2023年民俗文化传统对鲁迅的影响论文(通用10篇)

人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。

民俗文化传统对鲁迅的影响论文篇一

近年来，随着文化多样性的推崇和弘扬，民俗文化课程逐渐走入人们的视野。我有幸在大学期间选修了一门民俗文化课程，通过学习，我深刻体会到了民俗文化的独特魅力和丰富内涵。在这门课程中，我认识到了民俗文化的重要性，并对传统文化有了全新的理解和认识。

首先，通过学习民俗文化课程，我深刻认识到了传统文化的珍贵性。传统文化是一个国家、一个民族的瑰宝，它记录了历史的沧桑变迁，承载了人们的智慧和情感。然而，在快节奏的现代社会中，传统文化逐渐被遗忘和冷落。通过学习民俗文化课程，我了解到传统文化的独特魅力和包容性，它们可以为人们提供滋养和启迪。从这个意义上讲，学习民俗文化就是在传承和保护传统文化的过程中，立足当下，追寻民族的文化自信。这也让我更加明确自己的文化身份，更加珍惜自己的文化传统。

其次，学习民俗文化课程让我了解到了传统文化的丰富内涵。传统文化包含了中国几千年的历史积淀，其内涵丰富多样，远远不仅仅是我们常见的中国书法、绘画、音乐等方面。在民俗文化课程中，我们学习了传统的节气和节日，了解了农耕文化、宗教信仰和习俗传承。在课堂上，我们一起研讨和分享，了解了传统文化的多样性和独特之处。例如，通过学习传统的农耕文化，我了解到种植过程中的耕种、收获等环节，以及背后蕴含的文化象征意义。这些知识不仅增长了我的见识，也让我对传统文化有了更深入的认识。

另外，学习民俗文化课程也让我更加关注社会的多元性和包容性。在当今社会，我们不仅要学会尊重自己的文化传统，也要学会尊重其他民族和文化的差异。通过学习民俗文化，我了解到不同地区、不同民族的习俗和风俗。我们学习了西方的圣诞节、感恩节，了解了日本的盆栽文化等等。这些知识让我认识到世界的多元性，更广泛地了解和尊重不同民族和文化。我相信，只有通过深入了解他人的文化，我们才能和谐共处，实现多元共荣的社会目标。

此外，学习民俗文化课程也提高了我的审美和创造力。民俗文化课程的学习离不开对传统艺术的欣赏和理解。例如，在学习传统戏曲和舞蹈的过程中，我深深被其唯美的舞姿和优雅的音乐所吸引。通过观摩和学习，我开始体悟到艺术之美和审美之趣。同时，在课程中我们也进行了创造性的活动，比如设计节日礼品、舞蹈编排等，这锻炼了我对美的感知和创造能力。通过学习民俗文化课程，我逐渐培养了对美的敏感和追求，提高了我的审美素养和艺术修养。

最后，通过学习民俗文化课程，我意识到传统文化与现代社会是相辅相成的。传统文化作为一个民族的根基，是我们社会的精神支柱。而现代社会的进步和发展，也为传统文化的传承和创新提供了更广阔的平台。学习民俗文化课程让我明白，我们不仅要学会尊重传统文化，更要学会将传统文化与现代社会相融合，创造出新的文化形态。只有在传统文化与现代社会相互交融的进程中，我们才能跨越时空的界线，走向一个更加和谐和文明的未来。

总之，学习民俗文化课程给予了我很多宝贵的体验和收获。通过学习，我认识到了传统文化的珍贵性和丰富内涵，增强了对传统文化的热爱和自豪感。同时，学习民俗文化也让我更加关注社会的多元性和包容性，培养了我对他人文化的尊重和理解。此外，学习民俗文化也提高了我的审美和创造力，使我更敏感于美的感知和创造力的发挥。最重要的是，学习民俗文化让我明白了传统文化与现代社会的关系，提醒我们在传统文化传承的道路上继续努力。我相信，通过学习民俗文化，我们将更好地理解、传承和创新我们的传统文化，实现民族的自信和自强。

民俗文化传统对鲁迅的影响论文篇二

各位游客：

你们好，欢迎你们来到深圳旅游，我是你们的导游。

锦绣中华是中国最早的文化主题公园，坐落在风光绮丽的深圳湾畔。她是目前世界上面积最大、内容最丰富的实景微缩景区，占地四百五十亩，分为主点区和综合服务区两部份。"一步迈进历史，一天游遍中华"是该景点的口号，园中的82个景点均按中国版图位置分布，大都按1:15复制。其中有五万多个栩栩如生的陶艺小人和动物点缀在各景点，生动再现了我国的历史文化及民俗风情。

