做“疏”，即疏通河道，拓宽峡口，让洪水能自由地通过。“治水须顺水性，水性就下，导之入海。高处就凿通，低处就疏导”，大禹在总结了洪水规律的基础上，顺应其自然规律，因势就导，才使得黄河多年的水患得以控制。
每一个违背自然规律的事例，都演绎着无数的平仄悲欢。每一次为所不该为的事，都使人们得到了应有的惩罚。罗布泊，消逝的仙湖，原本青山蔽日，碧云风清的仙湖，如今却俨然成为万里无人烟的荒漠；南极的臭氧空洞，是人们过度排放氟利昂所造成的，如今大量的紫外线照射着地球，皮肤癌发病率陡然升高；化工材料污染河流，工业废弃污染空气，植被破坏水土流失，于是河水富营养化，鱼虾死亡了，冰川在消融，洪涝灾害日益严峻。人们的每一次“违背自然，为所不应为”的行为，最后都作用于其自身，得到了应有的惩罚。
日月经天，江河行地；花谢花开，潮起潮落；春去秋来，寒来暑往。三千世界，掠影浮光，都有其本性，有着属于自身生存发展的自然规律，我们亦是苍茫自然中的一小粒，也应遵循自然，做我们应该做的事，在自然间行走，寻找自然的纯净与永恒。