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时间：2023-05-03 05:11:32
上传者：曹czj每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。
有一种情，让人生死相依；有一种念，叫人念到痴狂；有一种恋，让人无法释怀。曾经我们也相信，这种痴恋的情感会长伴你左右。我们也曾经那么疯狂的爱过一个人，也那么疯狂的恨过一个人，待到沧海变桑田，我们才明白，原来那是因为爱得深沉。现在，随着年龄的增长，岁月的打磨，那种曾经对一个人念到痴狂，爱到疯狂的感觉慢慢的消减。也许，我们已不复当年的模样。
记得有一次，爱看朱茵的采访报道。朱茵在节目里说；“在一段爱情里，就算明知道没有结局，她依然也会爱得义无反顾。”当时我在想，如果是自己的话，会不会也像她这样说的去做，在后来的后来我才找到了答案。
那一段时光，是我最美也是我最感伤的时光。有很多次，曾让我一度认为，我找到了我生命中最重要的人，我以为我和他会一直的走下去的。那些美好而又让我感到幸福的时光，那些让我愿意一直沉浸在梦里的`回忆，那些让我时而想起就会唇角上扬的他。在时间和现实面前，终究会过往云烟。那一刻，我放弃了尊严，只为挽留我一个不爱我的人而我却爱他爱得深沉的人。那一刻，我哭干了所有的泪水只为我以后再也不会为他流泪。那一刻，你走过我的身边就注定你我从此是路人。分分合合拂袖悲欢，我们在也无法回到原点。
一悲一喜一枉然，一草一木一世界。一生浮华一生悲，一世浊梦一世泪。几度情，几度梦，任世间兜兜转转，繁梦纷扰惹人惜。即使爱得如同飞蛾扑火，满身伤痕，我依然还是爱得义无反顾。也许，这一段恋情以离别散场，我依然期盼着下一段的恋情来临。
“问世间，情是何物，直教生死相许？”这千古传诵的名句是金末元初杰出诗人、文学家元好问《摸鱼儿·雁丘词》中开头的一句。词前有一小序：乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦一获雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。
在这首词中，元好问紧紧围绕着一个“情”字，以雁拟人，谱写了一曲凄恻动人的恋情悲歌，表达了作者对至情至爱的赞美。《雁丘词》的姐妹篇《摸鱼儿·问莲根有丝多少》同样是一首至爱至深的爱情词。这首词的创作，是元好问听闻大名府两个青年男女相恋，却遭家人反对，于是二人愤而投河而死。因这一爱情悲剧，河边池塘的荷花都并蒂而开，似为这对青年男女鸣情。故事哀惋，令人动情。元好问为向争取婚姻自由的青年男女表示同情，又写下了这首爱情词。
两首《摸鱼儿》词充分表达了元好问诗词中的一个“情”字。
作者心中的挚爱之情，不仅表现在他对真挚爱情的讴歌，而且更透过他的诗词展现了元好问对普通百姓的关爱之情。
元好问生于公元1190年，卒于公元1257年。他生活的时代正是金元兴替之际。在这样一个朝代更迭，大战乱的社会环境里，元好问经历了逃难流离的痛苦生活。他看到了当时百姓生活的不幸和困苦。在他的《岐阳三首》诗中，真实地反映出了当时战祸连绵，国家灭亡，人民困苦的社会现实。元好问的《岐阳三首》可与杜甫的“三吏三别”诗相比。杜诗深刻描绘出了民间的疾苦以及乱世中的凄凉，揭示了战争给人民带来的巨大灾难，表达了诗人对备受战祸摧残的老百姓的深切同情。元好问的丧乱诗不仅同样描写了社会动荡给人民造成的苦难，而且更鲜明地表达了作者对百姓的关爱之情。