锦绣中华是深圳华侨城的一个旅游区，坐落在风光绮丽的深圳湾畔。她是目前世界上面积最大、内容最丰富的实景微缩景区，占地四百五十亩，分为主点区和综合服务区两部份。“一步迈进历史，一天游遍中华”是该景点的口号，园中的82个景点均按中国版图位置分布，大都按1:15复制。其中有五万多个栩栩如生的陶艺小人和动物点缀在各景点，生动再现了我国的历史文化及民俗风情。

锦绣中华是国内第一个荟萃各民族的民间艺术、民俗风情和民居建筑于一体的大型文化游览区。由香港中国旅行社与深圳华侨城经济发展总公司投资建造，坐落在风光秀丽的深圳湾畔，毗邻著名的锦绣中华微缩景区。

这座占地18万平方米的民俗文化村，以"源于生活，高于生活，荟集精华，有所取舍"作为建村的指导原则，为了从不同角度反映我国多民族的民俗文化。景区均按原景观的1:1比例，建有我国21个民族的24个各具特色的村寨、庭院和街市。其中，16个村寨的村民们在各自村寨，向嘉宾们奉献具有浓郁乡土风味的民族歌舞。

80个景点的节目，全部由当地民族演员表演。村内将每月举行一次像火把节、泼水节一类的大型民间节庆活动。在这个民居荟萃的大观园中，黎族的船形屋和佤族的杆栏式草楼相映成趣，再现了人类古老的建筑文化；白族雕刻精美的"三房一照壁"和汉族的"四合院"，则表现了高水准的中国传统民居建筑设计工艺。而伴随着这些民居的，则是成片的海南椰林，参天的西双版纳古榕，开屏的孔雀和漫步的大象。游客在"村"中可以乘车，步行，也可以乘船漫游。

游客在村寨里，除可了解各民族的建筑风格外，还可以欣赏和参与各民族的歌舞表演、民族工艺品制作，品尝民族风味食品，观赏民族艺术大-、专业水平的演出歌舞晚会、民俗陈列馆、民间喜爱节目等各种场景，让游客领略56个民族多姿多彩的文化艺术。民俗村内有十多个手工作坊，有二十多项民间手工艺和民间小吃制作表演，如维族手绣，苗族蜡染，傣族竹筒饭等。每当夜幕降临，气势恢宏的民族歌舞艺术大-开始，谊放的鼓乐队、快的龙灯队、诙谐的民间社火、端庄典雅的民族时装队，在民俗村内缓缓前行；民俗村内的民族音乐喷泉随着音乐喷出五色水柱，景区夜空的游光光束，把游客带进欢乐的热潮，带进中华民族生活的美妙诗篇之中。

民俗文化传统对鲁迅的影响论文篇三

第一段：介绍学习民俗文化课程的背景和目的（100字）

学习民俗文化课程是为了帮助学生更好地了解和传承传统文化，增强民族自豪感和文化认同感。通过学习民俗文化，可以了解到各地的风俗习惯、传统节日等，培养学生的文化意识和跨文化交流能力，同时也有助于培养学生的审美情趣和情感表达能力。

第二段：介绍课程内容和学习方法（200字）

在学习民俗文化课程过程中，我们学习了各地特色的传统节日、风俗习惯以及相关的传说故事等。通过阅读经典著作、观看相关纪录片和参观实地考察等多种学习方式，我们充分地感受到了各种丰富多样的文化遗产。同时，课程还注重培养学生的实践能力，组织了游学活动和传统手工制作等实际操作，让学生更加深入地了解和体验传统文化。

第三段：对具体学习内容的感受（300字）

通过课程的学习，我对各地的传统节日有了更深入的了解，并且感受到了这些节日的独特魅力。例如元宵节，我了解到了其中的传说故事以及丰富多样的庆祝活动，让我对中国传统文化有了更深一层的认识和理解。此外，我还了解到了中国古代的传统婚礼习俗、饮食文化等，这些都是我们文化的瑰宝，让我更加自豪并且坚实了自己的文化认同感。

第四段：对学习民俗文化课程的收获和启发（300字）

通过学习民俗文化课程，我收获了许多宝贵的知识和经验。首先，我了解到了文化的多样性和丰富性，每个地方都有自己独特的传统文化，这是值得我们保护和传承的。其次，我认识到文化的重要性，传统文化不仅仅是历史的记录，更是我们现在和未来的精神食粮。最后，通过学习民俗文化，我也拓宽了自己的眼界，更加开放地看待其他民族和文化，增强了跨文化交流能力。

第五段：总结学习民俗文化课程的重要性（200字）

学习民俗文化课程是我们了解并传承自己文化的一条有效途径。通过学习，我们可以从中受益匪浅，不仅可以培养自己的审美情趣和情感表达能力，还可以加深对传统文化的理解和热爱。同时，学习民俗文化也有助于增强学生的民族自豪感和文化认同感，并促进不同民族的交流与融合。因此，学习民俗文化课程是非常有意义和必要的，希望更多的人能够关注和参与其中，让传统文化得到更好地传承和发展。

