ID：8034586
时间：2023-12-28 00:22:37
上传者：薇儿古人读书勤奋刻苦的故事很多。孙敖的“悬梁”，苏秦的“刺股”，孔子的“韦编三绝”，匡衡的“凿壁偷光”都是刻苦的典范;陶渊明说：“好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。”柳永说：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”亦是勤奋的楷模。勤奋，就像一把金色的钥匙，它能打开知识的宝库;又像一股飞湍瀑流，能冲开智慧的闸门。
读书需要选择。如果被书征服，便如培根所说，把自己的大脑当成草地，任别人的思想如马蹄一般践踏。那样的话，再好的书也将失去魅力和价值。
一本好的书，有如一盏神奇的灯，不过它照亮的不是黑夜，而是求知者的心灵。就像培根说的那样：“读书在于造成完全的人格。”当然，还有一部大书，每个人都需要终生不懈地品读，它就是社会这部活书。卢梭有言：“社会就是书，事实就是教材。”是的，大道理总是蕴含在小故事中：一位丈夫因意外车祸变成植物人，当时他刚刚结婚三年。年轻的妻子以柔弱的双肩挑起他们生活的全部重担，并尽一切努力去唤醒丈夫。或许爱心感动了上苍，后，丈夫慢慢苏醒，但更加残酷的事实摆在眼前：丈夫丧失了15年间所有的记忆，连妻子的`面貌也忘得一干二净。15年啊，15年的岁月，就是一个女人的青春，倾注了一个女人的整个爱心!但妻子只是淡淡地说：“我不后悔。我用15年的刻尺度量良心，远比用一生的惭愧谴责良心幸福得多。”――就是这样一把良心的刻尺，让我震憾至今。
把生活当作一本书来读，放出眼光去观察它，用心灵去感悟它。保持一颗平常心，不要埋怨理不清看不懂，生活本来就是这样，它需要你去慢慢体味。
读书是享受，把社会和生活当作书来读，你会领悟更多，获取更多。
一七年的最后一天，我坐在写字台前，灯答答地亮着，时间静悄悄地就将我带到了十九岁，我就着思绪绕进家里的小桥，漫山的树，还有橙红色的火烧云。许许多多的不经意就在慢慢间流动到了今天。似乎我的生活从来不会泛起什么涟漪。
从高中起我就待在外地读书，对于家乡就有着极其浓厚的情感，对于那里的人也从来都是念念不忘，这风一吹，就吹过了好几个年头，我走过了高考上了大学略看了人间的风景，记忆里的人还留在那个微冷的秋天。
小学毕业时我还是个十足的臭屁孩，依我现在看来那时的我简直就是另外一个人，非常自我，那时的我总认为日子是极慢的，庆幸有个弟弟可以在堆土玩乐打闹的日子里冒一点生活的彩泡。我从小便对外面的世界生了大堆的念头，想飞过那座大山，想冲出这空间的限制。但时间是静悄悄地，他从来都公平。后来升入初中，我仍是一样地我行我素，那时我跟前排的男孩子同高，我们经常打架吵闹，我知道他烦我，他知道我烦他，我甚至烦中又带了些憎恨。
初中新学期过的很慢，慢慢地我跟小学时一样变成了同学眼中的笑话，日子又重复着，度日如年在那时的我的天空里来往反复，我总是会害怕体育老师而耸起肩膀，被老师点名被同学们注意，我也总是会在校园的某个角落里轻声地附和着同学们的奚落他人之声，必要时自己也会多插几句，我也总是会为了一双耳环或者一条裤子而几天几天的不吃饭，也总是会在无人知晓的地方偷抹着眼泪抱怨着生活里的连件小事…这样细想来那时的我的天空，多么阴郁啊。
后来日子被重复着，初一学期过度到了深秋，我搭上了棉衣，随着新开始的好奇感的过去，我跟前排的男同学也在打闹中渐渐淡了声音，只是深秋的那天，阳光照得特别的大，有些暖，刺骨的凉风习习，五点钟的叮铃声一响，老师的口令一下，一个个争先恐后就拿着早就放置好的书包往门外冲，全然不顾后面散落的纸张。似乎校门不等人，迟了一秒它便要自动关上了。写到这里，我的心有点揪痛，眼泪在眼眶里打着转。
秋天总是带有着悲伤的色彩，两天后教室里沉寂了一节课，年轻老师的脸上掉下了一滴又一滴的泪水，他柜子里的卷子风吹又动。
后来他就停在了那里，停在了那个深秋里，快和慢对他再无意义。
后来的后来，我淌过很多个深秋，学着细嚼慢咽，学着听学着淡忘，后来学会了画画，也是由着心急的性子到一天十幅到十天一幅画，在细细品味慢慢淡淡的日子里生活变成了白驹过隙。我偶尔记起他，却记不起他的名字，从前的书本衣物和他一样都了然不见踪影再无音讯。
既然不能让时间慢一点那就我让自己慢一点。情感的千丝万缕都是曾经汇聚成的细小心思，在所有的一切淹没前我想慢慢地体味这难得的此时此刻。车，马，邮件慢。我这写字台前的灯光也慢，手中笔也慢，我想家乡里溪流竹林前的小木屋里，一定有一席人坐着静谈，淡淡的月色打进木窗，他们围着的火炉沾生着花火，这时也慢。
《西游记》是中国文学一个的成就，这本书讲了唐僧与孙悟空、猪八戒、沙和尚去西天取经的一个过程，经历了九九八十一难，最后取得了真经。
一路上风风雨雨，经过了八十一次磨难，文中说出了四个人物不同的性格特点：孙悟空桀骜不驯，敢作敢当，天不怕地不怕的美猴王，响当当的齐天大圣;猪八戒以前是个天蓬元帅，被贬到人间，成为了猪头人身的和尚，但他也以身殉职，尽心尽责的保护唐僧;沙和尚是个一心善良的人，从不向唐僧反驳，忠心耿耿的人;唐僧作为这三个人的唐僧，一心向佛，一心向善，是个菩萨心肠的人。四个人各有不同的`性格，各有不同的解决问题的办法。这四个人物中，我最喜欢孙悟空，因为他神通广大，任劳任怨，一直保护唐僧一路取经成功，孙悟空在有些地方表现出一副猴样，也是一只机智、好动、活泼、勇敢、是非分明的猴子。能看出，这猴子“临危不惧”，什么事都敢去闯一闯，拼一拼，就在天宫也敢肆无忌惮的大闹一通，全然不顾别人的感受。显得嚣张，但在西天取经的路上，他作为其他两人的大师兄，也要做出一个模范样，要照顾好唐僧，保佑着唐僧去西天拿到真经，是个好的徒弟，出色的师兄!所以，我最喜欢的人物就是他——孙悟空。
师徒四人之所以取经成功，是因为他们有一股忍耐、执着、坚持、顽强的精神，没有付出，哪来的收获?唐僧他们是有着坚强的意志，才能取经成功!如果没有坚持，就会半途而废，那么真经也不再他们手上。这也应了一句古话：万事开头难。已经选择了这件事，就不要放弃，一直努力拼命做下去，最终才能成功。伟大的作品不是靠力量，而是靠坚持来完成的。也就是说，做任何事一开始总是非常艰难的，但只要能保持信心和勇气，经过努力，相信可以取得成功的!一开始只要坚持住了，经过不懈的努力，相信不久以后，成功一定是归你所有的!
