王维咏竹的诗句 王维心得体会(模板9篇)

无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。

王维咏竹的诗句篇一

王维是唐代著名的诗人、画家，他的诗歌作品被誉为中国古代诗歌的巅峰之作。他的诗歌充满了深远的哲理和对自然的独特感悟，给人以深深的思考和触动。对于我来说，读王维的诗歌带给我了许多心得体会。

首先，我感受到了王维诗歌中的深邃情感。王维的诗歌往往流露出一种寂寥孤寂、质朴淳厚的感情，给人以深深的触动。例如他在《送别》中写道：“山中相送罢，日暮掩柴扉。春草年年绿，王孙归不归？”这里用了简洁的语言和深层次的意象，勾勒出了诗人内心的孤独和离愁别绪。这样简练而含蓄的表达方式，使人对诗人内心深处的情感有了更深的体会。

其次，王维的诗歌中展现出了对自然的敬畏之情。王维常以山水自然为题材，他将自然的美妙之处表达得淋漓尽致。例如，在《登鹳雀楼》中他写道：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”这样的描绘让人仿佛看到了一幅宏伟壮丽的画卷。同时，他没有过多修饰，而是用简练的词语表达出内心对自然之美的敬畏。这使我深深地意识到自然之大、自然之美，更加珍惜和保护自然。

此外，王维的诗歌中融入了对时光流转的思考。他常常通过描绘四季交替、日月轮回的景象，表达了对时光的感慨和对生命的思考。例如，在《鸟鸣涧》中他写道：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”这里他用四月花开的场景来象征生命的短暂和无常，展示了对于时间流逝的深思熟虑。这种对时光流转的思考，让我也在平凡的生活中懂得珍惜时间、珍惜生活。

最后，王维的诗歌中透露出了对人生、命运的思考。他深入思考人生的意义和命运的安排，并以此来塑造自己的人生哲学。例如，在《送别》中他写道：“萧萧残尽犹能啼，泣尽君恩不待归。”这种对悲伤命运的思考，让人不禁对自己的命运有所思考。同时，他也表达了对对别离的思念和期盼。这样的思考给予了我对人生、对命运的一些启示，让我有了更加怀揣希望的心态。

综上所述，王维的诗歌给我带来了深深的思考和触动。他的诗歌情感饱满，对自然和时光的感悟深刻，以及对人生、命运的思考让我受益匪浅。通过他的诗歌，我更加明白了生活中的珍贵和真谛，并学会了去体验和思考。我相信，在不断阅读和深思的过程中，我将能更好地理解和领悟王维的心得。

王维咏竹的诗句篇二

王维是中国唐代著名的诗人和画家，他的故里所在山西省寿阳县于2021年被列为全国文化旅游示范县。近期，我有幸前往王维故里寿阳县游览，这次旅程带给我很深的感悟和体会。在寿阳，我不仅感受到了王维的文化遗产和他的艺术之美，也领略了寿阳的独特魅力，让我对王维和他的故里有了更深的了解。

首先，来到王维故里，我被美丽的自然景观所吸引。寿阳县地处太行山脉，山清水秀，景色优美。著名的九里峡是寿阳的一张名片，这里山青水秀，峡谷幽深，被誉为“小三峡”。在九里峡漫步，我仿佛走进了王维笔下的仙境。峡谷两岸奇峰耸立，水面波光粼粼，令人心旷神怡。我感受到了王维在诗中描绘的山水之美，真实而清新。寿阳还有许多自然景观值得一游，如灵台山、磬泉、古牡丹园等。这些美景传达给我一种宁静和纯净的感受，仿佛与王维的灵感相互呼应。

其次，来到王维故里，我深入了解了王维的文化底蕴。在寿阳，王维的故居被保护得很好，成为了一处文化遗址。故居的建筑风格典雅古朴，体现了唐代的建筑特色。在故居内，我看到了许多关于王维的珍贵文物和才子佳人的生平事迹。这些文物展示了王维与当时文化名流的来往信函、绘画作品，以及一些王维的作品手稿。这些珍品让我更加了解了王维的才华和他对山水的独特领悟。此外，寿阳还有一个王维题诗的石碑林，里面刻有王维的许多诗作。我在石碑林中漫步，亲眼看到了王维的诗句，仿佛能感受到他当时的思考与创作过程。通过寻访王维的故居和石碑林，我更加深入地了解了王维的人生和艺术成就。