民俗文化传统对鲁迅的影响论文篇四

近年来，随着全球化的推进和文化交流的深入，学习民俗文化的重要性日益凸显。我校开设的民俗文化课程，让我深刻认识到传统文化的博大精深，也让我意识到有必要将其传承下去。在课程学习的过程中，我感受到了民俗文化的魅力，体会到了学习这门课程的重要性。

首先，学习民俗文化课程让我对传统文化有了更深入的了解。通过学习服饰、习俗、艺术等方面的知识，我逐渐明白了传统文化是一个民族的精神基因。在诸多传统节日的背后，有着深刻的历史渊源和文化内涵。如春节，作为最重要的中国传统节日，蕴含着丰富的意义和习俗。在课堂上，我们不仅学习了春节的起源和演变，还了解了过年的一系列习俗，如贴春联、吃年夜饭、放鞭炮等。这些习俗反映了中国人民的生活方式和价值观念，让我对自己的文化更加自豪和自信。

其次，学习民俗文化课程让我认识到了传统文化的重要性。在当今全球化的大背景下，传统文化受到越来越多的冲击和挑战。许多人因为生活的忙碌和现代化的冲击而逐渐疏远传统文化。然而，学习民俗文化课程让我明白，传统文化是一个民族的瑰宝，是我们的根和灵魂。只有传承和弘扬传统文化，才能保持民族的独特性和独立性。在我们身边，许多古老的传统节日正在逐渐被忽视和遗忘，这是一个警钟，提醒我们要珍惜传统文化、传统节日，不断将其传承下去。

同时，学习民俗文化课程也让我理解到传统文化的多样性和包容性。在中国这个多民族的国家，每个地区、每个民族都有各自独特的民俗风情。通过课程的学习，我了解到了不同地区的传统文化差异，如广东的龙舟节、四川的龙灯节、新疆的纳斯尔节等。每个节日都有其特色和独特的庆祝方式，这让我意识到传统文化是多元而富有活力的。在这个多元的世界里，我们应该尊重和包容不同的文化，学会欣赏和领会不同的传统习俗，以达到和谐共生的目标。

最后，学习民俗文化课程让我深感时代责任和使命感。传承和弘扬传统文化是我们每个人的责任和使命。作为新一代的青年，我们应该肩负起传承文化的重任，为保护和传承我们的传统文化作出贡献。作为学生，我们可以主动参与各种传统节日的庆祝活动，如组织春节晚会、为老年人讲述传统故事等。此外，通过学习民俗文化，我们可以了解到传统技艺的精髓，如中国画、剪纸、民间舞蹈等，可以参与相关的培训和实践活动，将这些技艺传承下去。

总之，学习民俗文化课程让我深入了解了传统文化的内涵和魅力。传统文化是一个民族的精神标识，它承载了历史、文化和民族的记忆，是我们的瑰宝和传统。作为新一代的青年，我们有责任和使命去传承和弘扬传统文化，为保护和传承我们的传统文化作出贡献。只有将传统文化与现代生活相结合，才能让我们的文化更有活力和吸引力。让我们共同努力，传承中华传统文化，为实现中华民族的伟大复兴做出贡献。

民俗文化传统对鲁迅的影响论文篇五

你们好！

欢迎光临古都洛阳。现在向各位介绍一下洛阳市的概况。

洛阳市位于河南省西部，黄河中游南岸，伊洛盆地北缘，因居古代城区洛水之阳而得名。它东扼虎牢，西据崤函，北依邙山，南对伊阙，东南面向嵩、洛、伊、廛、涧四条河流蜿其间，自古就有河山控戴，形胜甲天下，且居天下之中的美誉。

如此险固的地理形势和优越的地理位置，使之成为历代帝王的理想的建都之所。根据历年的考古发掘和大量翔实的历史文献验证先后曾经有夏、商、西周、东周、东汉、魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晋等十三个朝代在此立国，时间长达1500多年。此外，又有8个朝代将其作为陪都。所以，洛阳是七大古都中建都年代最早、朝代最多、时间最长的天下名都。由于洛阳长期作为全国政治、经济、文化、科技、交通中心，所以所多历史上的重大事件都发生在这里，有许多重要人物活动都在这里。因此大历史学家司马光说：若问古今兴废事，请君只看洛阳城，这就是说洛阳是中国历史的缩影，如果你想了解5000年的中国，那你必须来看洛阳。