其中元好问在内乡作县令时写的一首《宿菊潭》诗曰：
田父立马前，来赴长官期。
父老且勿往，问汝我所疑。
民事古所难，令才又非宜。
到官已三月，惠利无毫厘。
汝乡之单贫，宁为豪右期？
聚讼几何人，健斗复是谁？
官人一耳目，百里安能知？
东州长官清，白直下村稀。
我虽禁吏出，将无夜叩扉？
教汝子若孙，努力逃寒饥。
军租星火急，期会切莫违。
期会不可违，鞭扑伤汝肌。
伤肌尚云可，天阏令人悲。
天阏者，天遏。摧折、夭折、死亡之意也。詩中反映的是作者怎样的一种心情啊！一个田间老父要出征赴役，临行时作为县令的元好问对他说，你立在马前且等一等，我有话要对你说，我心中非常惭愧，我不具备做县令的才能，但作为县令我也非常作难，到任三个月，什么好事也没有给你们办，却要替朝廷催逼你们去赴役。我虽然禁止吏员们下乡去催逼，但半夜里敲你们门而催科的事还是不能避免，你们走了，要告诫子孙，努力劳作，免除饥寒。另外更要紧的是承担官府的差役不可怠慢，如果怠慢了轻则受鞭打，重则是要死的！
杜甫的《石壕史》写的是百姓应对官役之苦，而元好问在他的诗中则是道出了作为县令的无奈。这哪里是一个县令对百姓的训教，而是一个悲悯者深情的劝告啊！诗中生动感人地表现出身为县令的元好问对百姓的无限关爱之情。诗的意境比杜诗更胜一筹。
作为封建社会的一个县令，能从内心深处如此关爱百姓，其“情”何等了得！元好问诗词中的“情”不仅仅局限于对爱情的生死相许，而是对困苦中的百姓生死相许啊！这才是为官之道，这才是为官者情之所系。着实让我们后人望而感佩！
元好问在南阳为官六年，先后任镇平、内乡、南阳县令，一生著作颇丰，他涉足于诗词、文、散曲和笔记，以及编史等各个文学领域，尤以诗成就最高，他被时人尊为“北方文雄”“一代文宗”。他的诗词题材多样，内容丰富，为我们南阳留下了一块文学瑰宝。他为官又为我们树立一个对百姓至情至爱的典范。
晚年的元好问归隐后，在家中建了一座“野史亭”，编辑成了《中州集》，这是一部金代诗歌的总集，共收录金朝一代所有诗人的诗词2116首。《中州集》为研究金代历史提供了丰富的资料。
身边虚名一羽轻。封侯何必胜躬耕。田园活计浑闲在，诗酒风流属老成。三会水，半山亭。村村花柳自升平。锦城未比还家好，何处而今有锦城。
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2012的第一场雨在阴霾的天色下潇洒地迎风飘着，飘在手上的时候像许多带着冰的银针尖尖的刺入骨髓深处，意图将整个人都冻僵。
寒冷的冬，寒冷的雨，停息了的呼吸，冷冰冰的音乐在耳畔回旋。如此凄冷的景致，深切的勾起了昨日那些零碎的记忆。
一些人，一些事，轻描淡写般的来来去去。今天仿佛都在续写前一天的故事，情节却都那么陌生。无数次提醒自己，永远都不要去翻阅往事，永远都不要被往事尘封了情绪。可是，左手管不住右手，右手管住不思想。于是，一盏昏暗的台灯下，一个安静的女子，一本被翻动的泛黄日记，时光在无声的岁月里凝香，那香浓得让人想哭。
有些事，一转身就是过去；有些笑，一眨眼就是伤害。世间有些许多冰冷的无奈，每一次伫足聆听都会听到心碎的声音；每一次奋力寻找都会看到花谢的惆怅。望着那让人无奈的凡尘，想落泪都成为一场奢侈的花销。
