毛概论文通用

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毛概论文通用篇一

【摘要】由于转型的中国急需建立科学的核心价值体系。党的十六届六中全会第一次提出了“构建社会主义核心价值体系”这个重大命题。这个命题的提出对于建设和谐文化、和谐社会具有十分重要的理论和实践意义。

【关键词】构建；社会主义；核心价值；体系

“构建社会主义核心价值体系”这个命题是在党的十六届六中全会《xxx中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》中第一次提出的。这是一个重大理论创新，无论对于深化对中国特色社会主义本质的认识，还是对于大力推进和谐文化、和谐社会建设，都具有十分重要的理论意义和实践意义。

一、社会主义核心价值体系的重要内容

社会主义核心价值体系包括四个方面的基本内容，即马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。这四个方面的基本内容相互联系、相互贯通，共同构成辩证统一的有机整体。马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的根本指针，是社会主义意识形态的灵魂。它为建设社会主义核心价值体系提供了世界观和方法论。xxx思想、xxx理论和“三个代表”重要思想是马克思列宁主义与中国具体实际相结合的产物，是当代中国的马克思主义。只有坚持这些当代中国的马克思主义，才能使全国人民有一个共同的精神支柱。动摇了马克思主义的指导地位，就会造成意识形态领域的混乱，丧失社会和谐的思想灵魂。

中国特色社会主义共同理想是建设社会主义核心价值体系的主题。中国特色社会主义充分反映了我国最广大人民的共同愿望、利益和要求，是全国各族人民不懈追求的共同理想，是发展中国的成功之路。在当代中国，只有走中国特色社会主义道路，才能实现民族的独立、国家的富强和人民的幸福，才能把各党派、各团体、各阶层、各民族团结和凝聚起来，才能让社会成员把自己的理想与共同理想统一起来，真正实现自己的人生价值。

以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，是社会主义核心价值体系的精髓。以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神，是中华民族生生不息、薪火相传的精神血脉，是维护国家团结统一、鼓舞各族人民奋发进取的精神支撑。以改革创新为核心的与时俱进、开拓进取、求真务实、奋勇争先的时代精神，是当代中国人民伟大奋斗中不断创造新辉煌的力量源泉。

以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的基础。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，是中华民族传统美德、优秀革命道德与时代精神的完美结合，反映了社会主义道德的基本要求，为在市场经济条件下判断行为得失、确定价值取向、作出道德选择提供了基本准则。只有树立正确的荣辱观，分清是非荣辱、明辨善恶美丑，才能形成正确的价值判断，形成良好的道德风尚。

二、构建社会主义核心价值体系的重要意义

（一）“社会主义核心价值体系”这个命题提出是一项伟大的理论创新

关于核心价值体系四个方面的内容，马克思主义经典作家以及我们党的三代中央领导集体都有过丰富的论述。但将四个方面内容联系起来并作为一个完整的体系，这在科学社会主义理论与实践的历史上还是第一次。以往我们学习马克思主义理论、社会主义的共同理想、爱国主义和时代精神，宣传社会主义荣辱观，但只把他们看成是一个个不同的部分或个体，并没有将他们联系起来。而今提出“社会主义核心价值体系”这科学范畴之后，它使我们认识到这四个方面的内容是相互联系、相互贯通、相互促进，是有机统一的整体。它使我们的认识得到进一步飞跃。

随着改革开放和社会主义市场经济地发展，随着中外文化交流和碰撞地扩大，随着人们思想活动独立性、选择性、多变性和差异性地增强，对社会主义价值体系的核心部位作出清晰的界定显得越来越迫切。核心价值体系就是一面旗帜，鲜明地亮出这面旗帜，就是要昭示人们不论在社会思想观念如何多样多变的情况下，不论在人们价值取向发生了怎样变化的情况下，我国社会主义意识形态的核心部位是不能动摇的。提出建设社会主义核心价值体系，有利于我们更清醒、更坚定地把握和坚持社会主义意识形态的本质和社会主义先进文化的前进方向。