即使在今天经过历史的冲刷，洛阳依然有着丰富的文化遗存、名胜古迹。数量之多这里就无法历数了，我们将在随后的游览过程中为大家一一讲解。

洛阳不仅是闻名中外的历史文化名城，而且是举足轻重的现代化工业城市和重要的科研基地，其工业与科技实力和外贸出口在河南省首屈一指。有第一拖拉机场，轴承厂等一批全国知名的大型企业和研究所；洛阳还有丰富的煤炭、钼、黄金、铝土等矿产资源和森林资源；有四通八达的公路、铁路、航空交通网络、航空口岸及海关；还有全国规模较大的综合性市场----关林商贸城；有享誉中外的历史名酒杜康酒、唐三彩和洛阳水席；有甲天下的国色牡丹。每年四月的牡丹花会，曾吸引无数中外朋前来一睹盛况，大饱眼福。真可谓：花如海，人如潮，花开花落二十日，一城之人皆若狂！

如今，洛阳正借助国家实施西部大开发的强劲东风，抓住这一难得的机遇，实施东引西进战略，加快发展步伐---撤销郊区，调整区划，拉大城市框架；配合创建国家优秀旅游城市和文明城市，大搞基础建设和内外部环境整治；提出大旅游发展战略，对龙门石窟、白马寺、关林庙三大景点的周边环境进行治理；做出为龙门石窟申报世界文化遗产负重加压，背水一战的果断决策，经过不懈努力，获得圆满在功；建设洛浦公园，营造优美环境，再现当年洛浦秋风胜景。

朋友们，洛阳市委、市政府这些举措，将随着时间的推移，以其良好的社会效益和经济效益，日益明显的表现出来。这是一个良好开端。相信不久的将来，洛阳定会以崭新的姿态让世人刮目相看，洛阳的明天会更加辉煌！

我的介绍完了，预祝朋友们今后几天的洛阳之旅愉快！

民俗文化传统对鲁迅的影响论文篇六

民俗文化中秋是中国的一个传统节日。在中秋这天，我们大家都习惯吃月饼。但是日本人与中国人在中秋节的时候吃月饼不同，日本人在赏月的时候吃江米团子，称为“月见团子”。

由于这个时期正值各种作物的收获季节，为了对自然的恩惠表示感谢，日本人要举行各种庆祝活动。虽然日本在明治维新后废除了农历，改用阳历，但是现在日本各地仍保留着中秋赏月的习俗，一些寺院和神社在中秋节还要举办专门的赏月会。而越南的人喜欢随着农历八月十五中秋节的临近，商家之间展开的“月饼大战”、“玩具大战”，这么做使越南各地的节日气氛尤显浓烈。与中国的中秋节有所不同，越南的中秋节是儿童唱主角。市场上口味各异的各式月饼、千姿百态的花灯、五颜六色的儿童玩具等节日食品、玩具应有尽有，孩子们的脸上溢满了对节日渴望。中秋节，首都河内的大小街道沿街摆卖月饼的店铺披红挂绿，上书“月饼”字样的大红灯笼高悬在店前的醒目位置，各种品牌的月饼摆满了货架。每年中秋节期间，越南各地都要举行花灯节，并对花灯的设计进行评比，优胜者将获得奖励。另外，越南的一些地方还在节日期间组织舞狮，常在农历八月十四、十五两晚进行。当地人过节时或全家围坐阳台上、院子里，或举家外出到野外，摆上月饼、水果及其他各式点心，边赏月、边品尝美味的月饼。

那里的小孩子们则提着各种灯笼，成群结队地尽情嘻闹。随着近年来越南人民的生活水平逐步提高，千年中秋习俗也悄然发生了变化。许多年轻人在节日里或在家聚会、唱歌跳舞，或结伴外出游玩赏月，增进同伴之间的了解与情谊。因此，越南的中秋节除了传统的合家团圆之意外，正在增添新的内涵，逐渐受到年轻人的青睐。中秋是我最喜欢的节日之一，不但是因为那天可以有圆圆的月亮看和可以吃到月饼，更重要的是中秋节是一个非常温馨的节日!

泼水，在人们的脑中并不陌生吧?一提到它，几乎每个人都会兴奋，搂着盆子，灌着清水，轻轻朝别人一泼，带来的不仅仅是快乐，还有吉祥、健康和幸福。

在云南，泼水节是傣族人最重视的一个节日了，因为它是傣族人民辞旧迎新的传统节日，就像汉族人民过新年一样，泼水节这个日子是傣历的新年，一般在四月的中旬开始联欢。傣家人过泼水节要祭祀先灵、泼水祝愿、赛龙船和放火花等等。