现在，我们再回过头看，看看自己以前做过的事情，是不是有一些事情因为半途而废而结束呢?那么，从现在开始，做事要一气呵成，才可以成功。
看完《悲惨世界》一书，冉阿让高大的形象始终浮现在我的眼前。他乐于助人，淳朴善良，品格高尚，虽然由于生活所迫，曾犯过一些错，但这并没有影响他的人格，因为他用了一生的时间在艰辛和逆境中不断地完善自己。
多么善良的冉阿让，他以德报怨，乐于助人，抚养孤女，不求回报悲惨世界读后感400字(5篇)悲惨世界读后感400字(5篇)。为了让珂赛特获得幸福，勇于坦言自己的真实身份，这需要多大的勇气，需要多大的爱心啊!虽然一再地受人们的误解和歧视，但冉阿让始终默默地遵守对主教的诺言，做一个正直，善良的人。
我为冉阿让而感动，如果我们都能像冉阿让那样勇敢面对自己的错误，尽自己所能去改正，以一颗博爱的心去看世界，那我们的世界将变得更美好。我为冉阿让而难过，为他报不平，如果冉阿让生活在社会主义的中国，那么他的经历也许就不会那么坎坷了。
文档为doc格式。
本学期，我认真阅读了《庐陵文化读本》，收获了很多知识和快乐！
告诉大家一个秘密吧，我刚拿到这本书时，还不知道“庐陵”是什么意思呢！我悄悄地问妈妈，妈妈笑着说：“很久以前，吉安叫做庐陵，所以庐陵就是现在的吉安，庐陵文化就是吉安的历史文化。”哦！，原来是我们吉安的文化呀！
我一口气就把书读完了，我把书中内容分成三个方面。
第一方面是写庐陵的今天，新吉安各地的发展变化。我喜欢的文章有《遂川三宝》、《三代人的书包》、《第一次坐飞机》和《家门口的大学》等。它们告诉我，吉安经济发达了，物产丰富了，人们过上了幸福的生活。
第二方面是有趣的又有意义的故事。《三把锄头擒匪兵》讲了三个农民机智勇敢，用三把锄头，活捉了25个拿枪的匪兵的故事。《小青蛙的理想》描写了小青蛙不断地变化理想，却不去学习，最终一事无成。还有《小猪和小猴》、《账单在我心里》很多故事，我都很喜欢。
最让我感动的是第三方面的内容。它们描写了吉安是革命的摇篮地，红军战士在吉安各地打土匪闹革命的感人故事。《一根灯芯》讲了毛主席为了省油，坚持只点一根灯芯，在昏黄的灯光下写出了《井冈山的斗争》。一盏油灯，一根灯芯的亮光，最后照亮了全中国。特别是《张师长献盐》的故事，感动得我流下了眼泪。张子清师长负伤住院，伤口发炎却没有消炎药。战友们将平时省下的一些食盐送给他洗伤口，他一直舍不得用，每天只用茶叶洗伤口。当医院里断盐，重伤员增多时，张师长把省下的一小包盐毫无保留地交给护士，给了其它重伤员用。不久，张师长自己因为伤口恶化，光荣牺牲了。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青！文天祥，张师长，您是我们吉安的骄傲。我们庐陵子孙一定努力读书，长大后把家乡建设得更加美好！
我心目中的项羽，是一个坦荡威猛的真英雄，是一个侠骨柔情的伟丈夫。虽然他也有残暴的一面，但他的残暴也表现的坦荡真实毫不掩饰。这就比那些玩弄手段，表面上儒雅仁慈而背地里阴险毒辣的人可爱的多。易中天说曹操是个可爱的奸雄，我说项羽是个可爱的英雄。他是一个没有失去本性的人，一个真实的表达着自我的.人，一个敢打敢拼敢爱敢恨痛痛快快的人。
然而，政治斗争却不需要如此的真性情，相反，它需要圆滑机变，需要明争暗斗，需要笑里藏刀…总之，某些政治方面的成功往往是要付出很大代价的。刘邦在政治上取胜了，可他得到的是背信弃义的评价;韩信在政治上得意了，可他背负了不孝的骂名。再远一点说说勾践，他为了雪耻，宁愿做夫差的马前卒，以躬身牵马亲自尝粪来取得起信任，后来他终于打败了夫差，他在政治斗争中可以算一个大赢家。然而，他为之负出了多么惨痛的代价!值得吗?每读到这一段历史，我总会这样问。同时往往会想起这样一首诗：
“越王勾践破吴归/战士还家尽锦衣/宫女如花满春殿/而今唯有鹧鸪飞。”
其实，李白早就一眼看穿了：你拼出自己的做人尊严换来的只不过是一场过眼烟云而已!