（三）社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本

一个社会总是有一定的文化价值观念，一种文化的本质特征总是由一套核心价值体系来规定的。和谐文化作为一种精神文化，是人类创造的精神成果。核心价值体系是确定和谐文化社会性质的根本依据，也是区别不同和谐文化的根本标准。社会主义核心价值体系保证了和谐文化的社会主义性质和发展方向，充分发挥了和谐文化的凝聚力作用，充分实现了和谐文化的调节与激励功能。当前我们正处在一个思想大活跃、观念大碰撞、文化大交融的时代，先进文化、有益文化、落后文化和腐朽文化同时并存，正确思想和错误思想、主流意识形态和非主流意识形态相互交织。在这样的条件下发展先进文化、建设和谐文化，必须努力构建具有广泛感召力的社会主义核心价值体系，用以引领和整合多样化的思想意识和社会思潮，使先进文化得到发展，健康文化得到支持，落后文化得到改造，腐朽文化得到抵制，实现文化自身的和谐。

（四）社会主义核心价值体系有力推动构建社会主义和谐社会的伟大进程

核心价值体系，是一个政党的行动指南，是一个国家的主心骨，是一个民族的灵魂。社会主义核心价值体系，是全面建设小康社会、努力构建和谐社会进程中的根本思想基础，是中华民族伟大复兴的共同精神力量。建设社会主义核心价值体系，是构建社会主义和谐社会的重要内容和条件。一个社会要有序协调发展和保持团结稳定，除了建立组织和制度，保障社会成员之间的政治、经济、社会关系之外，还必须形成自身的主流价值观念体系。

三、如何构建社会主义核心价值体系

社会主义核心价值体系是指导社会主义和谐社会建设的基本价值导向和重要思想基础，建设社会主义核心价值体系是构建社会主义和谐社会的灵魂工程。全面贯彻落实十六届六中全会精神，从三个方面着手搞好这项系统工程建设。

社会主义核心价值体系是由经济价值观、政治价值观、文化价值观、社会价值观等丰富内容构成的，是内涵十分丰富的完整体系，从构建社会主义和谐社会的角度我们应主要把握以下几个方面：一是科学发展是社会和谐的基础，发展是硬道理，是党执政兴国的第一要务。在新的历史时期仅仅强调发展还不够，一定要强调科学发展，经济社会要实现以人为本的全面持续协调发展。二是共同富裕是社会和谐的前提。这是社会主义最本质的规定，是核心中的核心。三是民主法治是社会和谐的保证民主法治是社会主义核心价值体系必不可少的关键内容之一，也是构建和谐社会的基础工程和基本保障。四是文明进步是社会和谐的标志。现代文明是以物质文明、政治文明、精神文明和社会文明为主要内容，包括生态文明、环境文明、宗教文明等丰富内容的完整文明系统。只有四个文明都搞好才是全面小康社会和社会主义和谐社会。

（二）要全面理解社会主义核心价值体系的基本价值导向

就当代中国来说，一切有利于解放和发展生产力、一切有利于增强综合国力、一切有利于改善人民生活的事业都是进步的事业；一切有利于维护民族团结、一切有利于维护法律尊严、一切有利于维护人民利益的行为都是正义行为；一切有利于弘扬社会主义、集体主义、爱国主义精神，一切有利于改革开放和现代化建设，一切有利于维护世界和平、促进共同发展，一切有利于祖国统一、民族团结、社会进步，一切有利于弘扬真善美、抵制假恶丑，一切有利于用诚实劳动、合法经营、努力工作追求美好生活的文化都是先进文化。综合起来就是“积极”、“进步”、“先进”、“文明”、“和谐”的价值导向，也就是社会主义核心价值体系的基本价值导向。