再次，来到王维故里的寿阳县，我也深入了解了这个地方的历史和文化。寿阳县自古以来就是文化名城，这里孕育出了许多杰出的文化人物和历史名胜。在县城的文化广场上，有一尊王维的雕像，向人们宣示着他的伟大成就。而在县城的博物馆，我也了解到了寿阳的悠久历史和独特文化，这些都与王维及其诗词创作密切相关。在当地的艺术学校，我还得以亲身参观了一场关于王维的诗歌朗诵会。在这场盛会上，我聆听了一些脍炙人口的王维诗篇，被那些真挚的诗意所打动。这些举办活动以及传承王维文化的努力让我看到了寿阳对于保护和发扬本土文化的决心。

最后，来到王维故里的寿阳县，我也与当地居民交流互动，感知了寿阳的独特魅力。寿阳是一个有着淳朴民风的地方，当地人民友好热情，乐于向游客介绍本地文化和历史。我品尝了当地的美食，在农家乐里尽情享受了乡村生活的宁静。我还与当地的艺术家交谈，了解他们对于王维艺术的理解和创作灵感。这些交流与互动让我感受到了寿阳的人文关怀和独特魅力。在离开寿阳的时候，我心怀感激，对于这次旅程和王维故里的心得体会充满了深深的喜爱和思绪。

总的来说，来到王维故里的寿阳县，我身临其境地领略了王维的文化遗产和美丽景色，深入了解了王维的文化底蕴和艺术成就，感受到了寿阳的历史文化和独特魅力。这次旅程让我对于王维和他的故里有了更深的了解，也激发了我对于中国传统文化的热爱和探索。我希望更多的人可以有机会前往王维故里寿阳县，领略这片古老的土地所带来的美好与魅力。

王维咏竹的诗句篇三

王维是唐代著名诗人，他的诗歌清新脱俗，情感真挚细腻，深受后人喜爱。其中，他的《送别》是一篇传世佳作。通过这篇诗，我们不仅可以了解唐代人的送别文化，也可以感受到王维深深的离愁别绪。在这篇文章中，笔者将从多个角度去探讨自己对《送别》的体会与思考。

第二段：对散文内容的探讨

《送别》的主题是离别，写了人送别离的情景和自己的愁绪，表达了个人的思念之情，也是文化交流和认识自我。王维一方面通过诗意的描写，表现了诗人对别人的情感；另一方面更多地反映了诗人自己的情感和思考。通过笔者阅读散文，感受到了王维深深的爱国情怀和直面现实的勇气。无论是时代变迁还是个人危机，王维始终坚守着内心的信念和坚韧的精神。

第三段：对人生感悟的思考

《送别》是一篇对人生的思考和反省。王维在诗歌中探求人生的意义，并表达了对命运不可克制的无奈与苦闷，同时也充满对生命的尊重和珍惜。读《送别》不仅能够带给我们人生感悟，同时也让我们感受到生命的脆弱与珍贵。在读了这篇诗后，笔者深感自己在平凡的生活中所拥有的一切都是珍贵的，应该好好珍惜，不负时光，活得更加精彩。

第四段：关于情感沉淀的思考

《送别》中的情感，是王维在多年历练中沉淀下来的，而这种沉淀是一种深入骨髓的体验，要通过长时间、长期的思考和积淀方能有所领悟。在这个信息化的时代，人们的思想难以停留，往往只是一瞬即逝，而文学则可以让我们沉淀下来，帮助我们更加深入地感受、理解、反思和领悟我们的人生。这也是文学的独特意义和价值。

第五段：总结

《送别》是王维一生的写照，至今仍为人们所喜爱和传诵。它传承了中华传统文化中丰富的离别文化，表达了人们内心深深的离愁别绪，是对生命和人生的追问和反思。同时，也彰显了文学的独特价值和意义，在我们现代人的日常生活中仍然具有重要的启示和指导作用。因此，在这篇文章中，笔者呼吁大家多读好书，多思考，多感受；让阅读的温度和文学的情怀伴我们一生。

王维咏竹的诗句篇四

王维

荆溪白石出，

天寒红叶稀。

山路元无雨，

空翠湿人衣。

这首小诗描绘初冬时节山中景色。

首句写山中溪水。荆溪，本名长水，又称浐产水，源出陕西蓝田县西南秦岭山中，北流至长安东北入灞水。由“天塞”和“石出”。天寒水浅，山溪变成涓涓细流，露出磷磷白石，显得特别清浅可爱。读者不但可以想见它清澄莹澈的颜色，蜿蜒穿行的形状，甚至仿佛可以听到它潺潺流淌的声音。