生命是那么单薄，容易被寒气冰冻。那般孱弱让人忍不住要怜惜自己多几分。人生在世，能够为自己笑的时光有多少？想到这，心儿是那么的冷。一层薄薄的`冬雨洒在心上，那岂是一场雨？那简直就是霜，霜冻了心，冻了那些明媚的渴望。
遇上一场冰雨，冰冷的心真切地摧残了本来就弱不禁风的花，花香未露就变成了阴冷的悼歌。
过去，心里有一朵花，开得灿烂妖艳，它总有很多的眼泪，但从来不会苦涩生活。在暖暖的岁月里，它自由的绽放，释放优雅的芳香，每一袭花香都有着别样的感动。
令人惋惜的是，过去不是现在。那些殆尽的花香，再也没有人记得了！
看着望着变成了永恒的往事，心间有一汪无言的苦水在寂静中流淌，没有远方，没有源头，只是以流着的姿势静静的流动在光阴里。徘徊在耳际的风，吹的不是别人的痛，仅仅是自己心间那抹因爱而生的痛苦挣扎。
小时候咿呀学语，
诉说着天真的童话，
和那漫天飞舞的雪花，
不知不觉就这样悄然的长大；
还是喜欢靠在那老树下，
倾吐着迷离的神话，
和那一闪一闪的星说话，
不知不觉就这样悄然的长大；
有一天，我离开了家，
离开了这幻想中的画，
和那临走前，爸妈说的泪话，
不知不觉就离开了家；
在外面尝尽了心酸，人情冷暖，
和那刺耳的脏话，
不知何时，才能依偎在那老树下；
学不会那琴棋和书画，
反倒会了那烟酒脏话，
最后又回到了家，
却回不到那老树下；
问世间沧海桑田的变化，
何时才能有一个安定的家；
家的一切都在变化，
没有了那老树、童话、星话……
我还想听那泪话，
可是你在哪？
问世间沧海桑田的变化，
我好想有个家；
不再执着的离开，
只想要那老树、童话、星话……
还想听那不舍的泪话，
可是你在哪？
沧海桑田的变化！！！！！
初一:刘飞宇
我和甘雨提的第一次相遇，是在一年级补习班。那时，我们的学习成绩在班里处于中下游，因此，我们常常互相激励，努力学习，成了十分要好的朋友。在学习之外，生活中，我们也会互相帮助，比如，在二年级时，当时轮到我值日扫地，我废了九牛二虎之力，辛辛苦苦地把卫生区打扫的一尘不染，但不知是巧合，还是老天故意捣乱，突然，刮来了一阵风，把垃圾桶吹倒，垃圾被吹得更是“漫山遍野”。看着自己辛辛苦苦打扫好的卫生区，转眼功夫就被垃圾覆盖，我的心情好沮丧。就在这时，甘雨提拿着扫把慢慢地走了过来，二话不说，就开始帮我打扫起来。在我们两人的同心协力下，最终，卫生区又变得干干净净。
还有一次，在考试的时候，我突然发现钢笔忘在家里了，我心急如焚，就像热锅上的蚂蚁——团团转。甘雨提好像看穿了我的心思，毫不犹豫地把他手里那支崭新的钢笔借给了我，考试过后，我才发现，他还在拿着一支只有半截的钢笔艰难地写着。我很想对他说声谢谢，可嘴里却像塞了棉花似的，怎么也说不出来。
我想，这也许就是真正的友谊，虽然嘴上不说，但我会感觉到它一直都在我身边，给我希望和力量，什么才是财富呢？友谊才是我最大的财富。
“问世间情是何物？直教生死相许。”两句出自金、元之际著名文学家元好问《摸鱼儿·雁丘词》。词前小序介绍：16岁的元好问去并州考试途中遇一捕雁人，张网捕获一只大雁，杀死了，幸运逃走的另一只却悲伤不已，撞地而死。元好问非常感伤，买下双雁，把它们葬在汾水河畔，并用垒石标识，称作雁丘，又写下了这首词来纪念。