（三）要全面理解建设社会主义核心价值体系建设的基本原则

一是必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位。马克思主义是我们党的根本指导思想，也是构建社会主义和谐社会和建设社会主义核心价值体系的理论基础，离开了马克思主义的正确指导，离开了马克思主义的基本立场观点和方法，社会主义核心价值体系就没有正确的政治导向、没有基本的政治立场、没有科学的构建方法。坚持马克思主义，任何时候“老祖宗不能丢”。不丢老祖宗，就是老祖宗的书必须读，坚持不懈地学习，完整准确地理解其精神实质并掌握其科学方法。坚持马克思主义就要在新的实践中不断推进理论创新。马克思主义是发展的科学，必定随着时代、实践和科学的发展而不断发展。二是必须牢牢把握社会主义先进文化的前进方向。偏离了社会主义先进文化的前进方向就是偏离了马克思主义的正确指导、就是偏离了人民群众的根本利益、也就是偏离了当代中国社会文明进步发展的大趋势。只有坚持社会主义先进文化的前进方向，我们的核心价值体系才能真正发挥其应有的社会功能。三是应该大力倡导和谐理念、培育和谐精神。在构建社会主义和谐社会过程中，用科学理论指导建设实践，坚持正确的价值导向，其根本任务就是引导全社会用“和谐”的思想方法来思考问题、解决矛盾。建立和发展以和谐为核心的价值体系，作为整个社会精神文化的思想内核；大力倡导和谐的思想观念，在全社会形成崇尚和谐的价值取向；通过对和谐的肯定评价和相应的奖惩褒贬，建立健全各种制度以及法律规范、行为准则，以指导和约束各种社会行为。

总之，社会主义核心价值体系是社会主义制度的内在精神和生命之魂，它决定着社会主义的发展模式、制度体制和目标任务，是建设和谐文化、构建和谐小康社会的思想基础。只有构建社会主义核心价值体系，才能推动和谐文化、和谐社会健康发展。

毛概论文通用篇二

毛概论文通用篇三

毛概论文通用篇四

这个学期我们学习了《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》这门课，通过老师的教导我了解和明白了很多东西。让我对我们的社会有了更深层次的体会，同时也了解了很多社会存在的问题以及许多实事。

在整个课程中，将马克思主义的中国化所取得的理论成果具体研究之后，就是对社会主义和中国特色的社会主义的的详细讲解，最后就是祖国完全统一的构想和国际战略及外交政策的简单了解。

在课上首先通过对马克思主义的理解和阐释，讲明了毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的过程中产生的理论成果。而马克思主义的中国化，即是使马克思主义在中国具体化;马克思主义在中国本土化;马克思主义与中国实际相结合。同时，毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观都是在马克思主义中国化的过程中产生的理论成果。在党的xx大上把改革开放时期马克思主义与中国社会主义现代化建设相结合逐渐形成的马克思主义中国化的三大理论成果邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观统称为中国特色社会主义理论体系。

只有深刻领会、掌握其基本思想和科学含义，才能对国家的发展方向和人才需求做到心中有数，在这样的基础上设计的人生，才是科学的人生。在科学的人生观的指导下才能创造出辉煌人生价值。所以说，认真学习毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系，掌握其基本内容，对树立世界观、人生观、价值观具有重要的指导意义。

二、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系的精髓为大学生辩证唯物主义认识论和方法论的形成奠定了哲学基础。

一切从实际出发是实事求是的出发点，是实事求是思想路线的基本内容和基本要求、前提和基础。

理论联系实际是实事求是的根本途径和方法。

在实践中检验真理和发展真理，是实事求是思想路线的验证条件和目的。

在大学生的成长过程中，会有各种各样的声音告诉他们人生应该是什么样的，人生道路应该怎么走。这些声音有的可以借鉴，有的则不能。因为，人生目标有合理的，也有非合理的。合理的目标，会极大地调动大学生的积极性，使之不断地取得成就;非合理的目标，会使大学生丧失信心，一蹶不振。对此，必须用实事求是的观点来指导。从实际出发确立目标后，必须在实践中不断检验目标，不断进行总结和调整，以期找到一条最适合自己实际，最客观、最有成功可能性的成长道路。

在这一个学期的学习中，我深深认识到毛泽东为党的创立和发展，为中国各族人民解放事业的胜利，为中华人民共和国的缔造和我国社会主义事业发展，建立了不朽的功勋，为世界被压迫民族的解放和人类的进步事业作出了重大贡献。他的理论和实践，是我们党和国家的宝贵财富，其影响广泛而深刻地存在于我国社会的各个方面，渗透在人们的灵魂深处，在人类历史上很少有人像他那样，生前其思想即受到人们热情的颂扬和真诚地学习与运用，去世后更得到深切地尊重和广泛地传播。从各个方面的反映，各个角度的透视表明：毛泽东思想的影响表现在现实生活中，她是改革开放的理论源泉;也表现在空间的拓延上，将成为中国社会主义历史进程的理论原点，成为人类社会精神寻求归宿的一座丰碑。

毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系以其伟大的意义奠定了它在中国的过去、现在和将来不可动摇的地位，探索其现实意义，使当代大学生在学习、认识它的同时体会到它的强大生命力，深切感受毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系是一个科学的理论体系，其内容是丰富的，灵魂是活的，生命力是旺盛的，是指引中国走向胜利、走向辉煌的正确的理论原则和经验总结，是党最宝贵的政治和精神财富。

在没有上这门课之前，我对于我们国家的政策方针只停留在表面上，而且我对于我们政府所提倡的中国特色的社会主义甚至有点不屑，在我的思想里一直觉得我们的社会是打着社会主义的旗子走资本主义的道路，通过老师的讲解我明白了其中的不同点。而且，我觉得我个人思想稍微有点激进，我不大喜欢共产党，觉得共产党有时所做的形象工程有点过头，不过现在也知道他们也有他们的难处。

还有一点，我喜欢上这门课就是因为老师每次都会放新闻周刊，我觉得这个举措是十分明智的，不仅仅拓宽了我们学生的视野，而且提高了我们听讲的积极性，通过实事进一步的引导，让我们更容易理解老师所要表达的内容。最后，谢谢老师这个学期的辛苦教导!

毛概论文通用篇五

摘要：毛泽东是中国现代化事业的开拓者和奠基者，为了实现现代化的崇高目标，毛泽东把马列主义的普遍原理同中国社会主义现代化建设的实践相结合，为探索一条中国现代化的道路进行了不懈的努力，逐步形成了毛泽东的中国现代化思想。在时代飞速发展的今天，研究毛泽东现代化思想的特点对于发展有中国特色的社会主义具有重大的意义。

关键词：毛泽东 现代化思想 特点

毛泽东的中国现代化思想，是中国共产党人探索有中国特色现代化建设的重要组成部分，是对中国现代化建设的一次积极的尝试。毛泽东作为中国共产党第一代中央领导集体的核心，带领全国各族人民，在当时的历史条件下，把马克思主义与中国具体实际相结合，形成了比较完整的国民经济体系，奠定了工农业发展的基础，并注重了政治民主化、文化现代化和人的全面发展等内容，勾画出了社会主义现代化的基本框架，形成了独有特色的现代化思想。我通过分析，认为毛泽东现代化思想的特点包括以下三个方面。

1、整体性

毛泽东认为现代化不是“单打一”的现代化，应同时包含物质技术层次现代化、社会制度层次现代化和意识观念层次现代化，这三个层次的现代化是由浅至深、互相制约、互相联系的，必须同时关注三个层次的现代化，才能实现中国的现代化。中国现代化的实质就是由传统农业向现代工业社会的转变过程，其基础和核心是工业化。工业化能够顺利进行，还必须有一整套健全的民主政治制度，在中国建立一个“又有集中又有民主，又有纪律又有自由，又有统一意志、又有个人心情舒畅、生动活泼，那样一种政治局面”。[1]同时，毛泽东强调文化现代化是社会主义现代化一个不可缺少的组成部分，是社会主义现代化建设进步的灵魂，对经济现代化和政治现代化具有重要影响，是实现经济现代化和政治现代化的重要条件，并提出了文化现代化建设的目标和方针。国防现代化则是政治、经济、文化发展的安全保障。同时，毛泽东强调现代化进程是一个彻底的全面的社会变迁过程，是人与社会交互作用、共同变迁的过程。所以他认为现代化建设的实践主体是人，人的素质对于现代化的发展起着重要作用，为此提出了进行现代化建设还必须大力发展科学技术，树立共产主义的理想和信念，发扬全心全意为人民服务的精神和集体主义、艰苦奋斗的精神。

