江城读后感(优质5篇)

“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。读后感书写有哪些格式要求呢？怎样才能写一篇优秀的读后感呢？以下是小编为大家收集的读后感的范文，仅供参考，大家一起来看看吧。

江城读后感篇一

初次听说《江城》这本书，是在高二的地理上。已经忘了是什么话题让老师提起它，只记得老师形容这是一本好书。既然是本好书，不妨买来一读。抱着这样随意的心态，翻开了《江城》这本书，谁知道一打开便无法放下了。第一次读完它，恋恋不舍，千言万语汇成一个英文单词“fasinating”，龙飞凤舞地写在书的最后一页；此后就一直把它带在身边，闲来无事翻一翻。直到大一，我再一次从头到尾地把它读了一遍。毫不意外地，我依旧被作者那温和宽容的笔调，细腻生动的描绘，远近适中的视角，还有恰到好处的幽默调侃深深吸引。不知怎的，我对这个素未谋面的，祖国西南方的小城产生了难以言说的情愫。

但是，这本书带给我的远远不止于某种温柔的情感。作者合乎逻辑的思维方式、细致敏锐的观察体会，明察秋毫地透过现象看到的本质，带来的是阵阵振聋发聩的思考。有人说，作者彼得作为一个旁观者，看得比局里人更清楚并不奇怪，这不过是大多数生活在异国他乡的人再熟悉不过的道理罢了：你能注意到其他人注意不到的事情。但恕我直言，并非每一个处在这样环境的人都能写出这样的一本书，毕竟敏锐的观察力、对生活的热情和适应陌生环境的勇气并不是人人都有的美好品质。

彼得认为这说明了中国人缺乏一种严格意义上的社区感――大多数人不怎么关心他人的死活，只要不杀到自己或与自己亲近的人床上来，宁可闭着眼睛假寐。所以在事故面前，他们都选择舒舒服服地当一个围观者，而极少因为道义而有所行动。当然，这种仅限于小团体、家庭、朋友之内的集体主义也并非有弊无利，这种紧密的社交圈子对需要得到关怀照顾的老年人尤为重要。

反观日常生活，我们也不得不承认，大多数情况下中国人展示的集体主义的范围的确是有限的很。小悦悦事中那路过的18位路人是怎么想的？排队购物的时候插队的人是怎么想的？就我个人而言，从长辈处接收到的思想也常常是凡事做好自己就行，切勿多管闲事。要想把这种根深蒂固的将“我们”与“别人”或是“他们”区别开来的思想彻底清除，可不是十几二十年可以搞定的。

江城读后感篇二

我是在一个阴晦的下午看完这本书的，看完的时候，夕阳从云层里出来，何伟坐上江船和涪陵告别，他的学生们在江岸上，忍住眼泪。

曾经有想过写点什么来记住我终将变成回忆的故乡。读完《江城》，忽然觉得，也许我对于小镇人民——区别于乡村，也区别于大城市——了解与解读得甚至不如何伟透彻。

也许从一个彻头彻尾接受“全球化”教育的人的视角，能够拥有更多的耐心和宽容之心去看待某一个人群，以完全局外人的眼光，去欣赏他们的美丽和丑陋。

不过可以欣喜的是，在书的后半段何伟时不时提起他之前的并不完全正确的观点。从一个无关紧要的旁观者，慢慢有了喜好和厌恶。他开始会在除夕的夜晚尽力叙述感受到的幸福，记录和与一个擦鞋工的.摩擦。

初到涪陵的时候，彼得海斯勒和亚当最感到不适之处都外化在政治环境上。除此之外，还有人民的眼光，这种眼光，至他们离开涪陵也没有变化。

阅读的周期太长了，就只能从目录中回忆一些内容。第二年，何伟的记录从景色变化成人，他也开始在不变化的环境下观察变化。这种中国人的视角，能给人以兼稳定和改变的结果。

对于何伟书里的中国人，“这就好像看一个空白无意义的笑容，突然间发现，一生的苦难背上都堆积在那笑容四角。”

而对于何伟本身，则“不论在这城市生活的某些时候多么舒服，生活依然并非正常，永远也不会。”

江城江城。

江城读后感篇三

亲爱的妈妈：

您好！

上次快要期末考了，您每天给我做营养早餐，晚上还陪我复习——看书、听写、背书、抄写……“妈妈，您休息一会儿吧！您已经有3天没好好睡觉了！”我说。“没什么，”您笑笑说：“考试要紧！”还有，您记得吗……？妈妈，您为我付出了多少？而我却不懂得珍惜。妈妈！谢谢您这几年来对我无微不至的照顾！谢谢！祝您“三·八”妇女节快乐！天天开心。

爱您的女儿：彭念颖

年月日

六年级:彭念颖

江城读后感篇四

初次听说《江城》这本书，是在高二的地理课上。已经忘了是什么话题让老师提起它，只记得老师形容这是一本好书。既然是本好书，不妨买来一读。抱着这样随意的心态，翻开了《江城》这本书，谁知道一打开便无法放下了。第一次读完它，恋恋不舍，千言万语汇成一个英文单词“fascinating”，龙飞凤舞地写在书的最后一页；此后就一直把它带在身边，闲来无事翻一翻。直到大一，我再一次从头到尾地把它读了一遍。毫不意外地，我依旧被作者那温和宽容的笔调，细腻生动的描绘，远近适中的视角，还有恰到好处的幽默调侃深深吸引。不知怎的，我对这个素未谋面的，祖国西南方的小城产生了难以言说的情愫。