次句写山中红叶。入冬天寒，红叶变得稀少了;这原是显出几分萧瑟的景色。但对王维这样一位对大自然的色彩有特殊敏感的诗人兼画家来说，在一片浓翠的山色背景上，稀疏点缀着的几片红叶，反倒更为显眼。甚至或许会引起诗人对刚刚逝去的绚烂秋色的遐想呢。所以，这里的“红叶稀”，并不给人以萧瑟、凋零之感，而是引起对美好事物的回忆和流连。

前两句所描绘的是山中景色的某一两个局部，后两句所展示的则是它的全貌。尽管冬令天寒，但整个秦岭山中，仍是苍松翠柏，蓊郁青葱，山路就穿行在无边的浓翠之中。苍翠的山色本身是空明的，不象有形的物体那样可以触摸得到，因此说“空翠”。“空翠”自然不会“湿衣”，但它是那样的浓，浓得几乎可以溢出翠色的水份，人行空翠之中，就如同被笼罩在一片翠雾之中，整个身心都受到它的浸染、滋润，甚至微微感觉到一种细雨湿衣似的凉意，因此尽管“山路元无雨”，却自然感到“空翠湿人衣”了。这是视觉、触觉、感觉的复杂作用所产生的一种似幻似真的感受，一种心灵上的快感。“空”字和“湿”字的矛盾，也就在这种心灵上的快感中统一起来了。

张旭的`《山中留客》说：“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。”“沾衣”是实写，展示了云封雾锁的深山另一种美的境界;王维这首《山中》的“湿衣”却是幻觉和错觉，抒写了浓翠的山色给人的诗意感受。

这幅由白石磷磷的小溪、鲜艳的红叶和无边的浓翠所组成的山中冬景，色泽鲜明，富于诗情画意，毫无萧瑟枯寂的情调。

王维咏竹的诗句篇五

共仰头陀行，能忘世谛情

盛唐著名诗人王维，字“摩诘”，生于公元701年。其高祖王儒贤至王维这一代，均为朝廷命官。其父官终汾州司马，其母崔氏，亦为博陵以礼法相尚的大家。王维全家都崇信佛教，素食戒杀。他的母亲崔氏是一位虔诚的佛教徒，在王维很小的时候就开始学佛修行，并依止一代高僧大照普寂禅师三十多年，一生“褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静。”

王维事母至孝，据引日唐书?王维传》载：“事母崔氏以孝闻，……居母丧，柴毁骨立，殆不胜丧。”多次出现在王维诗歌中的幽静美丽的蓝田辋川别业，就是他为方便母亲学佛修行而购置营建的。

他的名“维”与字“摩诘”，正是出自一部著名的佛经《维摩诘所说经》。此经中的主人公维摩诘居士，是一位修证非常高的在家大菩萨。维摩诘智慧超群，博学多才，辩才无碍，德行高妙，出生尊贵而不染世尘，常以其智慧善巧方便游化世间，是一位理想的大乘菩萨道行者，深得释迦牟尼佛和智慧第一的文殊师利菩萨的赞叹。王维如此取名字的缘因，也是为了表示对这位在家的大菩萨的敬慕和效学之心。

王维曾在禅宗南宗高僧道光禅师座下受学禅宗顿悟之旨十年，后来又拜禅宗六祖慧能大师的高足荷泽神会禅师为师。据《神会语录》载，王维曾求教神会大师修养心性和求解脱之事，与神会大师语经数日，反复参究，深服其旨，赞叹神会大师修证境界不可思议。后来王维受神会大师之嘱作《六祖能禅师碑铭》，全文充溢着对六祖慧能大师的崇仰之情：“大师至性淳一，天姿贞素。百福成相，众妙会心。经行宴息，皆在正受。谈笑语言，曾无戏论。故能五天重迹，百越稽首。”“世之至人，有证于此，得无漏不尽漏，度有为非无为者，其惟我曹溪禅师乎!”

王维不但深谙佛理，而且坚持比较严格和正统的佛教实修，道德品质很高贵洁静。他的早年诗作中就曾写有：“好读高僧传，时看辟谷方。”“柳色春山映，梨花夕鸟藏。北窗桃李下，闲坐但焚香。”隐居之时，他常与一些志趣相投的高僧和居士一起探讨佛法和共同禅修，如诗《山中寄诸弟妹》云：“山中多法侣，禅诵自为群。城郭遥相望，唯应见白云。”诗《蓝田山石门精舍》云：“朝梵林未曙，夜禅山更寂。道心及牧童，世事问樵客。暝宿长林下，焚香卧瑶席。涧芳袭人衣，山月映石壁。”