因此，我认为，豪气冲天傲气十足的项羽，是不屑于去玩弄那些以牺牲自尊为代价的政治阴谋的。帝王他当然想做，但他不想在做帝王之前失去义气，失去傲气，失去坦荡以至于失去做人的本性。这是他的原则。我赞赏这样的人，也奉行这样的做人原则。
虽然，项羽也有残忍狂妄反复无常等一些严重的缺点，但“金无足赤，人无完人”，更何况，秦末汉初，本来就是一个残酷的年代。在连年战乱中，“伏尸百万，流血漂橹”的情况并不鲜见。项羽大破秦军后，在新安活埋二十万降卒的确是残忍之极，但是，试想这二十万士卒都战死于沙场，你能把这笔血债归罪于谁的头上?这样一想，我们是否能对项羽的残忍减少一些厌恶之情?因为战场本来就是你死我活的地方，项羽能在战场上杀死几十万士兵，却在宴会上杀不了一个刘邦。这也是他的做人原则的体现。
鸿门宴读后感2。
刘邦在项羽面前肯忍一时之气，才得以逃脱，他要是和项羽一般骄横气盛，恐怕早就死在鸿门了。
刘邦在这方面胜过项羽，也就注定了结局。鸿门宴上，试想刘邦项羽要是对换一下，那项羽是必死无疑了。狂妄自大的他的字典里不可能有低头道歉，俯首称臣，做事果断的刘邦的字典里也不可能有妇人之仁。果然，项羽最后无法忍受战败之气，自觉无颜见江东父老，悲壮自刎。
刘邦呢?几乎可以说打了一辈子败仗，但是他照活不误。刘邦输的就是小仗，忍得就是小气，自然赢得就是大气，成的就是大事。所以他打遍天下无敌手的原则不也是“忍小成大”吗?敌强我退，敌退我进。敌人强大时，就像刘邦面对项羽四十万大军时，忍一下，退一步，不会损失什么，然后在适当的时机予以反击。但对于项羽，死打硬拼，决不让步。可结局呢?项羽自刎，刘邦胜了楚汉战争，成立了新中国。
小不忍则乱大谋，古人总结多少用血留下的沧桑经验，是多么富有哲理。
鸿门宴读后感3。
大家对“鸿门宴”这个故事比较熟悉吧!今天，我就要通过这个脍炙人口的故事来了解分析故事中的两个大人物——刘邦和项羽的性格特点。故事中刘邦机智脱逃，就已注定了他的结局不再模糊，而项羽最终自刎的原因也一清二楚!
曹无伤这一根引火线，引出了一场巨大的战争——项羽发怒了要杀刘邦，范增也在一旁添油加醋。当时，刘邦只有十万人马，而项羽却有四十万人马!两方交战，刘邦必败无疑。命运无常，就在此时，来了个大人物，改变了沛公的命运——项伯!
项伯，就是项羽的叔叔。因为他和刘备的谋士张良有交情，当天就把项羽第二天准备攻打刘邦的.消息告诉了张良，但他没有想过张良知道后会是什么样的后果。一阵密谋后，刘邦决定先迷惑项伯，先是表白自己进关并无野心，又承诺和他结为亲家，并请他在项羽面前说好话，然后自己在第二日早上去项羽的驻扎地新丰鸿门谢罪，于是就有了那个千古传唱的故事——鸿门宴!从此，他们的一生都得到改写。
刘邦这个人有心眼。刘邦就是因为心眼多，登上了皇帝的宝座;“西楚霸王”项羽就是因为没心眼，才听进了项伯的谎言;就是因为没心眼，才放走了刘邦;就是因为没心眼，才消失在了历史的长河里……一代天骄，西楚霸王，因为没心眼结局很惨。回过头看，有心眼的人物还是刘邦。刘邦有心眼，使他觉察出了“卧底”曹无伤，使他“结交”了傻乎乎的项伯，使他逃过了差点灭顶之灾的鸿门宴，使他成为了汉朝的开国皇帝，再显新的篇章!
刘邦这个人相对而言，比项羽谦虚多了。正是项羽太有才，就听不进别人的劝告，所以才不理会范增击玦的吧。刘邦虽然有点骄傲，但他能听进建议，所以他又比项羽技高一筹了。骄傲的人一般自尊心也很强，项羽就是自尊心作怪，令他“无颜再见江东父老”而拔剑自刎。
另外，刘邦比较果断，而项羽却总是犹犹豫豫的。比如说他要攻打刘邦也要第二天打，如果当天就攻打的话，历史就可以改写了!范增一直要项羽杀刘邦免除后患，但他犹豫不决，错失良机。要是换成刘邦的话，他是决不会心慈手软的!刘邦就果断了：一不做，二不休。他答应第二天去参加鸿门宴，一早就去了;说了要对项伯好点，就真的对他好点;说逃就逃，说走就走，真果断!
虽然当时刘邦的军事力量远不如项羽，但他为人、性格等方面都比项羽强。所以两人最终的命运也截然不同。性格即命运啊!
鸿门宴读后感4。
谈到楚汉之争，最让人津津乐道的就是鸿门宴了。由于司马迁传神的描述，不但使得鸿门宴的过程曲折动人极富于戏剧性，更使得人物栩栩如生，活灵活现。而期间得失更是另后人咋舌不已，或惋惜之，或痛恨之，或不屑之，或赞叹之。
对于鸿门宴项羽不杀刘邦的原因却莫说纷纭，前人对此基本给予否定的态度，视之项羽不听臣言，狂妄无礼，优柔寡断，刚愎自用，眼光短浅，有勇无谋。其结论就是项羽头脑简单，骄傲自大，所以大意放走了敌手，酿成后患。
近年来出现不少学者通过研究当时背景，重新探讨这个问题，作出不同于传统的看法。比如学者张志坤在其文《鸿门宴楚汉得失之我见》认为鸿门宴实际上是项羽兵不血刃，不废吹灰之力夺得关中，既降伏刘邦，又维护自己反秦盟主的地位;而刘邦忍辱负重，拿土地换来渡过暂时难关，而已。
学者周骋在《刘项关系与〈鸿门宴〉结局识论》一文认为鸿门宴是因为当前的形式而导致项羽不得不安抚刘邦，就大局上，项杀刘毫无必要;就理智而言，项不杀刘，不为失策;就感情而言，项不杀刘，不能算矫情;就未来前景而言，项羽已有对策，不杀刘不能看作放虎归山学者蔡伟更是高度的评价项羽在鸿门宴上的表现，“如果说刘备释刘璋为仁释、关羽释曹操为义释、孔明释孟获为智释，那么，项羽之释刘邦不但总其所有，更添一条——勇释。”
前人对项羽鸿门宴上轻易放跑刘邦简单归于其头脑简单，不足论矣!好在现在大多学者开始从当时的背景重新来探讨，犹为可喜，但是翻案过甚，许多观点尚有待于商讨。汉元年十月，刘邦从武关进入关中，秦王子婴向刘邦投降，泱泱大秦，就此覆灭。刘邦进入关中后听从儒生建议：“秦富十倍天下，地形强。今闻章邯降项羽，项羽乃号为雍王，王关中。今则来，沛公恐不得有此。可急使兵守函谷关，无内诸侯军，稍徵关中兵以自益，距之。”派兵把守函谷关，自己欲在关中为王。
