2023年书的读后感 东西文化及其哲学读后感(通用5篇)

在观看完一部作品以后，一定对生活有了新的感悟和看法吧，为此需要好好认真地写读后感。这时候最关键的读后感不能忘了。那要怎么写好读后感呢？接下来我就给大家介绍一些优秀的读后感范文，我们一起来看一看吧，希望对大家有所帮助。

书的读后感篇一

严格来说，《东西方文化及其哲学》并非是一本完整的书，相较于本书所阐释的文本意义，我更注重于梁先生在本书中所表现的思想脉络。梁先生被称为新儒学大师，然而啥叫新儒学？倒也没有一个标准。想必梁先生对这一称号并不在意，甚至反感。他注重把思想融汇于人生，倒无意于专做学问，只是因思考而牵涉学问，因人生而牵涉学问，所以为之。

然而我以为，这恰恰是我理想中的作学问的态度。学问本身就是由思想推动的。因此我称梁先生为思想者应不为过。所谓思想者，就是那群不断思考并且将思考不断应用于实践的人，不断实践，探索思想就成了他的人生。梁先生说，他一生当中只关注两件事，一是中国，这大概是特定的历史背景所决定的，二是人生，这当然是他的主攻。从梁先生一生的著作来看，也确实围绕着这两条来实行。

为什么我说《东西方文化及其哲学》不是一本完整的书？因为我们既能从书中读到他早年（即在新文化运动时期）的思想，又能讲到后期他对原有思想的断然否定。其实阅读一个人的著作和断定一个人的思想本身是有差距的，因为人是变化的生命体，尤其对于一个喜欢探索的人来说，不断地否定意味着不断地更新，某一本书只能代表作者某一个时期的所思所想。一个勇于否定自己前期思想的人是勇敢的，因为大部分人往往从固定思维中走不出来，以为自己不变化的人生即是正确的人生，对变化不加察觉不加反省。

梁先生说，他一生的思想具有三个阶段，第一阶段是功利实用主义，像墨子的学说，西方的学说尤为功利。第二阶段是佛学，为此梁先生践行了佛教的生活方式。说是佛学，其实更注重的是其中的唯识派，唯识派在所有佛教流派中是相对形而上的，更富有哲学意味的流派。第三阶段则是孔家学说。有意思的是，梁先生不说儒教，而固执地采用孔家，是因为他对孔子的学说有着自己独特的理解视角。这大概也是梁先生被称为新儒学大师的原因。

显然，梁先生对第一阶段的否定是非常坚决的，从书中可以读出他对墨子学说的鄙视，我不太懂墨家学说，只知兼爱与非攻，不能在此处妄言。但是，采用唯识论与孔家论来分析东西方文化和哲学，其视角是非常新颖的。梁先生指出，未来有三个阶段，当下是西方学说的世界，即功利派的世界，改造外物的世界，然而西方学说的弊端已经在现实中显露无疑，因此第二阶段定然是中国化的世界，即孔家学说的世界，在他的眼里，孔家学说代表了人本身，入世的人生，灵动的人生。

我一直认为，和上个世纪不太一样，如今中国和其他国家其实都面临着同样的问题，即心灵的危机。而梁先生当初所习得的心理学如今已被证明是旧时代的产物。但梁先生所说的，要重视心理学，在当时恐怕还少有人能够意识到这一点。

书的读后感篇二

这几天，晚上睡不着觉，索性爬起来，点上一支烟，看着窗外。

孔明灯，简单极了。用很细的竹篾扎成四方形或圆柱形框架，上面和四周糊上很薄的纸，底部中间系着一很短的蜡烛，再无其他了。放飞的时候，只要点燃蜡烛，孔明灯就会慢慢地升起来。

现在，那边不断同时有好几个孔明灯升起，在夜空下，煞是好看。我想，下面仰头追望的孩子和情侣们，看着他们的心愿随着孔明灯而上升，也一定笑开了花。

坐在窗内的我，看着窗外的那一盏盏不断升起的孔明灯，心里难以平静。

人生有太多的顾虑，太多的犹豫。进还是退，我陷入痛苦中。走，还是留?走，到哪?离开，就意味着要放弃现在的所有，一切都得从头再来。

起风了，一阵阵寒气袭人。远处的孔明灯稀疏了许多，偶尔能有一两盏升起，看不到成群成群的了。我感觉自己就像这子夜的孔明灯，没有了欣赏的人群，连它的主人也不知道现在身在何方了。

我该怎么办?走不走?