他对佛教超脱世染和励节苦行的精神深表敬仰并身体力行。如诗《期游方丈寺》云：“共仰头陀行，能忘世谛情。”“法向空林说，心随宝地平。”诗《投道一师兰若宿》：“一公栖太白，高顶出云烟。梵流诸壑遍，花雨一峰偏。迹为无心隐，名因立教传。鸟来还语法，客去更安禅。昼涉松露尽，暮投兰若边。洞房隐深竹，清夜闻遥泉。向是云霞里，今成枕席前。岂唯留暂宿，服事将穷年。”等等。

王维很喜欢清净，且终生素食。如其诗所云：“吾生好清净，蔬食去情尘。”“誓从断荤血，不复婴世网。”“爱染日已薄，禅寂日已固。”王维大约三十岁的时候，他的妻子就过世了，没有子嗣，王维也没有再结婚：“妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏绝尘累。”这在当官的往往三妻四妾的封建社会是非常难得的。

他晚年的时候，更是潜心于佛教修持。虽官至尚书右丞的高位，仍然过的是一种半官半隐，身在家而心出家的清修生活：“晚年长斋，不衣文彩……在京师，日饭十数名僧，以玄谈为乐。斋中无所有，唯茶铛、药臼、经案、绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事o”他还曾上表给皇帝，愿把自己钟爱的辋川山庄施作佛寺，供一些高僧“精勤禅诵，斋戒住持o”同时也为亡母广积福德，以表孝道。他喜行慈善之道，有利济苍生之志，多次周济穷苦，布施粥饭。王维临终之时，正念分明，从容而逝：“临终之际，以缙在凤翔，忽索笔作别缙书。又与平生亲故作别书数幅，多敦励朋友奉佛修心之旨，舍笔而绝。”可见他平素修持的功力深厚，过于常人。

王维咏竹的诗句篇六

共仰头陀行，能忘世谛情

盛唐著名诗人王维，字“摩诘”，生于公元7。其高祖王儒贤至王维这一代，均为朝廷命官。其父官终汾州司马，其母崔氏，亦为博陵以礼法相尚的大家。王维全家都崇信佛教，素食戒杀。他的母亲崔氏是一位虔诚的佛教徒，在王维很小的时候就开始学佛修行，并依止一代高僧大照普寂禅师三十多年，一生“褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静。”

王维事母至孝，据引日唐书?王维传》载：“事母崔氏以孝闻，……居母丧，柴毁骨立，殆不胜丧。”多次出现在王维诗歌中的幽静美丽的蓝田辋川别业，就是他为方便母亲学佛修行而购置营建的。

他的名“维”与字“摩诘”，正是出自一部著名的佛经《维摩诘所说经》。此经中的主人公维摩诘居士，是一位修证非常高的在家大菩萨。维摩诘智慧超群，博学多才，辩才无碍，德行高妙，出生尊贵而不染世尘，常以其智慧善巧方便游化世间，是一位理想的大乘菩萨道行者，深得释迦牟尼佛和智慧第一的文殊师利菩萨的赞叹。王维如此取名字的缘因，也是为了表示对这位在家的大菩萨的敬慕和效学之心。

王维曾在禅宗南宗高僧道光禅师座下受学禅宗顿悟之旨十年，后来又拜禅宗六祖慧能大师的高足荷泽神会禅师为师。据《神会语录》载，王维曾求教神会大师修养心性和求解脱之事，与神会大师语经数日，反复参究，深服其旨，赞叹神会大师修证境界不可思议。后来王维受神会大师之嘱作《六祖能禅师碑铭》，全文充溢着对六祖慧能大师的崇仰之情：“大师至性淳一，天姿贞素。百福成相，众妙会心。经行宴息，皆在正受。谈笑语言，曾无戏论。故能五天重迹，百越稽首。”“世之至人，有证于此，得无漏不尽漏，度有为非无为者，其惟我曹溪禅师乎!”

王维不但深谙佛理，而且坚持比较严格和正统的佛教实修，道德品质很高贵洁静。他的早年诗作中就曾写有：“好读高僧传，时看辟谷方。”“柳色春山映，梨花夕鸟藏。北窗桃李下，闲坐但焚香。”隐居之时，他常与一些志趣相投的高僧和居士一起探讨佛法和共同禅修，如诗《山中寄诸弟妹》云：“山中多法侣，禅诵自为群。城郭遥相望，唯应见白云。”诗《蓝田山石门精舍》云：“朝梵林未曙，夜禅山更寂。道心及牧童，世事问樵客。暝宿长林下，焚香卧瑶席。涧芳袭人衣，山月映石壁。”