在泼水节期间，傣族的男女老少都穿起节日盛装，艳丽的服饰像朵朵竞相开放的花儿，显得异常耀眼。人们挑着清水，徒步走到佛寺庙里给佛像沐浴，以求自己多福少灾，这就是浴佛。离开佛寺后，泼水节就走到了最重要，也最开心的时候——泼水。在广场上，不管男女老少，人们提着盆子，在水池中舀一大碗水，见到谁就把盆中的水泼洒出去，被泼到水的人也不生气，两个人只是一笑而过。在他们看来，这可不是战争，而是报求平安的仪式罢了。

记得我在那一次去云南的西双版纳旅行，赶上了傣族人的泼水节。人们围在圆形的广场周边，拎着红色的塑料盆，随时准备着大乐一场。随着主持人的发令，人们冲进水池中，把盆子按进水里，再一提，满满的一碗清水当做消灾多福的符咒，挥动手臂，把一碗水撒出来，像是把一年的灾难全部驱赶了。浸在别人的身上，像是把一年的福气全部沾上了。广场上，不同民族的人，不同地位的人，在这一刻，全都同一级别，同一民族，用相异的方言叙说着相同的祝福。

瞧，傣族那欢乐的泼水节!虽然它并不是全国人民印象最深刻的节日，但对于傣族人来说，它是傣家凝结了几千年的灿烂文化，悠久历史。泼水节是带来无穷欢乐的节日!

“五月五，端阳至，吃粽子，挂香囊，赛龙舟……”在这端午来临之际，嘉兴端午民俗文化节又开始了，在一个个丰富多彩的民俗活动中，我们感受了别样的端午文化。

在端午文化节中，我最感兴趣的便是赛龙舟了。每年的龙舟赛我都会去看。今年的龙船赛在6月4日和5日进行。6月4日早上起来，发现天下雨了，我发愁了，这样的天，龙舟赛还进行吗?我问妈妈，妈妈说：“可能不进行了吧?这雨都下得不小呢?”我想也是，就打消了去看活动的念头。下午妈妈把《南湖晚报》拿回家，我一拿起，就向妈妈叫道：“妈，今天龙舟赛进行的。你看报纸上都报道了。”妈妈听到了，说：“那他们真不容易，这样的雨还进行比赛，这种精神还真值得我们学习。”我读着报纸上的报道，眼前仿佛看到那一艘艘龙舟在南湖中，在运河上畅行着。那落入湖中的雨声，此时仿佛成了那激人奋进的鼓点，激励着龙舟上的人们奋勇向前……我冲着妈妈嚷道：“明天我一定要去看龙舟!”

6月5日，早上睁开眼，耳边就仿佛传来那激动人心的鼓声、号子声，我再也按耐不住澎湃的心，催促着妈妈赶快带我来到环城河畔。此时，河两边已站满了人，都在遥首张望。忽然耳边传来了那熟悉的敲鼓声，激昂的呐喊声。我踮起脚，看到了，看到了，几艘威武的龙舟正迎面驶来。看，那艘红底金鳞的龙舟最漂亮，那艘龙舟上选手们正用力地划着船桨，可一艘又一艘龙舟的超过了他们，我真替他们着急。但我发现他们并没有放弃，不惧困难，依然用力地向前划着。我们一路跟着那艘龙舟，一直关注着它。只听见指挥员敲着鼓，高声喊着：“加油!不要泄气!马上就要到了!向前冲啊!”队员们在他的鼓舞下，更加用力地划着，只见他们超过了左边的一艘白雪龙舟，接着，又超过了右边的那艘，他们正一步步接近终点，近了，更近了，终点就在眼前了。他们在“嗨哟，嗨哟!”有力的号子声中，率先冲过终点，他们胜利了!我真替他们高兴，为他们喝彩。

看完龙舟赛，妈妈问我：“你知道端午节为什么要进行龙舟比赛吗?”我不知道，妈妈告诉我：“那是为了纪念伍子胥。我们这里属吴越文化，当时伍子胥是吴国的丞相，他为吴国的发展出了不少力，后来他被吴王夫差所害。吴国人民为了纪念他，举行了许多活动，其中就有赛龙舟。”妈妈还告诉我，嘉兴今年还举办了许多端午民俗活动，这些活动中都蕴含着丰富的民俗文化，要我好好地学习，感受这些传统的民俗文化。

民俗文化传统对鲁迅的影响论文篇七

完颜民俗文化是中国优秀的传统文化之一，充满魅力和神秘感，无论你身处何地，都能够感受到它的独特风采。在学习完颜民俗文化的过程中，我深深感受到这种文化的博大精深，更意识到它对现代社会的影响和启示。下面我将结合自己的学习体验和感受，谈谈我的一些心得和体会。