刘邦此战略有早年楚怀王之约为政治依据，早在约法三章的时候，刘邦就告诉关中父老：“吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。”在这里刘邦把楚怀王之约的主角偷天换日改成自己，显示他此时不可一世，忘无所有，急不可待想在关中称王的心理。当然派人把守函谷关，以免其他反秦诸侯来分一羹也是顺理成章的。但是此时刘邦却犯了一个严重的战略错误，反秦诸侯在北方和秦军誓死角斗，终于击败秦军，刘邦却趁秦主力被诸侯牵制而轻易盗取了胜利果实，却关起门自己独享成果。从道义上讲，刘邦这样做不厚道，遭到各路诸侯唾弃;从利益上讲，刘邦这样做大大惹怒了各路诸侯，使各路诸侯同心协力要消灭刘邦这个绊脚石。
果然，不久项羽带诸侯联军来到函谷关，却被刘邦的军队阻拦。项羽命英布击破函谷关，大军驻扎戏西与刘邦驻扎于霸上的大军对峙。
鸿门宴读后感5。
今人读《鸿门宴》，往往抑项扬刘，说项羽有勇无谋，女人心肠，不该放走刘邦，以致后来败走垓下，皇帝没做上，连命也丢了，真是大傻一个!其鄙夷不屑之情，溢于言表。而对刘邦则赞美有加，说他有头脑，会办事，能屈能伸，皇帝本该他做。英雄被视为傻瓜，小人倒成了崇拜的对象，美丑错位，善恶颠倒，实令人匪夷所思，不胜感慨。
项羽本是一个英雄，这是古之定论。但项羽又不是一般的英雄。且不说巨鹿之战破釜沉舟的勇敢，垓下之围以一当百的豪气，自刎乌江笑迎死神的从容，单说他在鸿门宴上的表现，就令人心曳神摇，感佩万分。项羽闻听刘邦欲王关中，勃然大怒，着即发兵击之，这是他的率直而非霸道。二人虽有怀王之约，但刘邦侥幸入关破秦，未建大功而欲私自称王，毫无愧疚之心，实非正人君子所为。刘邦前来道歉，项羽不仅予以原谅，而且当即说出了告密者，这是他的磊落而非卤莽。过能改之，善莫大焉，焉能斤斤计较之?只有以诚相见，才能尽弃前嫌，和好如初。大敌当前，岂容内讧?樊哙私闯军帐，恶言相向，项羽不仅不计较，反而酒肉款待，这是他的大度而非愚钝。樊哙为救其主，敢做敢当，可见其忠;生吃彘肩，可见其勇。忠勇皆备，堪称好汉。项羽壮之，可谓好汉惜好汉。刘邦不辞而别，实属无礼，项羽不仅不在意，还网开一面，助其逃脱，这是他的仁义而非不智。刘邦毕竟是义军主将，劳苦而功高，如若杀之，实属不仁不义，与秦始皇的暴虐又有什么两样?勇敢，豪放，从容，率直，磊落，大度，仁义，这就是历史上项羽，一个集世间伟大人格于一身的人杰。这些伟大人格如日月经天，光华四射，令人眩目，使人心仪。这是他为人的大人格，作为一个英雄的大人格。也正因如此，他才成了一个出类拔萃的英雄，一个具有帝王气质、君子风范的英雄。
项羽的人性美还在于它的本真和纯朴。项羽是一个大人格的英雄，但仍然是一凡夫俗子，具有人之常情。兵败垓下，退守乌江，走投无路之际，一句“无颜见江东父老”，让我们窥见了他心底最真实的一面，这里有他的自责，有他的反省，更有他对江东父老的深深歉疚。他宁死不肯回江东，源于他的自尊，也是他心地善良的诠释。他爱江山更爱美人，而且爱的轰轰烈烈，荡气回肠。他是一个硬汉子，但也有软弱无助孤寂难奈的时候，也需要女人纤纤细手的抚慰，也需要爱情的滋润。一幕“霸王别姬”，把一个男人爱的情怀爱的无奈展露无遗，让人心碎。他一把火烧了阿房宫，大火三月而不灭，虽然有些过分，但我们可以理解。秦的暴政，已经天怒人怨，彻底埋葬这个罪恶的政权，是人心所向。熊熊燃烧的大火，无宁是他心中的怒火，他在宣泄对暴秦的愤怒。分封诸侯，他不做王侯，不做皇帝，做了个徒有虚名的“西楚霸王”。别人都忙着抢地盘，而他却衣锦还乡，陶醉在乡亲们赞美的旋涡里。他在乎的不是实惠，而是名声，如同小孩做游戏，要的就是名分。他敢爱敢恨，心地透亮，活的本真而洒脱。这是项羽的小人格，一个平凡人所具有的善良纯朴的本性。项羽，一个洋溢着人性美的英雄形象!
项羽本来应该创出一番惊天动地的伟业，泽被后世，名垂青史。但他生不逢时!他的优秀品质，没有帮助他成就大业，反而成了他的致命弱点，被他的对手利用，以致功败垂成，遗恨千古。鸿门宴上，除掉刘邦还不容易?一个手势，一个眼神而已，但项羽愣是没这样做，他相信了刘邦的花言巧语。在卑鄙奸诈的小人面前，高尚者鲜有不失败的。这并不值得奇怪，因为这是一场不对称的战斗，如同一个职业拳击手面对一个不守规则的市井无赖，二者的道德水准差距太大，根本无法对决。高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证!历代的皇帝老儿，无不心狠手辣，奸诈多端，刘邦原本不就是一个乡里无赖么?我们往往把项羽的悲剧看成其性格的悲剧，这是对英雄的蔑视和侮辱。项羽的失败不是他个人的过错，而是源于社会的黑暗无序、百姓的愚昧无知、道德的粗糙低劣。他的`大人格过于美好了，以致不能被那个时代所接受。他的诞生，实是时代的错误!我们不能以成败论英雄。成者为王败者为寇，是统治者的欺世盗名，是庸俗小人的势利偏见。项羽虽然失败了，但他仍然是一个英雄，一个光彩夺目的英雄。刘邦虽然胜利了，但他仍然是一个小人，一个十足的小人!
黄钟被毁，瓦釜雷鸣。好人受欺，小人得志。这是人性的异化，审美的错位。
今天，刘邦一类的奸诈虚伪之徒仍然大行其道，被顶礼膜拜，项羽这样没有城府心地善良的英雄，仍然被揶揄，被歧视。历史的脚步已踏入了二十一世纪的门槛，但人类的思想还停留在公元前的蒙昧时期!这无疑是社会的悲哀，这说明社会的无序，道德的低下，较两千年前，并未得到根本的改观。道德文明的重建，任重道远!