他对佛教超脱世染和励节苦行的精神深表敬仰并身体力行。如诗《期游方丈寺》云：“共仰头陀行，能忘世谛情。”“法向空林说，心随宝地平。”诗《投道一师兰若宿》：“一公栖太白，高顶出云烟。梵流诸壑遍，花雨一峰偏。迹为无心隐，名因立教传。鸟来还语法，客去更安禅。昼涉松露尽，暮投兰若边。洞房隐深竹，清夜闻遥泉。向是云霞里，今成枕席前。岂唯留暂宿，服事将穷年。”等等。

王维很喜欢清净，且终生素食。如其诗所云：“吾生好清净，蔬食去情尘。”“誓从断荤血，不复婴世网。”“爱染日已薄，禅寂日已固。”王维大约三十岁的时候，他的妻子就过世了，没有子嗣，王维也没有再结婚：“妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏绝尘累。”这在当官的往往三妻四妾的封建社会是非常难得的。

他晚年的时候，更是潜心于佛教修持。虽官至尚书右丞的高位，仍然过的是一种半官半隐，身在家而心出家的清修生活：“晚年长斋，不衣文彩……在京师，日饭十数名僧，以玄谈为乐。斋中无所有，唯茶铛、药臼、经案、绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事o”他还曾上表给皇帝，愿把自己钟爱的辋川山庄施作佛寺，供一些高僧“精勤禅诵，斋戒住持o”同时也为亡母广积福德，以表孝道。他喜行慈善之道，有利济苍生之志，多次周济穷苦，布施粥饭。王维临终之时，正念分明，从容而逝：“临终之际，以缙在凤翔，忽索笔作别缙书。又与平生亲故作别书数幅，多敦励朋友奉佛修心之旨，舍笔而绝。”可见他平素修持的功力深厚，过于常人。

行到水穷处，坐看云起时

王维长年的禅修和素食，也使他自己身心欣悦润泽：“我家南山下，动息自遗身。入鸟不相乱，见兽皆相亲。云霞成伴侣，虚白侍衣巾。”“青苔石上净，细草松下软。窗外鸟声闲，阶前虎心善。”“绕篱生野蕨，空馆发山樱。香饭青菰米，佳蔬绿芋羹。誓陪清梵末，端坐学无生。”“软草承趺坐，长松响梵声。空居法云外，观世得无生。”

王维的名诗《过香积寺》：“不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”诗人去深山怀抱中的香积寺参访。山间的石径幽静无人，只有诗人在闲适地走向寺院。路旁的古木苍翠遒劲，参天蔽日，杳远的群山深处隐隐传来的古寺钟声，在山林间萦绕回荡;香积寺还在数里之外云雾缭绕的山峰之上。涧壑中的清溪泉水萦绕曲折，在山石间清泠作响，落日的余晖映照在青松上，更增其苍郁清凉。身心清净愉悦的诗人仿佛已融入了山间的美景。日暮时分，终于到达了香积寺。诗人在此寂静禅修，制服自己内心的贪嗔痴三毒，心境的安详宁静就如同寺前澄澈明净的碧潭。

王维诗《终南别业》：“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空白知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期o”诗人中年时颇为喜欢禅修之道，晚年时就在终南山隐居修行。兴致来的时候，他常会独自在山野间悠闲地游赏美景。恬淡清净的诗人，以其慧心灵性，常能领悟到风光旖旎的大自然的无穷机趣。不知不觉间，诗人来到了流水的尽头，于是随缘安坐，欣赏峰壑间正在飘浮升起的白云。偶然遇见了一位隐修于林间的高士，则谈笑风，乐而忘返。全篇洋溢着随缘任运、自由洒脱、无忧无虑的禅悦之乐，其中“行到水穷处，坐看云起时”一句，与《金刚经》中所言的“应无所住而生其心”有妙契之处，为深蕴禅理的千古佳句。

江流天地外，山色有无中

王维有很多诗歌虽通篇未明显提及佛理，但全诗盈溢着禅意。大自然的花开花落，松风明月，幽谷鸟鸣，溪涧清流……在多才多艺、灵气炳焕的诗人笔下，是那么生机盎然而又空灵静谧，于悠然忘机之际，显现出一派如“羚羊挂角，无迹可求”的禅悦之境。如诗《辛夷坞》：“木末芙蓉花，山中发红萼;涧户寂无人，纷纷开且落。”在寂静无人的山里，芙蓉花在枝头纷纷绽花吐蕊，如烂漫的红霞一般艳丽。寂静的山涧里杳无人迹，没有人知道、也没有人来欣赏它们的生命存在和美丽。它们仍是那么自然自在地静静开放，又默默地凋落，来之于自然，又回归自然，没有怒放的欣喜，也没有凋零的悲哀，一切随缘任运。这也正是诗人清寂自在的禅心的写照。明朝人胡应麟赞美此诗：“读之身世两忘，万念皆寂。”