不知怎的，我有点胆怯，不敢去，害怕自己都快被用竭的大脑无法承受更大的抽取，担心自己无法能登堂入室，更害怕因误人子弟而被指名责骂。可怜的自尊，可怜的因为自尊而寻找的借口。恍恍惚惚、犹犹豫豫中，错过了机会。

孔明灯啊，孔明灯，我该如何才能像你一样不断飞升，追求新的人生高度呢?

金蝉脱壳，方可羽化而飞;光脚行走，才能无所顾忌。

有点困了，躺下，不一会就睡着了。我想窗外的孔明灯定然还在轻盈地飞翔。

文|西城醉生

公众号：高考作文

书的读后感篇三

最难忘的一件事

南长城小学任秀云

童年是一首歌，歌里有最跳跃的音符；童年是一道菜，菜里包含着酸、甜、苦、辣；童年是一道彩虹，绚丽而又多姿。对于每个人来说，童年里总有令自己最难忘的记忆，就像是一个永久的烙印，深深地烙在你的.成长历程中。

我生长在农村，小时候的我，虽是女孩，却有着比男孩还调皮、捣蛋的性格。放学之后，我总会邀上我的伙伴们一起上山抓野兔，爬树掏鸟蛋，下河摸鱼虾等，因此，村里的人都叫我“假小子”。

记得有一次，放学铃声刚响，我急忙收拾书本，把书包往肩上一挎，叫上几个伙伴，飞快地冲出教室。走在放学路上，我兴奋地对伙伴们说“昨天，我在我家后院林子里的一棵大树上发现了一窝蜜蜂，我妈妈说蜂蜜吃起来可甜啦，我们今天就是掏蜜蜂窝怎么?”听了我的介绍，几个小伙伴张大嘴巴，露出一脸馋相，大声叫到“好啊！好啊！”在一阵欢呼雀跃声中，我们很快来到了那棵长势茂盛的大树下。大家把抬头望望高耸入云的树杆上垒着的蜜蜂窝，都显出了有些胆怯的神色。“谁去?”我问道，和我一块儿来的几个男孩都没敢出声。女孩子呢?更不用说了。她们连大气都不敢出。望着他们的熊相，我冷笑着说：“胆小鬼，你们看我的！”一听说我要爬上树去，大家的兴致又高涨起来。

在大家的呐喊助威声中，我脱掉外套，把袖子一卷，“蹬、蹬、蹬”大步走到树根前，两手抱住树杆，左脚踩在主杆上，右脚跟着往主杆上跨一步，就这样，我像一只灵活的猴子一样，很快爬到了树上。站在树上的我，得意极了，对着下面的小伙伴炫耀到：“怎么样?你们敢吗?”。“等着！我给你们掏蜜蜂吃！”望着我跟前的蜜蜂窝，我兴奋地把手往窝里一探，“唉呀！疼死我了！”我大叫着，把手猛得收了回来，因为用力过猛，我没能稳住重心，“砰”一声从树上跌倒在树下，好半天，我没能缓过劲来，把手伸出来一看，满手都被蜜蜂叮得又红又肿，我一个劲儿地甩着手，一个劲儿在不停叫唤：“唉呀！妈呀！疼死我了！”望着我狼狈的模样，大伙儿都忍不住捂着嘴笑了起来.

回到家后，我被妈妈狠狠地批评了一顿。

这件事虽然已经过去二十几年，但它就像一粒快乐的种子一样，永远地留在了我童年的记忆中，让我每每想起来，脸上总会浮现了无比快乐的笑容。

（中国大学网）

书的读后感篇四

1.日常行事依良知而行，不可随世事大众，攀附现时世态，确如此，有德日新，业安既富，每日自检，仁者自律，格物致知，持续处事。

2.功夫不合，常生疑虑，致知二字，乃是孔门正法眼藏，有此二字，遵循此二字，一切顺达，自当触之而碎，迎之而解，如太阳一出。

3.此学如立在空中，四面皆无倚靠，万事不容染着。格物致知，仕鸣虽不全得，也已足可喜，只要一直实习，不用再多说，自当一勘而破。

圣贤之理都是平常简单的道理，但是也是不容易遵守的道理，若想成仁成仕其实很简单，格物致知，保守内心，不为外事外物所扰，保持初心，做好自己，做好当下能做的，保守格物的准则，一切自然而解，我每日三省我心，跟随圣人之心，涤荡内心的尘埃，做简单的事简单的人，心顺了一切就都顺了。