这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感受和启发。有人喜欢它鲜明的人物个性，有人喜欢它瑰丽的整体形象，有人喜欢它活泼诙谐的语言，有人干脆把它当作道德修养小说或者政治寓言。但在我看来，它什么都不是，它只是“游戏之作”，是一个单纯的神话世界。它就是——《西游记》。
《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧——诚心向佛、顽固执着，孙悟空——正义大胆、本领高超，是妖怪的克星，猪八戒——贫财好色，但又十分善良，乐于助人，沙僧——心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者高超的写作能力。
其中我最喜欢的便是孙悟空了，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种我也有的叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢精神令我十分刮目相看。比如在三打白骨精中，孙悟空在被唐僧的不断劝阻下，依旧我行我素把妖精打败。
师徒四人为什么能到西天呢？最重要的便是团结。如果一个人要往西，一个人要往东，一个要往南，一个人要往北。那么是永远也不会成功取经。生活中，“经”就是我们的`奋斗目标，“师徒”就是我们这个合作。其实，我们已经有过一次小小的“西天取经”。那便是我们快要结束的小学生活。我们师徒五十人经历了哭哭闹闹、争争斗斗，显然是那么不顺利。可是我们见证了团结、友情和师生情，用汗水取得了第一份厚实高贵的经书。我们步调一致地跳长绳，全神贯注地踏步走……我们就这样风风雨雨的度过了六个春秋。
复读《西游记》，让我发现其不同于一般名著的特点。我相信，也希望它永远向大家展示着“自由、神话、英雄、团结”四个主题，给大家带来激励和源自内心的力量。
茶馆，彼此唠家常，谈山海经的地方。谁能想到它竟能折射出一大社会问题！除非有一位具有独特视角的大师使它“活”起来，否则茶馆平庸无奇，永远不会有更深的意义。而那个人便是老舍——一位语言大师，他用其独特的视角和手法使整部剧本的语言绽放生命的炫彩。
老舍出生于一北京大杂院中，一户舒姓的满族贫民家。父亲是护军，母亲靠洗衣赚钱。父亲早逝之后，生活更为窘迫，但幸运之神眷顾了老舍。一为慈善家资助老舍上学，使他收到良好教育。在老舍自身的不懈努力下。他渐小有成就。在之后的创作过程中，而是的境遇更是深深影响着他。而《茶馆》之所以有“小中见大”的特色，与其是平民出身也有密切联系。同样，老舍的手法也是独一无二的。其中最突出的一点便是全剧只有三幕，一幕一时段，干警、简洁，也十分容易表现剧情。
喜欢读书，因为它身上有淡淡的油墨香，静静的让人心安。
喜欢读书，在一个静谧的夜晚，点一盏蜡烛，沉醉在《红楼梦》的大观园中；或者，在一片金黄的夕阳下，泡一杯清茶，用《朝花夕拾》来洗净忧伤的心；最妙的，是在“朝露待日曦”的清晨，悠闲的躺在安乐椅中，读一段《百万英镑》。没有“红袖添香夜”的温存，却有“雁字回时，月满西楼”的忧伤。
喜欢读书，书中写尽了朝代，写尽了历史沧桑，写尽了王侯将相。秦的强悍，汉的富庶，三国的鼎足之势，南北朝的尔虞我诈，隋唐的太平盛世，宋的儒雅，元的豪放，明清的奢侈糜烂。
喜欢读书，品味人间故事。有《老人与海》无奈的放弃，有《小王子》奇幻的旅程，有《童话大王》的异想天开，有《果壳中的宇宙》的严谨，有《围城》的辛辣的讽刺，有《呐喊》的群情激昂……那么多的书，那么多的魂！
于是，面对哀伤我知道明天会有阳光；面对挫折，我知道站起只比倒下多一次，我就还没有输；面对斥责，我知道下次要做的更好！
带着这几个问题我陪孩子读完了《兔子坡》这本书。
买回来这本书，刚开始儿子很兴奋，他心里想又有新书了，这次我告诉他这本书是老师布置的作业，一个月读完，他一听答应的挺好，我心里想3分钟热度又开始了，这是他一贯的作风。果然不出我所料第一天晚上就烦了，接着几天总是想各种理由逃脱读书。
针对这个问题我想了一个办法，就是我们一个人读一段，互相找错，儿子为了不让我给他找出错误，他会集中精力读书，在我读的时候他为了能给我找出错误，他会认真的听，就这样解决了他读书走神的问题。
再一个问题是他会因为不懂故事内容感到厌烦，为解决这个问题，我和儿子扮演了不同的角色分角色朗读，第一遍是读一节解释一节的内容，让孩子大体明白书中的意思，第二遍让孩子找出书中的四字，两字词语，给他解释词语的意思，顺便让孩子用这个词语造句话，尽量让孩子融入到书中去。
陪孩子读书，让孩子爱上读书，让自己增长知识，何乐而不为呢?