王维用自己清净无染的禅心，静默观照大自然的生息变化，在诗中凝炼出一片永恒的静谧。如诗《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”空寂的山林中见不到人的踪迹，偶尔传来的人语声更增添了山间的寂静。落日的余晖返照在幽深的树林中，枝叶间夕阳斑驳的光影映落在亘古的青苔上。诗《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”。南风轻拂、花草盈野的春天的夜晚，身心闲净的诗人在空寂的山中，静静地观赏悄然飘落的桂花。正当此时，一轮晶莹皎洁的圆月在深蓝的天幕中缓缓地升起。清澈如水的月光仿佛惊动了山涧里沉睡的小鸟，春山夜月的美丽景色，使鸟儿们也不由得时而婉啭地歌唱赞美。而它们不时的啁啾啼鸣，使寂寂春山更显静谧。如《维摩诘经?佛国品》云：“若菩萨欲得净土，当净其心。随其心净，则国土净。”从诗中展现的远离尘嚣的幽静之境，不难体悟出诗人身心的宁静与淡泊。

在清净的禅者觉悟的心目中，青青翠竹，皆是法身，郁郁黄花，无非般若。空山无人，水流花开，都是在演说本来寂静清明，无生无灭的妙理。诗人以一颗清明自在、随缘任运的禅心，体味大自然的生命律动和人生景象，禅悦之情常流于字里行间。如诗《竹里馆》“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”诗人独自坐在幽静的翠竹林里，清闲自在地时而弹奏古琴，时而长啸。竹林深幽，世俗人并不知晓，只有天上那轮清澈皎洁的明月，与我清净明洁的心灵相知相照。诗：“桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。花落家僮未扫，莺啼山客犹眠”。彩霞一般娇艳的桃花在春天雨露的'滋润下吐蕾绽放，嫩绿的依依杨柳在清晨的迷濛烟云中轻轻飘拂;庭院里的花树下落英缤纷，家僮尚未打扫;黄莺在花枝上清丽婉啭地歌唱，而山居的禅者仍在静静地安然入眠。诗中生机一片的盈盈春意，更衬托出“客犹眠”的空寂与闲适，和落花无言，人淡如菊的和谐与宁静。

王维用一颗空明清静的禅心来观照大干世界，在他优美的诗笔下，大自然是这样的清净美妙，一片天机，禅趣洋溢：“荆溪白石出，天寒红叶稀。山中元无雨，空翠湿人衣。”“秋山敛余照，飞鸟逐前侣。”“野花丛发好，谷鸟一声幽。”“万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百重泉。”“明月松间照，清泉石上流。”“飒飒松上雨，潺潺石中流。”“流水如有意，暮禽相与还。”“江流天地外，山色有无中。”“湖上一回首，青山卷白云。”“落花寂寂啼山鸟，杨柳青青渡水人。”“我心素已闲，清川澹如此。”

天高云淡的秋天，清浅的山溪里白石落出，茂密苍翠的林木中稀疏地点缀着几处红叶，山间本来并没有雨，而山色青翠欲滴，似乎如细雨湿衣般染绿了山中行人的衣裳。丛丛簇簇盛开的野花如绣似锦，布谷鸟不时的鸣啼更增添了山中的幽静。夕阳将要落山了，天空中飞翔的鸟儿在绚丽的晚霞中追逐着自己的友伴。连绵千里的峰壑中处处古木参天，群山中时时可听闻杜鹃鸟美妙的歌声。深山里飘洒了一夜的濛濛烟雨后，濯枝润叶的林木丛中仿佛悬挂着百道流泉。月明之夜，如水的月光照拂着苍翠的松林，清澈的山泉水在涧石上潺潺流动。诗人在碧波潋滟的湖面泛舟，夹岸落花寂寂，绿柳依依，山鸟鸣啼，回首相望，但见不尽的悠悠青山，和峰峦间飘浮的白云在自如地舒卷。诗人的心是那样的寂静和清明，天地万物任运自然的显现，在诗人看来无不是在演说着缘起生灭，本自空寂的清净妙法。

王维咏竹的诗句篇七

王维是中国唐代著名文学家、画家，他的作品以山水田园为主题，充满了深邃的哲理和浓郁的情感。王维对他故乡的深情厚意不仅体现在他的作品中，也表现在他对故乡的思念之中。近日，我有幸前往王维故里，深入了解这位文学巨擘的成长背景和创作灵感，下面是我对此的心得体会。