但是，这本书带给我的远远不止于某种温柔的情感。作者合乎逻辑的思维方式、细致敏锐的观察体会，明察秋毫地透过现象看到的本质，带来的是阵阵振聋发聩的思考。有人说，作者彼得作为一个旁观者，看得比局里人更清楚并不奇怪，这不过是大多数生活在异国他乡的人再熟悉不过的道理罢了：你能注意到其他人注意不到的事情。但恕我直言，并非每一个处在这样环境的人都能写出这样的一本书，毕竟敏锐的观察力、对生活的热情和适应陌生环境的勇气并不是人人都有的美好品质。

彼得认为这说明了中国人缺乏一种严格意义上的社区感——大多数人不怎么关心他人的死活，只要不杀到自己或与自己亲近的人床上来，宁可闭着眼睛假寐。所以在事故面前，他们都选择舒舒服服地当一个围观者，而极少因为道义而有所行动。当然，这种仅限于小团体、家庭、朋友之内的集体主义也并非有弊无利，这种紧密的社交圈子对需要得到关怀照顾的老年人尤为重要。

反观日常生活，我们也不得不承认，大多数情况下中国人展示的集体主义的范围的确是有限的很。小悦悦事件中那路过的18位路人是怎么想的？排队购物的时候插队的人是怎么想的？就我个人而言，从长辈处接收到的思想也常常是凡事做好自己就行，切勿多管闲事。要想把这种根深蒂固的将“我们”与“别人”或是“他们”区别开来的思想彻底清除，可不是十几二十年可以搞定的。

书中第183页提到：“据我所知，好多学生的父母都在“文革”中吃过苦头。我在观看他们表演的时候，完全没有感受到这一点。似乎没有人感到沮丧….这跟中国作家鲁迅的话十分相似：‘记性好的，大概都被厚重的苦痛压死了；只有记性坏的，适者生存，还能欣然活着。”

是啊，但这又何尝不是普遍的现象呢？有时想想，在中国，真的是劣币驱逐良币，逆向淘汰，越能不择手段的人，越可能“脱颖而出”；而越有骨气的，越可能被压迫被委屈。同样，落后就要挨打，没错，但先进也可能会挨骂。

这两个例子，彼得并没有在书中大谈，也算不上是这本书的什么重点。除此之外，书中还有或大或小的事件、形形色色的人，各种各样的景象，作者一一提出了他的见解，而他的文字又为我提供了思考的原材料，促进我形成自己的思想。这种力量是珍贵的。

在他的笔下，农民的孩子投入地演着莎士比亚的《仲夏夜之梦》，窗外是奔涌流过的长江水，层叠的阶梯上走着汗流浃背面目模糊的棒棒军，饺子店的老板做饺子，擦鞋的妇女擦鞋，纵然这座城尘土飞扬、噪音严重，有着庸俗、琐屑、卑劣的一面，但这丝毫不影响他热爱它，也让作为读者的我，对那个九十年代内陆中国具有的新鲜感赞叹不已，毕竟有耐心的眼睛和耳朵都太少了。

江城读后感篇五

皓月当空，他孑然一身，独行于碎石小路，两侧矮松林立，山风微冷，万籁无声。穿过密林，他住了脚，身后树影斑驳，风吹影动，眼前空地，孤坟兀立。

石碑上覆着浅浅一层青苔，他摩挲着有些模糊的碑文，字里行间全是他当年留下的泪迹，只是，温度不再。触到那两个字，手指久久不能移开。王弗，他朝思暮想的名字啊，就这么永远地刻在这冰冷的石碑上了。

念之心切，爱之情深，牵肠挂肚，只此一人。如今相见无期，思愁无际，生死殊途，叫人肝肠寸断。他闭上眼，往事历历在目，无尽的悲痛充斥心间，欲出而不得。

十年如一日，独卧林间的她，只有那寒月相伴，该是怎样的凄楚。

十年如一日，相隔千里的他，对冷月望眼欲穿，又该是怎样的孤寂。

他深深吸了口气，十年漫漫，物是人非，发已斑白，音容皆改，若重逢，她可还相识？

梦中楼上月下，一切宛如从前。小轩窗前，对镜梳妆，盈盈转身，莞尔一笑，那是眉目依旧的她啊！他伸出手想抓住些什么，可指间空无一物。她笑靥如花，他噙泪难语。相顾许久，无言以对，唯有泪千行。恍然梦醒，枕湿欲滴。

窗外月色朦胧，相思难收。回首她离去的刹那，岁月无声让人害怕，他多希望时间停下，可以永远陪着她。看楼下，枯藤长出了枝丫，原来时光早已翩然轻擦。他独登高楼，举杯邀月，酒入愁肠，化作相思泪。

他知道，王弗离他而去已有十年之久，他亦知道，他再也无法与她相守“执子之手，与子偕老”的誓言，只是不愿承认，只是不愿忘却。

苏轼一直固执地坚信，只要他不忘她，她便永远活着，活在他心里。

于是，这刻骨铭心的相思之痛注定伴他一生。