每日一问心得：不担心未发生的.事情，相信自然有道，去除可能因素，朝正向前行。

差人来，知令兄已于去冬安厝，墓有宿草矣，无由一哭，伤哉!所委志铭，既病且冗，须朋友中相知深者一为之，始能有发耳。

喻及“日用讲求功夫，只是各依自家良知所及，自去其障，扩充以尽其本体，不可迁就气习以趋时好。”幸甚幸甚!果如是，方是致知格物，方是明善诚身。果如是，德安得而不日新!业安得而不富有!谓“每日自检，未有终日浑成片段”者，亦只是致知工夫间断。夫仁，亦在乎熟之而已。又云：“以此磨勘先辈文字同异，工夫不合，常生疑虑。”又何为其然哉?区区所论致知二字，乃是孔门正法眼藏，于此见得真的，直是建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，考诸三王而不谬，百世以俟圣人而不惑!知此者，方谓之知道;得此者，方谓之有德。异此而学，即谓之异端;离此而说，即谓之邪说;迷此而行，即谓之冥行。虽千魔万怪，眩瞀变幻于前，自当触之而碎，迎之而解，如太阳一出，而鬼魅魍魉自无所逃其形矣。尚何疑虑之有，而何异同之足惑乎!所谓“此学如立在空中，四面皆无倚靠，万事不容染着，色色信他本来，不容一毫增减。若涉些安排，着些意思，便不是合一功夫”，虽言句时有未莹，亦是仕鸣见得处，足可喜矣。但须切实用力，始不落空。若只如此说，未免亦是议拟仿象，已后只做得一个弄精魄的汉，虽与近世格物者症候稍有不同，其为病痛，一而已矣。诗文之习，儒者虽亦不废，孔子所谓“有德者必有言”也。若着意安排组织，未有不起于胜心者，先辈号为有志斯道，而亦复如是，亦只是习心未除耳。仕鸣既知致知之说，此等处自当一勘而破，瞒他些子不得也。

别后极想念，向得尚谦书，知仕鸣功夫日有所进，殊慰所期。大抵吾党既知学问头脑，已不虑无下手处，只恐客气为患，不肯实致其良知耳。后进中如柯生辈，亦颇有力量可进，只是客气为害亦不小。行时尝与痛说一番，不知近来果能克去否?书至，来相见，出此共勉之。前辈之于后进，无不欲其入于善，则其规切砥励之间，亦容有直情过当者，却恐后学未易承当得起。既不我德，反以我为仇者，有矣，往往无益而有损。故莫若且就其力量之所可及者诱掖奖劝之。往时亦尝与仕鸣论及此，想能不忘也。

前者是备录区区之语，或未尽区区之心，此册乃直述仕鸣所得，反不失区区之见，可见学贵乎自得也。古人谓“得意忘言”，学苟自得，何以言为乎?若欲有所记札以为日后印证之资，则直以己意之所得者书之而已，不必一一拘其言辞，反有所不达也。中间词语，时有未莹，病中不暇细为点检。

书的读后感篇五

黎明时分，我来到山间的树林，沿着林间小路向山谷里走去。一条小溪从小路边流过，潺潺的水声，让山林显得更加静谧。

突然，树木里传来“叽叽叽，叽叽叽”“喳喳喳，喳喳喳”“布谷，布谷，布谷”……群鸟齐鸣的声音。哇！真是太动听啦！鸟儿们唱起歌儿来了！这是鸟儿最快活的时候，它们飞离树枝，飞向天空。

这时，远处传来“哞——，哞——，哞——”的叫声，山路上慢悠悠地走来一头老牛，边叫边吃着路边的青草。老牛的叫声打破了山间的宁静。山谷里渐渐热闹起来了。

多美好的山间的清晨啊！