第二段：完颜民俗文化的内涵和特点

完颜民俗文化是中国各民族文化的一部分，它蕴含着丰富多彩的内涵和特点。在整个完颜族的文化体系中，可以看到龙舟赛、面塑、灯会、舞狮、舞龙、浴佛等民俗活动。这些文化形式除了有较强的传统性外，还具有深刻的历史、人文、道德等方面的内涵。例如，龙舟赛独特的音乐、节奏和舞蹈，集体精神的体现，以及对水神和龙神的崇拜，表达了人们对自然的敬畏和感恩之情。面塑、灯会等艺术形式则展示了完颜族人民对美的独特追求和创造精神。

第三段：完颜民俗文化的意义

完颜民俗文化的存在和发展，不仅代表了完颜族文化的独特魅力，也体现了中华民族文化的博大精深。尤其在现代社会，完颜民俗文化不仅丰富了中国的文化内涵，更成为了一种文化软实力，使得中国在全球文化影响力方面具有更多的优势。在社会发展中，完颜民俗文化也具有重要的意义，可以提升大众的文化素养，形成良好的人文环境，推动社会和谐发展，凝聚人民的精神力量。

第四段：完颜民俗文化的传承和创新

完颜民俗文化的传承和创新，是完颜文化发展的基础和保证。为了传承和弘扬完颜民俗文化，需要积极探索新的传承方式和创新方法。比如，可以利用现代科技手段，将民俗文化以新的形态呈现给大众。同时，还应该加强对文化活动和人才的培养，建立相关管理机构和基地，提高文化传承与管理的质量和效率。同时在传承的同时也要强化文化创新，以更适合当代人的方式呈现完颜民俗文化，让其在不同的历史阶段能够不断焕发新的生命力和魅力。

第五段：结论

完颜民俗文化是中国文化宝库中的瑰宝，具有历史、文化、人文、道德等多方面的精神内涵。它的存在和发展，在现代社会具有重要的意义，可以成为促进文化交流与传承的纽带，推动国家和社会的进步和发展。在实践中，我们需要在传承和创新中不断探索和进步，让完颜民俗文化在新的时代中绽放出更加耀眼的光芒。

民俗文化传统对鲁迅的影响论文篇八

我国是一个多民族国家，56个民族共同创造了祖国悠久的历史和璀璨的文化，要了解一个地方，首先要了解它的民俗文化。文化因地而异，因人而异，那么，我们各自眼中自己家乡的民俗和风情又是怎样的呢？本文通过从“风味小吃”和“名族风情”两个方面来介绍自己家乡清镇市的民俗文化，希望通细致的描述，让更多人了解自己的家乡，让家乡的民俗文化广为传播。

家乡，民俗文化，风味小吃，民族风情

我的家乡在美丽的喀斯特地貌云贵高原上的清镇市，这里位于贵州省中部，距省城贵阳22公里，面积1492平方公里。辖内有四个镇六个乡，现在有彝族、白族、壮族、苗族、回族等二十多个少数民族。

清镇市气候温和湿润，能源、矿产、生物、旅游资源丰富，被人们誉为“珠联璧合之地”。著名的国家4a级风景名胜区红枫湖、省级风景名胜区百花湖和东风湖，就是镶嵌在这块宝地上的三颗璀璨的明珠。

我的家乡清镇历史悠久，是一个文化丰富，底蕴深厚的古老城市。据史记载：清镇县地，古为牂牁、夜郎境，唐宋时属蛮州清州地。下面，我从“风味小吃”和“民族风情”两方面浅谈家乡清镇市的民俗文化。

一、清镇风味小吃

（1）刘姨妈黄粑

刘姨妈黄粑是清镇市的著名商标，也是上百年的历史的著名小吃，黄粑又名黄糕粑，主要成分是黏米、糯米、黄豆、白糖等原料。从20xx年开始，刘姨妈食品厂对传统产品进行了创新改进，在保持黄粑原有糯香味的同时加入五仁、糯玉米、鲜肉等，于是有了现在的糯米、小米、玉米、五仁、甜荞、八珍、鲜肉、熏肉、黑糯米、竹叶粑等来个品种。

火头军士把未用的豆汁儿与米饭掺和到一起，放到大木甑内加火蒸煮以保其不馊。等大捷而归的士兵回营，被豆汁儿掺和过的米饭已足足蒸煮近两日，又累又饿的士兵们急忙分食，谁料这米饭已成另一番模样，不但色泽黄润，而且味道甘甜香软，吃起来更有一番滋味。三下两下便吃了个精光，当地百姓也仿此手法制作，世世代代延续下来，贵州便又多了这么一道风味小吃———黄粑。

（2）羊肉粉

这里主要是指当地回民的吃法，流传开来，以清汤羊肉粉为主，不放一点辣椒，味道鲜美无比，但是用于佐餐的炸朝天椒，那是奇辣，一般外地人，吃一个小小的红辣椒，就受不了，而当地人，要吃一碟。每天早上排队吃羊肉粉的清镇人以学生为主。