人生快乐的片段有许多，快乐的理由也各不相同。词典里对“快乐”的阐述是人性或人的需要得到满足的一种状态。这次参加市委组织部举办的成人“读书郎”活动，时间虽然只有短短的四天，但我深深体会到了一种久违的满足，一种儿时随意阅读的快乐，并从中感悟到了读书的不同境界。
人生有太多的不确定，正如快乐与悲伤、微笑与泪光能交织。还是孩童时，可供娱乐玩耍的玩具太少，每当匆匆忙忙做完家庭作业后，课本是不愿再看一眼了，所幸离家不到一百米处有一个小人书摊，摊主是一位目光温和、须发银白的老头，自从第一次用私攒的零用钱租了几本小人书后，那花花绿绿的娃娃书便成了我幼小心灵快乐的园地。稍大些，阵地又移至邮政书摊，巴金的《家》、《春》、《秋》，张瑜的《庐山恋》，蒋子龙的《赤橙红绿青蓝紫》都看了个饱，再到高中时代读梁晓声的伤痕文学，诸如《这是一片神奇的土地》、借读《茶花女》、《红与黑》等等，不知不觉中，由被动的读书到主动地找寻书籍，读书已成为自己生命中不可或缺的一部分，一种令人心旷神怡、心情愉悦的方式。
我在书的世界中流连、陶醉，在书的世界中静听自己成长的拔节声。
读书原来可以这样快活，尤其是学生时代偷读课外书籍的那份沾沾自喜，打着电筒躲进棉被畅读、那份害怕被发现又容易沉迷于故事情节和美妙文字的不安，现在想来仿佛就在昨天。
经过了一段奔波劳碌，领略了一些繁华喧嚣，在“读书郎”活动中打开回想的闸门，第一感觉就是：纯粹的不带任何功利色彩的读书真是一种至乐。古代的书生为“书中自有颜如玉、书中自有黄金屋”而悬梁刺股苦读，现在的“读书郎”为“上清华、冲北大”而废寝忘食，功利性都太过浓厚，这样的阅读是痛苦的。少读庄子的《庄周梦蝶》，因而熟知庄氏的思辩逻辑——子非鱼，焉知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？顺乎自然，自我坦荡，即是庄周追寻的大乐。最好的快乐是无乐，这种无乐即是快乐之极至，是没有目标、没有期许、没有标准的快乐，吾以为然！自然读书之乐，庶几乎可以相近于庄氏追求的那种“大乐”。
纯粹地读书，可以驰骋想象。与书中的人物同喜同悲，与作者的观点不谋而合，感悟文字的精准与美妙，在与书的对话中释放工作和生活的压力。尤记拒看电视连续剧《射雕英雄传》的情形，10多岁时就舔着脸，忍着对《今古传奇》连载的愤怒，分两月借读完金庸的《射雕英雄传》，据说香港翁美玲版黄蓉演活了书中俏皮慧秀的黄蓉，我曾看过早已香消玉殒的翁氏黄蓉，灵动的大眼睛，上翘的嘴唇固然与书中人物神似，但总觉得书中的人物是在现实生活中难以复制的，翁氏黄蓉与书中黄蓉相比，总像差了一点什么。后来终于悟到，这是由于屏幕和书页的本质差别所至：屏幕太直观，让人没有了想象的空间，书页则可以任人的想象海阔天空；屏幕不经咀嚼，也就失去了回味，书页则可以反复啃嚼，余味无穷。许是缘于自己想象力太强之故，所以一直不愿看名著名篇搬上屏幕，还是十分享受一杯茶或咖啡，靠在床头，静静阅读的快乐。
纯粹地阅读需要排除一切的干扰。其实，想要读书不难，尤其在物质生活越来越丰富的今天，大小的书店几乎成了书山书海，太多的书籍让我们目不暇接、眼花缭乱，今天读书的干扰主要来自读书者本人心理的不正常——太过浮躁，太过功利。如果在选择书籍时，过分地强调实用性、现实性，买书读书的目的就成了“对症买药”、“对症吃药”，在这种心态的作用下，很难达到纯粹阅读的境界，也很难达到其心中孜孜以求的目的。有谁听说过读了《商占秘笈》而成为大享巨贾的？有谁是抱着《官场百经》而入相出将的？反倒是那些不经意的阅读，无功利的探究，能使人读出一点真本事来。诸葛亮“经史无专攻”，却有经天纬地之才；北宋赵普为宰相，以“半部论语治天下”。他们是怎样读书的我们不清楚，但我可以断定，他们肯定不是专拣什么“秘诀”、“经验”之类去读的'。
纯粹地阅读能够培养人的精、气、神。一个良好的阅读习惯能养成人不俗的气质，即“腹有诗书气自华”。连绵不断的阅读会对人造成潜移默化的影响，因为阅读是使我们的灵魂丰富起来、内心充盈起来的重要途径之一，也是人生最大的精神快乐之一。如果说独处是与自己灵魂的对话，那么纯粹地阅读则是与世界上、历史上伟大的灵魂相处交流，与世界上的文学家、思想家、哲学家对话。这样的对话越多，我们的精神会越振奋，我们的方向会越明确，我们的情感会越深沉。这样的对话越多，我们的气度会越恢宏，我们的追求会越坚定，我们的品格会越高尚。
纯粹地阅读能够唤起人对美好事物追逐的激情。人类的需求按人类学家的观点，可分为三种：一是生物性需求，指人作为动物的本能生理需要，通俗地讲就是衣食住行之类的生存需求，以满足肉体的快乐为前提；二是社会性需求，譬如交往、被关爱、受尊敬和认同的需要，这是一种人区别与动物的情感需求；三是精神性需求，包括头脑和灵魂，头脑有进行智力活动的需要，灵魂有追求和体验生活意义的需要。纯粹地阅读能为我们展开一幅幅优美的画卷，用现在的语言叫美好的愿景。回顾自己的读书生涯，零零星星的，由喜欢看花花绿绿小人书的少儿，至看诗歌、散文、小说后感叹伤怀的青年，再到三十而立后喜欢关注事物本质、探究人生意义的盛年，每一个阶段，只要我沉浸到书的世界，只要看到自己感兴趣的书籍，便会体验到一种内心汹涌的欢乐。英国快乐主义哲学家穆勒认为，快乐是有层次的，有质的不同，有的是比较低级的快乐，有的是比较高级的快乐，以生理上的满足为标准的快乐是较低级的快乐，以精神上的愉悦和满足为前提的快乐才是真正的快乐。阅读，使我理解了人类为什么要不知疲倦地追逐，是脑体结合的劳动将人与类人猿区分，人们的创造性劳动缘于人追求美好事物的精神性需求。
历数参加工作以来的日子，温饱问题是勿需考虑的，不缺衣不少食，按部就班，脚踏实地工作。当然，也曾有过担心工作任务完成不出色被上级批评、同事讥笑的忐忑，也曾有过不满于现状的雄心壮志，也曾有过付出与回馈不对等的失落与迷茫……凡此种种，都是在追逐美好事物的进程中留下的心路轨迹。在纯粹地阅读中感悟爱人与被爱的温暖，在纯粹地阅读中体验多种不一样的人生历程，在纯粹地阅读中消融无谓的烦恼与苦痛。