首先，我意识到王维的故里给他提供了丰富的创作素材。王维出生在今天的陕西省莫高窟附近，这里风景秀丽，河水潺潺，山峦叠嶂。而王维的作品中正是充斥着大自然的美丽景色。他通过诗词和画作，展现了自己对山水田园的热爱和领悟。在王维的故里，我仿佛看到了他的灵感源泉，这让我更加深刻地理解了他作品中那种深情厚意和博大精深的意境。

其次，王维的故里培养了他对中国传统文化的倾心热爱。王维出自书香门第，自小就接受高水平的教育，并对传统文化产生了浓厚的兴趣。他的父亲就是一位深受尊重的文化人物，为他提供了良好的学习环境。在王维的故里，接触了许多具有深厚学问的人物和传统文化瑰宝，使他对中国传统文化有了更加深刻的理解和认同。这也反映在他的作品中，他常常通过描绘诗情画意的方式来表达对传统文化的追求和敬仰。

再次，王维的故里培养了他对人民生活的关心。王维生活在一个农村家庭，他亲身经历了农民的劳作艰辛。他深知农民的付出和艰难，对人民生活充满了同情和关怀。在他的作品中，可以看到他对农民生活的真实描绘和温暖呈现。他的诗词和画作常常以农民的生活为题材，展现了他对人民的热爱和情感。这种关心和关爱也是他故里所孕育的，他在故里看到了人民的辛勤和忍耐，从而对人民有着更加深刻的体会和理解。

最后，王维的故里让他更加懂得回归本源。即使在王维成为一名官员之后，他依然始终保持着对故里的依恋和思念。他在外任职期间，时常写信回家，寄托着对故乡的思念之情。他在官场上并没有迷失自己，而是坚守自己的艺术信仰，以文人身份追求自己的创作梦想。这种思乡之情，使得他的作品更加真实而质朴。

总之，王维故里给了他一个独特的成长环境和创作源泉。正是这个故里，培养了他丰富的创作素养，深化了他对中国传统文化的热爱，关怀和关心人民生活，使他更加懂得回归本源。王维的故里不仅是他的家乡，更是他灵感的源泉和创作的根基。对于我来说，这次深入了解王维故里的经历，让我更加理解和欣赏他的作品，也让我更加深入地思考和感悟自己与故乡之间的关系。

王维咏竹的诗句篇八

送别，是人生中常见的场景，也是一种重要的文化现象。在生命离别的瞬间，送别可以让我们更加真切地感受到人生的无常和短暂。而在中国的古典文化中，王维是一个极具代表性的诗人，他的送别诗更是体现了一个时代的情感和文化特征。作为一名诗歌爱好者，我对王维的送别诗有着深入的理解和感悟。在此，我愿意分享我的心得体会，帮助读者更好地理解送别文化，更好地欣赏王维的诗歌。

第一段：送别的文化内涵及其社会意义

送别起源于中国古代礼仪之中，主要体现了人们对别离时刻的敬重和对亲情、友情的情感表达。在《礼记》中，就有对于送别的严谨规定，如亲友的离别要进行“哭礼”，以表达深深的留恋之情。同时，送别也是一种自由的表达方式，因为人们无法凭借语言表达出复杂的情感，只能通过送别来表达他们的感慨和深情，传达人与人之间的理解和关怀。

在现代社会，人们的生活方式更加多元化，送别的方式也更加丰富多彩。不论是面对离别还是重逢，现代人都会选择不同的方式表达他们的情感，如写一封情书、送一束鲜花、做一顿美食等等。这些方式看似轻松随意，但背后却蕴含着浓郁的感情内涵，是一种珍贵的文化遗产。

第二段：王维的人生经历与送别诗的创作背景

王维是唐朝诗人，他的生平事迹和诗歌作品是中国文学史上闪亮的一笔。王维留下了80多首《送别诗》，每首诗句平淡而含蓄，充满诗意，描绘了不同场景下人们的离别场景。而王维送别诗的创作背景，大都与他的琴艺有关。

据传王维年轻时受喻凫教授的启发，开始学习琵琶和箫，后又改学古琴，一直把琴艺当作生命的一部分。因此，在他的诗歌中不难发现，琴的音响、琴音、弹拨、鸣叫等琴艺的元素和意境。而正是因为王维对琴的理解和钟爱，他写出了诸多动人心弦的送别诗歌，如《送綦毋潜落第还乡》、《送元二使安西》等等。