（3）三角花园小吃一条街

清镇市区人口不多，入夜，市中心的三角花园广场却热闹非凡，小吃档口一直摆到路中间，有各式烧鸡，烤肉、络锅土豆、汤园、冰粉冰浆，一直要吃到零晨4点，人群才散去。

二、民族风情

（1）苗族四月八（跳花场）：每年的正月初八或农历四月初八，清镇各个支系的苗族同胞们都会成千上万地聚集在草坡上，大家吹着芦笙、踩着舞步、载歌载舞。花坡上除了苗族青年跳花之外，还有地戏表演、少男少女对歌等，是一个民族大联欢的节日。

（2）布依族六月六：农历六月初六，是布依族同胞的传统节日，这一天布依族同胞会身着节日的盛装，大家纷纷聚在一起，以对歌、舞蹈等形式展示自己的风情风貌。同时，布依族姑娘会唱起优美动听的《敬酒歌》，请您品尝她们亲手酿造的米酒。

（3）彝族火把节：清镇彝族的传统节日主要是农历六月二十四日火把节。是日夜，男女老少皆手持青杠柴、松枝、干竹等火把，游行村寨、田间，以坝子作为节日活动场所，堆砌宝塔形火炬，选一根青松柱立在中间，点燃后，全民歌舞，通宵达旦。节日期间，杀猪宰羊祭诸神。

（4）仡佬族吃新节：“吃新节”是仡佬族最讲究的节日之一，每年农历七月的龙日或八月的蛇日，新谷即将收割时，摘取谷穗，回家炒干，去壳成米，将新米煮成饭，一是为祭奠祖先，二是为供奉谷神。每逢节日还邀请地戏班子演唱地戏，欢送祖宗神灵和五谷之神。

民俗文化传统对鲁迅的影响论文篇九

完颜民俗文化是中国文化的重要组成部分之一，它长期以来一直是中华民族文化的瑰宝之一。作为中国少数民族文化的代表之一，完颜民俗文化在中国历史中有着特殊的地位。通过深入研究完颜民俗文化，我深刻认识到这一文化的博大精深和丰富多彩，也深刻感受到完颜民俗文化所蕴含的智慧和价值观念。在此，我将分享我在学习完颜民俗文化时的一些心得体会。

第二段：完颜民俗文化的历史背景

完颜民族是一个蒙古族支系，他们古老而独特的文化遗产受到了汉、满、蒙古、藏、回等多种民族文化的影响。这使得完颜民俗文化形成了自己独特的文化特点，而这些特点也具有鲜明的代表性和独特的文化价值。

第三段：完颜民俗文化的主要特征

完颜民俗文化是中国文化中的一颗璀璨明珠，它有着多种多样、丰富多彩的文化现象和文化表现形式。比如，完颜民族饮食文化、服饰文化、音乐文化等等。其中，我最感兴趣的是完颜人的婚俗文化，完颜人婚俗文化作为完颜民俗文化中最为重要的部分，是其文化内涵和文化意义的体现。完颜人婚俗文化非常复杂，因为在传统婚礼上，完颜人有着不同的习俗和风俗，例如，婚礼、送嫁习俗、嫁妆习俗、婚礼中的音乐和舞蹈等，它们构成了完颜人独特的婚俗文化。

第四段：完颜民俗文化对我个人的意义

通过对完颜民俗文化的学习，我对这一民族文化有了更加深入的了解。我认为，学习民族文化可以帮助我们更好地了解不同民族之间的文化差异。同时，它可以帮助我们更好地认识和体验多样性的社会生活。在日常生活中，我们不仅要尊重他人的文化，还要学习和借鉴其他民族的文化成果。因为每一个民族文化都有其独特的贡献和价值，正是这些贡献和价值构成了多元共存、和谐发展的社会大家庭。

第五段：结语

学习完颜民俗文化是一次很好的文化体验。完颜民俗文化是中国历史上的珍贵遗产之一，它包含着丰富的文化内涵和文化价值，是中国文化不可或缺的一个组成部分。 我们年轻人应该学习传统文化，传承优秀的文化基因，也要充分认识到民族文化之间的差异和多样性带来的收益。通过这样的方式，我们可以更好地实现国家和民族的发展，并推进世界文化的进步。

民俗文化传统对鲁迅的影响论文篇十

[摘要]在各类民间风俗中我们常能看到道教的影子，二者相互渗透、相互联系。道教对中国民俗文化的影响在民俗节日、神灵信仰、民俗禁忌、民俗祈求等方面都有所表现。

[关键词]道教；民俗

民俗，即民间风俗，是一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务。民俗文化是一个国家或民族文化的最好呈现形式。鲁迅先生在《致许寿裳》一文中提到：“中国文化的根柢全在道教……以此读史，有许多问题可迎刃而解。”道教作为中国土生土长的宗教，在其产生和发展中，势必对我国民俗的形成和发展产生影响，因此在各类民间风俗中我们常能看到道教的影子，二者有着千丝万缕的联系。