纯粹地阅读能启发人深层的思考。也许大家在读书的过程中都会遇到类似这样的问题，阅读书籍的类别随年龄、经历的变化而相应的调整，勿需刻意，不用选择。前不久，几位朋友闲聊，一位平日忙碌不见人影的朋友也在其中，言谈正欢间那位老兄一阵唏嘘，大意是说这人不知怎地，工作繁忙时埋怨事情太多，手头事情不太多时又六神无主，无所适从。我笑道，那是书本上所谓“被需要”、“被注意”的光芒扫射过后的一种空虚。人都有被社会、他人所认同、认可的精神需要，如果这种感受从强烈到弱化，一般人都无法接受。这是我关注社会学、哲学类书籍，从理性认识到感性认识的实践载体。
还是发生在乡镇基层的故事，我亦在纯粹地阅读中找到了理论的根源。一位在乡镇工作多年的同志，在乡镇重要领导岗位一直做得得心应手，无论是经济人文条件较差的地方，还是相对好一点的所在，他均能从容以对；尤其令人称奇的是，每一个环境他都能营造一种轻松、和谐、温暖的氛围。曾请教其秘诀，他总是说：没啥，我就是个大队长，他们个个都倍棒！我询问过与他共事的几位同事，他们均谓其人之人格魅力超强。通过对他治理地方的几件事例的分析，我似乎找到了他工作得心应手的秘诀：此同志探索出了行政管理的真义——一个优秀的行政管理者应该具备必要的文化积累、良好积极的心态、善意真诚的认同（即对他人劳动的信任、肯定、激励）。是的，既然赞美与肯定是对他人表达美与爱的一种极好的方式，我们为什么不顺势而为？中国文字中表达赞美与信任的词语何其多矣！
有时我也在想，物质条件越来越丰富的今天，初级的劳动（指以体力劳动为主）就可保证温饱无忧，为什么人们的烦恼却越来越多，简单的快乐却越来越少？是因为人类贪婪的欲望使然？抑或人性中自私自恋的弱点造成？也许都有吧！也有学者认为，简单纯粹的快乐只有在纯真的孩子身上才能找到。我认为，快乐是自己给的，快乐源于灵魂的被感动。英国伟大学者罗素的观点我十分认同：美好快乐的人生是为爱所唤起，并为知识所引导的，纯粹地阅读在使我们增长知识的同时，也能让我们心中充满爱与悲悯之情。
正如管理的最高境界是“无管理状态”、“自我约束”，纯粹地阅读，让我们这些容易为工作生活中的琐事烦恼，为不能实现的梦想而叹息，为人性中丑恶虚假的一面而呕吐的社会人、成年人，重新感受一把快乐的极至！如果你不快乐，请选择一本你喜欢的书读读，你会体会到“书如琼浆，足以解忧”。试一试吧，朋友！
是的，每一个人都能在这本书里找到自己阳光灿烂的童年。
再看多一遍《窗边的小豆豆》时，忽然感觉自己也回归到了童年时光，看这本书时，总会感觉非常亲切，虽然没华丽的辞藻、优美的语言，但是黑柳砌子清澈如水的文字也足以让我被这本书有趣真实的内容深深迷住了。或许有人会想：都这么大了，还看孩子子看的书。我想说的是：这本书是我阅过群书中最喜欢的一本书！书是不分年龄大小的。这本书里面不只是为大家讲述了小豆豆的童年往事，愈加让人获益匪浅的是里面多少人物善良、美好的心灵，我也曾期盼过，假如我也有像小林宗作校长如此的老师就好了；有像洛基如此讨人喜欢忠诚的小狗；废旧电车的教室；从地上长出来的小门；拥有一群纯真善良的小伙伴……巴学园里所有的所有真是太美好了，就像我在看一本书的同时又在品尝着一杯蜜茶。但这却又是一杯苦涩的茶，被人心酸、难过，洛基死了；最好的朋友泰明也离开了大伙；买回来的小鸡也死了，这本书的结局最被人难过——小豆豆最喜欢的巴学园包括我也喜欢的巴学园最后也在一场日本战争中毁于一旦！战争是这样残忍！它带给大家的伤害远远不止这部分，所有美好的东西，除去记忆还是记忆……假如当初巴学园还完好无损的保留到目前，我想黑柳砌子阿姨肯定会在里面当一个像小林宗作校长如此的好老师，培养出一代又一代开心的“小豆豆”，我长大了也肯定会到巴学园里，当多一次刚入学的“小豆豆”。
被人回味无穷，拾起点点滴滴的童年回忆，就如彩虹般多姿多彩，仿佛我那童年的天空一直都是这样的灿烂、这样的闪耀……伴随我走过风雨生活。
人人都可以成为读书之人，但要得读书之乐趣，却又不得不加许多外在的条件。“囊萤读书”、“牛角挂书”这些流传了几千年的文人佳话，美则美矣，未必得读书之妙趣。试想，有那闲功夫捉得萤火虫儿来，还不如多读几页书，省得到了晚上眼前萤光闪闪，不知车胤老先生是真要读书，还是逗乐;那李密想来也奇，骑在牛背上居然也能静下心来，不知是真读书入迷了呢，还是只作广告宣传。这些都需要极大耐力及定力方可为之，非常人所能做到。要得读书之雅趣，须有读书之心境，这是万不可少的。如果存功名之心，那书也难读出趣味来。心里想着“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，那读书之心思自然也就放在“屋”和“玉”上，哪里还有读书的心情?如果说略微还能找到一点，也只能是屋或玉的附属品，算不得真正的乐趣了。要说真能读出味道来，那得像孔夫子闻韶乐一样，得佳章绝句，“三月不知肉味”，那才是真境界。
要得此心境，一需有钱：衣食无忧，方可购置心仪的图书，若寅年都吃上卯年粮的，哪有心情坐得下来?二需有闲：高朋满座，海侃神聊，有闲钱，心也不得清静，坐都坐不稳，又何能品书中之味?自然也难达出神入化的境界。读书的环境也不可小觑，看似身外之事，却关乎身内之雅致。少时读宋濂《送东洋马生序》，深为其至诚所打动，然“足肤皲裂而不知”，骗一下小孩子尚可，若真信他，那可真成*帽一个。那种环境，能带给他动力的，除了功名利禄，别无其它。若说乐趣，那是提也不敢提的事。我这里说的环境，也并非一定要雕梁画栋，至少得一幽静处所，“耳不闻丝竹之声”，心无旁骛，心思全在眼前书上，那才叫入得佳境。在这样的地方，或正襟危坐，或歪靠斜倚，全凭自己的雅趣，只要放松身心，什么姿势并不在意。即使睡前醒后，一书在手，渐成习惯，非书不能入睡，又非书不能清醒。新的一天由书相伴而始，又以书相伴而终。此种境界，看似简单，却绝非一日之功。