第三段：王维送别诗的主题与意蕴

王维的送别诗，在写作手法和意境上，跳出了大量的闲话和庸俗文化，更多地呈现出天人合一的高超艺术技巧和人文思想内涵。他的诗歌把握人生离别的时刻，苦涩的离别之情、带着留恋的思绪、虔诚的祈愿诉在诗歌之中。其中，更是有着源远流长的玄学文化和禅宗思想，如《送元二使安西》：“举头望明月，低头思故乡”，描绘了蓝天边的明月和低首思乡的动人场景。

在王维的诗歌中，送别的主题始终贯穿着天人合一的文化理念，秉持了“凝周天，御宇宙，为大旨，为秉笔”的文化情怀。

第四段：王维的艺术手法和韵律

王维送别诗的艺术手法，不仅要求文理精炼、词藻考究，还突出了诗歌的韵律和风格。他擅长在写作中运用意象思想，打造出无数引人回味的经典诗句，如《送元二使安西》的“举头望明月，低头思故乡”，以及《临洞庭湖赋》中的“白茫茫大泽空，天山南北望延津”。这些诗句都是王维巧妙运用韵律和意象的结晶，展现出其非凡的艺术功底。

在文学史上，王维的诗歌被评价为“唐诗绝艳之手”，他所塑造的送别诗风格，具有深厚的文化内涵和感人至深的艺术感染力。

第五段：总结

送别是人生中不可避免的场景，通过送别，我们可以用最真实的方式表达我们对离别的情感感受。在中国古典文化中，王维是送别诗的代表人物之一，他的诗歌作品具有深刻的社会意义和民族文化魅力。无论是作为一位诗歌爱好者还是广大诗歌读者，我们都应该通过王维的诗歌，感受到文化的力量，将送别文化传承下去，让爱与情在不断演绎的生命里留下瑰丽的华章。

王维咏竹的诗句篇九

王维，唐代著名诗人和画家，被誉为“山水田园诗派”的代表人物之一。他以优美而深刻的言语，创作出众多流传千古的经典诗篇，其中不乏送别之作。作为现代人，我们或许难以亲身体会古人的情感，但读王维的送别诗，却能感受到他的离愁别绪，也更能感悟到别离的深刻内涵。

第一段：诗人离故土别挚友

王维作为一名士族出身，聪慧多才，年少时便受到了当时的名士赏识。在成为一名官员后，他曾被调至太原，离别故土和家人，心中自是分外不舍。这时，他写了《送元二使安西》，将自己的离愁别绪化为文字，借助外物来表达内心的苦闷。

第二段：送别诗的主题体现

送别诗是古人最为喜爱的一类诗歌，涉及的主题如亲友离别、人生无常等，极富思考价值与感受共鸣。王维的送别诗中，他总是通过对古人名山大川和自然景色的描绘，来表达自己心中离愁别绪。例如，《送元二使安西》中，他特别赞美了祁连山，用祁连山的奇峰险岭，寓意自己虽然离开故土，但将一如祁连山那般永不动摇。

第三段：送别诗的隐喻手法

王维的送别诗采用了丰富多彩的修辞手法，隐喻极为独特。例如，他在《送元二使安西》中，通过对葵花和荆棘的隐喻，表达了对别离的感慨。葵花象征着主人，而荆棘则代表着障碍和艰险。诗人在赞颂一位友人的同时，也隐喻了种种别离与困顿，从而达到更深刻的诗意表达。

第四段：送别诗的情感体验

送别诗之所以那么感人，正是因为它充满着生活中每一个人都不可避免的情感体验。王维的《送元二使安西》中，他默默为朋友祝福，却不胜离情别恨，这种感觉无疑是通常难以用言语来描述的。在诗歌中，王维又巧妙地利用了怀旧的情感，如对原乡的怀念和对友人早日归来的深深盼望，表达出他内心深处的情感。

第五段：送别诗的阅读与领悟

王维的送别诗，无疑是中华文化的重要组成部分，它的阅读与领悟，也是一种文化体验和心灵温暖的享受。读完王维的《送元二使安西》，人们不仅可以感受到他对友人的爱护，更能体会到生命中岁月的无穷感慨，以及对一切繁华荣景浮躁不真实的感悟。这些都是送别诗所能带给人们的珍贵财富，可以让人们更加了解自己，也更有力量去面对生活中的一切波折与挫折。

总之，王维的送别诗，是文学中的经典之作，可以让人们在阅读和领悟中，体会到生命中的真善美。我们不妨在所闲暇之余，读一读这些诗篇，或许可以从中汲取灵魂的滋养，也可能会使我们更加珍惜所拥有的一切。