道教对中国民俗文化的影响在民俗节日、神灵信仰、民俗禁忌、民俗祈求等方面都有所表现。

一、对民俗节日的影响

古人对一年中一些特殊的日子做出规定，成为节日。中国的传统节日形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久历史文化的一个组成部分。传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程。道教根植于中国文化土壤，在长期发展融合过程中，对中国古代民俗节日有着广泛、深刻的影响。

在中华民族最重要的民俗节日春节中，处处都能见到道教的影响。“京师谓元旦为‘大年初一’，每届初一，于子初焚香接神，燃爆以致敬。”这其中的“焚香接神”就是受道教的影响。

以祭灶的习俗为例，农历腊月廿三过小年，小年为进入春节的。开始。民间多于此日夜礼拜灶神，祭灶反映出民众通过对道教俗神灶神的祭祀，以求达到保佑全家的目的。相传他是掌管一家生死祸福的，道教里崇尚此神，是因为灶君司饮食及火。道家一般敬灶时都要上表酬神，有送灶科仪，包括净灶、祀灶、净橱、送灶、迎灶几个部分的内容，蜡月二十四后灶君回宫，所以又要迎接他下凡回宫，希望能主一家之事，奏善定福。

民间还有扫除的习俗，“腊月二十四，掸尘扫房屋”的习俗由来已久。民间腊月二十四为扫除日，又称“扫尘日”或“扫房日”。民间认为鬼魂到了腊月将离开人间，人们如果不把身体和房屋彻底打扫一下，鬼魂就会躲藏在灰尘当中，这实际上也源于道教。道教传说人身上附有一个三尸神，他常在玉皇大帝面前说人的坏话。一次，三尸神密报，人间在诅咒天帝，想谋反天庭。玉帝误信谣言，令三尸神把各家的罪行书于屋檐下，再让蜘蛛张网遮掩以作为记号，令王灵官凡遇有记号的满门斩杀。灶君发觉此事，便让每户人家扎个长扫把将蜘蛛网扫掉，将房屋打扫得干干净净。人间避免了一次杀戮，人们为了感激灶王爷为人们除难消灾、赐福张祥，民间扫尘总在送灶后开始，直忙到大年夜。

二、对民间神灵信仰的影响

道教在形成过程中曾广泛地吸收民间的信仰内容，加以改造后纳入自己的神灵谱系，成为道教崇拜的尊神或俗神。俗神是指流传于民间而被道教信奉的神祗。主要有与自然现象相关的自然神，如雷公、风伯等；执掌读书人命运的魁星神；专门保护个人、家庭和城乡公众安全的守护神，如门神、灶神、土地神、妈祖等；护法神将关帝圣君等。但也有道教尊神直接影响民俗文化的，如三官大帝等。可见道教与民俗相互影响与促进，但是道教更系统化、规范化，从民俗中提炼出来，但又深深影响民俗，而民俗又为道教文化的发展奠定了基础。

三、对民俗禁忌的影响

在道教与民间习俗互相渗透的过程中，道教禁忌对民间禁忌习俗的影响，成为民间礼俗的重要内容。根据卿希泰、詹石窗的研究，道教与民间禁忌礼俗可以体现在很多方面。

以灶神禁忌为例，人们对灶君的崇敬，除了毕恭毕敬的祀奉外，还表现在许多忌讳上。由于对灶王爷既尊重，又畏惧，在心理上有很大的反差，便设计出各种各样的忌讳来。这些忌讳，主要是灶前什么东西不能放，什么话不能说，什么事不能做：尤其是对女人，禁忌就更多了。在《敬灶全书灶上避忌》中对灶君避忌做了非常详细的记载。如严格规定：“不得用灶火烧香；不得击灶；不得将刀、斧置于灶上；不得在灶前讲怪话、发牢骚、哭泣、呼唤、唱歌；不得在灶前小便、吐唾沫；不得在灶前赤身露体；月经未完的妇女不得经过灶前；披头散发者不得烧饭做菜；不得将污脏物送入灶内燃烧”等。人们认为做这些事情，会冒犯灶神或火神。

事实上，因为道教是从民间发显，早期的巫术、方术，甚至阴阳五行、老庄哲学、医学都浸润其间，成为道教禁忌的一部分。反过来看，道教作为中国的本土宗教，得到相当的重视与信仰，其本身的禁忌无可厚非地也就影响了民间礼俗的内容，从而达到两者水乳交融的境界。

[参考文献]