这首少年即景之作，八百年来传唱不衰，感动了多少痴情儿女，只因缘自一个“情”字，情超生死，爱情永在呀！我不是得道高僧，戒不了“贪、嗔、痴、慢、疑”五毒心，置身于红尘滚滚、情海茫茫之中，耳闻目濡，身心经历着爱情、友情和亲情，但要名状这世间几多情，心中不免生出惶恐和不安，却又不忍心放下和漠视，于是梳理一番，点滴成篇，贻笑大方了。
爱情是晴天
爱情激越、高亢、豪放，如烈日在天，热火燎熶；似飞瀑泻渊，琼玉乱溅；如沧海涌潮，怒涛拍岸；是娇蛾扑火，魂魄四散。
爱情是悠远的等待，是砥砺的磨炼，是灵魂的呵护。“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”是一位君子在耐心等待钟情的窈窕淑女；“所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长”又是哪位妙龄女郎在磨砺青春少年；百年修得同船渡，千年修得共枕眠，是相聚钱塘西湖断桥上的许仙和白娘子，据说他们等待了三世轮回；大观园里的宝黛也是前世有缘，在三生石畔，神瑛使者用琼露甘霖浇灌绛珠仙草，从而结下木石前盟，双双来世间走上一遭，黛玉便要拿一生的眼泪还与他；美貌女鬼聂小倩等来了宁采臣的细心呵护，上演了《倩女幽魂》人鬼情未了；感情纯真的奥菲莉娅却成了哈姆雷特王子复仇的一把利剑，杀了自己，也刺痛了你我的灵魂深处。
爱情又是天生的，是兴奋的，是快乐的，是永恒的。生命的物都有生的向往，那么爱情就是生命本身的遗传真理。风作媒，虫牵线，于是有了并蒂莲花尖尖角，双蛙静卧水叶间。红的朵，白的艳，各自争饶吐香；黑的蝉，彩的蝶，竞相流响翩跹。“梦是自在翩跹，演一场眷恋，蝶舞整个季节，能几回流连。”这是一首叫作《翩跹》的歌词。
一见钟情一位女子，可能她并不漂亮，但在我心里她是唯一，我们深深爱慕，又互相依恋，我爱着她的痛，甘愿做一棵大树，一生庇护她的风雨。当她老了，两鬓斑白，睡意沉沉，炉火旁打盹，她的眼中唯独一人爱她那朝圣者的心，爱她那日渐衰老的满面风霜。
爱情是天，真的是高远辽阔，不可触摸吗？不。天空展现于世人的不只烈焰炽炽，霜雪凄凄，还有和风徐徐，彩云袅袅。有了爱情，就有了青春；有了爱情，就有了振奋；有了爱情，就有了憧憬。
友情是清风
天有春夏秋冬四季，风有东西南北四方。友情若清风徐来，柳枝拂水，泊来时，宁静自然，淡雅出俗；告别后，顾怀眷恋，若有所思。友情有恒久终生的.，有轻燕掠影的；有风吹浪打总近身的，有雁过霜天不留踪的；有回眸一笑偶然为之的，有患难与共铁定成就的。
这些场面你熟悉吗？
今年溽暑天里，回了一趟老家，忙过亲情闲暇下来，我分别给最熟悉的三个初中同班同学打电话，告诉他们我想约大家聚聚，让他们用同样的方法约三个同学。我常年在外，大部分同学已二十年没有联系了，在这座城市里能来的也许有十位左右吧，我也没抱太大希望。
约定的时间是傍晚六点，地点是这座城市的西湖春天饭店。下午一点，三人统计要来十位同学，两点统计要来十五位，三点说要来二十位，我让饭店服务员准备了店里最大的包厢，里面有个二十座的台面。四点乌云四合，狂风劲吹。五点暴雨如柱，天昏地暗，地面已是汪洋大海。我看着店外的飞瀑、大海，愁上心头，估计接下来打来的电话会烧了手机。五点半，先头部队五人赶到，六点又五位冒雨而来，六点半七位绕道二十里来了，至到九点最后一位开车、坐公交、又挽裤趟水赶来，现场总人数二十五位，基本上是这座城市里所有能联系到的初中同班同学。拥坐在这群亲亲的同学中间，岂不快哉！