读书还须进入书的意境，仿佛书中之景就在心中，而心中之景自然融入书中，分不出是书中写我还是我在书中。看似迷失了自我，却是真正进入到忘我的境地。这种进入并非刻意为之，而是自然中生成。如若刻意追求，便会索然寡味，这大概类似王国维品词的第三种境界，须得积久成习，嗜书成瘾才可达到。要达到真正的乐趣，非得进入此种境界品味不出。然而，读书之人千万不可为追求某种境界方可读书，这样就与追求功名利禄无异，自然也就无趣味可言了。要想真正体会到读书的乐趣，非得将读书与其它利益相关的东西分开不可。
就像吃饕餮大餐，并非求饱，只为口福。其实，对常人而言，不必孜孜以求，犯不着为某种境界而读书，而是当读的过程中自然进入到某种境界。只要适合自己，不在乎方式，不计较结果，顺其自然，开心就好，个中滋味，苦乐自知。不用交流，无须经验，拿常说的那句话来讲，适合自己就是最好的。读书的方式因人而异，并无绝对统一的标准，且随季节变化而表现各异。春则留恋花草丛中，一边吟诵，一边欣赏周围的无边风月;夏则在空调微风的吹拂下，翘着二郎腿，嗑着瓜子，优哉游哉，随兴而至;秋则掇一小凳，端坐阳台，手不释卷，斜阳洒在身上，好不惬意;冬则蜗居陋室，晕黄的灯光下如参禅一般，虔诚地进入到真我的境界。
说穿了，要想得到读书的乐趣，心中想的只是读书一途，那兴趣只在读书本身，我在书在，像陪侍，不离不弃。如一日无书，则兴味索然;二日无书，则失魂落魄;三五日无书，人人都可以成为读书之人，但要得读书之乐趣，却又不得不加许多外在的条件。“囊萤读书”、“牛角挂书”这些流传了几千年的文人佳话，美则美矣，未必得读书之妙趣。试想，有那闲功夫捉得萤火虫儿来，还不如多读几页书，省得到了晚上眼前萤光闪闪，不知车胤老先生是真要读书，还是逗乐;那李密想来也奇，骑在牛背上居然也能静下心来，不知是真读书入迷了呢，还是只作广告宣传。这些都需要极大耐力及定力方可为之，非常人所能做到。要得读书之雅趣，须有读书之心境，这是万不可少的。如果存功名之心，那书也难读出趣味来。心里想着“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，那读书之心思自然也就放在“屋”和“玉”上，哪里还有读书的心情?如果说略微还能找到一点，也只能是屋或玉的附属品，算不得真正的乐趣了。要说真能读出味道来，那得像孔夫子闻韶乐一样，得佳章绝句，“三月不知肉味”，那才是真境界。要得此心境，一需有钱：衣食无忧，方可购置心仪的图书，若寅年都吃上卯年粮的，哪有心情坐得下来?二需有闲：高朋满座，海侃神聊，有闲钱，心也不得清静，坐都坐不稳，又何能品书中之味?自然也难达出神入化的境界。读书的环境也不可小觑，看似身外之事，却关乎身内之雅致。
少时读宋濂《送东洋马生序》，深为其至诚所打动，然“足肤皲裂而不知”，骗一下小孩子尚可，若真信他，那可真成*帽一个。那种环境，能带给他动力的，除了功名利禄，别无其它。若说乐趣，那是提也不敢提的事。我这里说的环境，也并非一定要雕梁画栋，至少得一幽静处所，“耳不闻丝竹之声”，心无旁骛，心思全在眼前书上，那才叫入得佳境。在这样的地方，或正襟危坐，或歪靠斜倚，全凭自己的雅趣，只要放松身心，什么姿势并不在意。即使睡前醒后，一书在手，渐成习惯，非书不能入睡，又非书不能清醒。新的一天由书相伴而始，又以书相伴而终。此种境界，看似简单，却绝非一日之功。读书还须进入书的意境，仿佛书中之景就在心中，而心中之景自然融入书中，分不出是书中写我还是我在书中。看似迷失了自我，却是真正进入到忘我的境地。这种进入并非刻意为之，而是自然中生成。如若刻意追求，便会索然寡味，这大概类似王国维品词的第三种境界，须得积久成习，嗜书成瘾才可达到。要达到真正的乐趣，非得进入此种境界品味不出。
然而，读书之人千万不可为追求某种境界方可读书，这样就与追求功名利禄无异，自然也就无趣味可言了。要想真正体会到读书的乐趣，非得将读书与其它利益相关的东西分开不可。就像吃饕餮大餐，并非求饱，只为口福。其实，对常人而言，不必孜孜以求，犯不着为某种境界而读书，而是当读的过程中自然进入到某种境界。只要适合自己，不在乎方式，不计较结果，顺其自然，开心就好，个中滋味，苦乐自知。不用交流，无须经验，拿常说的那句话来讲，适合自己就是最好的。
读书的方式因人而异，并无绝对统一的标准，且随季节变化而表现各异。春则留恋花草丛中，一边吟诵，一边欣赏周围的无边风月;夏则在空调微风的吹拂下，翘着二郎腿，嗑着瓜子，优哉游哉，随兴而至;秋则掇一小凳，端坐阳台，手不释卷，斜阳洒在身上，好不惬意;冬则蜗居陋室，晕黄的灯光下如参禅一般，虔诚地进入到真我的境界。说穿了，要想得到读书的乐趣，心中想的只是读书一途，那兴趣只在读书本身，我在书在，像陪侍，不离不弃。如一日无书，则兴味索然;二日无书，则失魂落魄;三五日无书，则命悬一线矣!这就是我的读书故事，你也很期待吧?现在就拿起书读吧。
“读书时就像在和一个高尚的人谈话。”书是我最敬佩的老师，时时刻刻指引着我的生活。
读书的感觉是幸福的。当我独自一人悠闲地待在空荡荡的卧室里时，我便会毫不犹豫地拿起我那本爱不释手的《意林》，津津有味地倾听书对我的诉说，那时，书就仿佛是我寂默的避风港。在书中，我也能尽情地与这位“知识渊博的学者”交谈。
书，把我带进了一个个奇妙的世界。暑假时，爸爸给我买了一套《四大名著》。我如饥似渴地读了起来。在《西游记》里，我体会到了唐僧的慈悲为怀，感受到了孙悟空对他师傅的忠心耿耿。在《三国演义》里，我了解了三国鼎立的历史，看到了战争的凄惨，也感到了当时老百姓生活的艰苦。
读书时的快乐是享不尽的。在书中，我可以和主人公一起悲欢离合，共度难关。比如，在我读《汤姆?索亚历险记》时，汤姆被困在一个漆黑的山洞里，走投无路，不知所措时，就宛如我也是和他一起来探捡的伙伴似的，绞尽脑汁地想着走出山洞的办法。直到救援人员到场后，我还在想着种种不靠救援人员就能走出“迷宫”的方法：比如用石头雕琢成船，从旁边“黑河”中渡过去等这样幼稚狂妄的主意。
“书是人类进步的阶梯”。“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”
这两句是只有读过书之后才能理解的。而且，书读得还要透彻，不能囫囵吞枣。否则，得到的只能是书的皮毛。
让我们一起徜徉在书的海洋里吧!