去办事中心窗口，办事员小王热情接待，很快就处理好了事务。前几天，我们在小区马路上偶遇，他朝我笑笑，“老师，你也住在这里？”，“是呀小王，这么巧，前几天见过你。”微笑着擦身而过。晚饭后碰到李阿姨去跳广场舞，早上出门见二单元的钱师傅上班去，常常互打招呼。互相帮个忙，大家照应着，平淡中有个问候，偶遇时满脸笑意，生活在温暖的包围中，岂不快哉！
微信圈里有朋友分享了风景名胜剪影，我点个赞，朋友回来笑脸。qq上有朋友发了说说，诉说一件苦恼事，大家便围观，解劝的、询问的、关怀的、鼓励的。过两天，朋友说看开了，大家于是祝贺的、加油的……说说一行行排列，像美丽的诗句。我有时手痒，偶尔捉钝刀，在站发上一篇小文，编辑文友推荐的、美评的、叫好的、默默关注的，于是我有了更大的勇气去阅读，去写作。洇润在如此精神世界，岂不快哉！
亲情是厚土
刚刚放下电话，我牵挂的心情有了些许的释然。南方的连阴雨下个不停，早已过了立冬的天气却让人分不清现在是秋天还是冬天。电话那头七十岁的老父亲却是生活在干冷的冬天里了，柴米油盐酱醋茶问了个遍并且每回如此，我没有一丝的厌烦，电话那头也像小学生回答老师提问一样，认认真真一一汇报。亲情电话没有一点花样翻新，没有一句豪言壮语，就像一块敦厚的泥土。
我只能算一个有孝心没有孝行的男人了，飘离家园亲人几千里，在外打拼，成家立业，除了定时回家看看，然后就是定量的亲情电话。为了小家忽略家园亲人好久了，亏欠他们太多了。在这个世间，别人关注你的是飞得高不高，而唯有他们关怀你飞得累不累。他们在人前欢颜，背地抹泪，你应该知道吧！他们在你回家后忙前忙后张罗饭菜，你走后省吃俭用持家，你应该料到吧！他们在你满怀感恩地把他们接到自己小家住下来，没过几天他们推说家里的房子没人看，园后青菜发了芽，你应该明白吧！亲情深邃，如同大地厚重。
打电话又问过在更南方打工的哥哥，电话那头说工作不太重，工厂伙食不错，工资也不拖欠。哥是老实的庄稼汉，到工厂干点力气活也累不过农活，微薄的薪水也强过两季庄稼的收成。庄稼汉理应对故乡那片土地有深情厚爱，但他们却割舍了，毅然走出家园，从事不熟悉的工种，你会觉得他们是忍心的，是情愿的？我在电话这头也听出了他的无奈。这位十三四岁就成了庄家汉的哥哥，从小就是立在小弟身边的一堵厚墙，一路默默挡着风雨。
舅家表弟国庆节结婚，我没回去，因为我去探望躺在病床上的岳父岳母。姨家的表弟也快成亲了，他买新房手头不宽余，我给他寄钱过去。两个表弟小时候我带过他们，身为哥哥的应该为他们遮挡风霜，那怕是一道不厚实的篱笆墙。
就在写这篇小文的同时，妻一个人在客厅看电视，也在生闷气，怪我白天单位忙工作，晚上回家敲键盘。我忙呀！不好好上班谁给你发工资，住啥、吃啥？晚上回家我把自己白天的委屈思考、分析再整理，你没看我忙着吗？她却很委屈。孩子上学住校，家中留下我们两个空巢“老人”，我在忙着事业和所谓的事业，夫妻缺少了沟通的，她就缺少了驱走风寒的厚衣。
真羡慕那些拥有爱情、亲情、友情的幸福人！
汽车渴望公路，
花草渴望雨露，
灵魂渴望超度，
心灵渴望归宿，
而我则～
迫切渴望着有个媳妇。
众里寻她千百度，
踏平脚下路，
蓦然回首细环顾，
大婶大娘无数。
都说男儿有泪不扑簌，
但那绝对是未到伤心处。
有谁知道～
泪水已经多少次，
模糊了我心灵的窗户，
况且咱都是沧海一粟，
凭啥我～
就不能在爱情的海岸登陆?
只能一口一口地吃着干醋?
人生本来就短促，
我又怎能就这样默默地虚度?
为了尽快给自己找一个归宿，
我决心不择手段的全力以赴。
错误，错误。
这种想法最终成了我难逃的劫数。
没想到我一时的慌不择路，
竟上演了那样惨绝人寰的一幕。
那是我走投无路，
勾引了有夫之妇。
谁知道罪行败露，
被人家当场抓住。
只后悔不会武术，
没能够杀出血路。
无奈的任人摆布，
惨遭片刀循环往复，
板砖频频招呼，
我浑身血流如注。
走错那罪恶一步，
差点儿就死不瞑目，
所幸我还能把命保住。
经历了苦痛挣扎后的觉悟，
终于上升到了前所未有的高度。
我算是大彻大悟。
感情上的事儿，
看来还真不能过于盲目。
是你的挡不住，
不是你的留也留不住。
別人的女友就是再好也不能轻易接触。
有道是皮之不存毛将焉附，
我要是over了，
还上哪去找我的贤内助?
更何况人生短促，
还有很多东西值得我们珍惜和呵护。
爱情的光环固然炫目，
毕竟不是生命的全部。
就快结束，
试卷还有问题无数，
我有点儿坐立不住。
最后总结一句，
作文便就此打住。
问世间情为何物?
佛曰：废物，废物!
“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”——告诉我，当你读到这短短几句话的时候，是否有一丝(哪怕是一瞬)莫名的触动?就像心灵被一根松针轻轻的刺疼?我们为什么会有这样的体验呢?也许我们谁都说不清楚，到底是什么造就了这样的体验，我们只会去揣度无限种可能——是因为它描写了一种真实的情景吗?可是这样的情景在写下这几行字的时代是一个司空见惯的情境，我们为什么对着几句话情有独钟呢?那么是因为它描述了一幅非常唯美的画面吗?我们再回头看看它所描述的事物，是美不可言的吗?我们不好意思承认欣赏一个“断肠人”的悲伤的画面是一种纯粹的美的体验;我们还可以说，这几句话诉说了一种善的追求——这不是无中生有吗?文字作为一种符号，除了描述事实，就没有其他实质的能力了。
那么这种现象就没法解释了吗?其实，大家都知道答案——作者在写下这几句话的时候倾注了自己的情感，而所有的读者在阅读这几行字的时候，也倾注了自己的情感，因为情感这个因素，使得这几行字跨越千年，沟通了作者与读者的内心，产生了共鸣。而文字只是这些情感的载体而已，它自身本不重要，无论是毛笔写下的蝇头小楷，还是铅字版的宋体字，都是无所谓的;无论它是连着写成一串，还是每句一行排成一个方阵，都不能阻挡这种情感的交流。也许，作者和读者看到的真实情景是截然不同的，但是因为这种情感的倾注，引发了相似的感受;也许作者和读者看到的真实情景是十分相似的，但是也因为感情的倾注，引发了完全不一样的感受。然而这些都是无所谓的，因为整个过程只是情感的交流过程，与他的内容是没有关系的，只是文字设置了一个具体的语境，在这种语境的引导下，所有看到这些符号的人都会看到一种情景，触发情感。当然，除了文字，还有很多东西都有这种功能。
由此可见，情感与载体的关系远没有与情境的关系密切，由特定的情境引发的特定内心感受，就是我们所说的情感。但是，我们对于这样抽样的概念并不是十分熟悉，而对其具体的形态相当熟悉——亲情、友情、爱情、爱国情……都是常常挂在我们嘴边的情感形态，这其中任何一个无论多么泛滥，都不能概括或者代替情感所表达的内涵。而我们也可以根据对我们生活影响程度的不同，把情感分成三个层次，第一个层次的称为情绪，是一种最常见的最容易触发，也最容易改变的内心感受，往往伴随着一个冲动而产生，而伴随着具体的情境的消失而烟消云散;第二层次的可以称作感情，情绪的积累，或者对于习惯的依赖都会产生这样的内心感受，对人的行动有一定的影响力;第三个层次的可以称作情怀，这种感受是感情的沉淀，当一种感情经过长时间的酝酿，在内心生根发芽，对一个人的行为形成长时间的约束与影响。我们习惯于把情感和感情混为一谈，其实他们两个是应该有严格的区别的，但是在现实中我们经常会把情感和感情等同起来。我们只能说，感情在情感之中占据重要的位置，但不是情感的全部，也不是情感的最高级形式。
对于过去和未来，我们没有真实体验的机会，但是我们也并不是对其毫无感觉，因为我们可以通过看文字、图片、视屏等符号化的东西，感受着过去，畅想着未来。这是一个十分神奇的事情，对于那些符号化的东西只能描述一个又一个的具体的情景，而对于情景我们只能看到或者听到，甚至是触摸到，是不能给我们内心的感触的，但是情感以这些符号为载体，在神不知鬼不觉的情况下就进行了心与心的交流。我根本无法想象，在一串没有情感倾注的符号中，人能寻找到什么精神的共鸣?在一个纯粹的事实的世界中，人的心灵到底如何才能被调动?在一个没有沟通渠道的情境中，人与人除了是互不相关的原子，还有什么交集?当我们感动于“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏”的时候，不知因为文字描述的一个具体的情境，而是感动于流淌在文字背后的情感;当我们对未来的生活充满好奇与期待的时候，并不是因为一些具体的情境的想象，而是对未来的情感的倾注让我们心生向往，而我们却被一种喜爱与向往的错觉欺骗。但是，我们不可否认，无论多少人看到相同的符号表达的内容时，都或多或少地让人产生相似的感受，而这样的相似正是人与人进行心的交流缺口，如果没有这样的缺口，每个人都是一个顽固的原子，失去了交流的可能。
总之，因情感的不自足性和可以与相同感受共鸣的特性，使得情感成了人与人交流的基础。因此，我们可以轻而易举的得到这样一个结论——在我们可知的人类史，甚至是可预见的未来，都是流淌着情感的，简言之情感是人类可见史中一个永恒存在。如果我们否认，情感在时间维度上的永恒性，就失去了了解其他时间段的人的机会，于是我们就会对除了我们自己的时间段一无所知，而现实却表明，我们不仅对当下有自己的了解，对过去的和未来的都有或多或少的了解(对未来更多的是一种期待)，那么我们就不能否认情感在时间上的永恒性(可见时间段内)。同样的道理，我们对于美国人的生活状况，也不是一无所知，这样的情况刚好表明，情感对空间的超越——正是这种时间的永恒性和空间的超越性，使得我们可以从“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”到“轻轻地，我走了正如我轻轻地来……”自由转换;使得我们可以从“感时花溅泪，恨别鸟惊心”到“生命诚可贵，爱情价更高;若为自由故，两者皆可抛”自由遨游——贯通古今中外，可以说情感是对时间和空间的超越，而恰恰是这种超越使我们对我们内心以外的事物有了了解与认识。
情感是内心的一种感触，但不是任何具体的情感可以说明的。它本身具有不自足性，使得其具有沟通交流的功能和超越时空的能力——这就是我们可以得出的结论。
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