总的来说，毛泽东现代化思想是一个宏大的体系，它包含了建立在现代大工业基础上的经济、政治、文化的全面昌盛，也包含了人与社会的全面变革与发展等诸多内容。从论述中可以发现，毛泽东的现代化思想内容涵盖丰富，体现了整体性的特点。

2、赶超性

鸦片战争以后，赶超发达国家，实现现代化成为中华民族一百多年来的历史夙愿。新中国成立后，人们实现现代化的热情被空前激发，广大人民群众希望通过加快大规模的经济建设，赶超发达资本主义国家。与此同时，广大人民群众在中国共产党的领导下使国民经济迅速得到恢复，“一五”计划超额完成。这两大成就的取得使毛泽东进一步增强了赶超发达资本主义国家的信心。他于1953年提出要在大约几十年内追上或赶过世界上最强大的资本主义国家；在1956年8月党的“八大”预备会议上，提出要用五六十年的时间，在钢产量上赶超美国，并指出了实现现代化赶超任务的重要性和紧迫性；在1958年向全国人民发出了“超英赶美”的号召。毛泽东的赶超战略逐步形成：我国是一个后发型现代化国家，与英美等早发型现代化国家不同，要在短期内走完早发现代化国家在二三百年间走过的路，就需要采取一种超常规的发展方式。从这里可以看出，这一战略的制定，适应了世界现代化发展的趋势。毛泽东针对这一发展方式提出了一些正确的理论和见解。比如强调现代化的长期性和紧迫性、实行“两步走”的战略步骤等。毛泽东的赶超战略在一定程度上推动了我国现代化发展的进程。但在实践中受主客观因素的影响和制约，在赶超过程中出现了失误。赶超内容片面追求经济的高速增长，忽视了政治、文化和社会其他方面的发展；赶超步骤急于求成、急于过渡；赶超方式上，把群众运动和阶级斗争作为实现赶超的基本手段。这些都给我国的现代化建设造成了无法弥补的损失。

3、自力性

马克思主义是中国共产党的指导思想，但是我们不能把马克思主义教条化，而是应该一切从实际出发，灵活地、创造性地运用它的基本原理解决实际中的各种问题。这就是说各社会主义国家的现代化建设虽然存在相当多的共性，但各国的建设道路绝不是千篇一律的。每个国家都要根据本国的经济、政治、文化、社会和国际环境、国际地位的具体情况决定社会主义现代化建设的具体道路和做法。由单一的指挥中心用统一的发展模式来规范不同国家社会主义的发展，必然形成脱离实际的瞎指挥，从而损害社会主义现代化事业。我国进行社会主义现代化建设的一个必要前提是独立自主、自力更生。毛泽东一贯强调，我们的方针要放在自己力量的基点上，自己找出适合我国国情的前进道路。在我们这样一个大国，尤其必须依靠自己的力量进行社会主义现代化建设。当然，我国的现代化建设不是也不可能孤立于世界之外，我们在任何时候都需要争取外援，特别需要学习外国一切对我们有益的先进事物。毛泽东强调必须正确对待外国的经验，向一切国家和民族学习科学的和先进的经验。但是这种学习不是盲目地不加批判地照搬，他提出：“照抄是很危险的，成功的经验，在这个国家是成功的，但在另一个国家如果不同本国的情况相结合而一模一样地照搬就会导向失败。照抄别国的经验是要吃亏的，照抄是一定会上当的。这是一条重要的国际经验。”[2]从上面的分析可以看出毛泽东现代化思想是具有自力性的，他找到了一条适合我国特点的现代化发展道路。

毛泽东不愧为伟大的无产阶级革命家、政治家、思想家，是中国社会主义现代化建设实践与理论的开创者。他的探索为中国特色社会主义理论的创立，为中国特色社会主义事业的发展提供了宝贵的借鉴和直接的思想理论准备。

参考文献：

[1]王效伯，景鹏飞。中共三代领导集体对中国现代化的探索与实践[j]。党史纵横，2004，(11)。

[2]尹正萍。对毛泽东思想研究的几点思考[j]。毛泽东思想研究，2005，(11)。

毛概论文通用篇六

论文摘要:“三个代表”重要思想与xxx党史教学有着密切的关系，在xxx党史教学中必须贯彻“三个代表”重要思想，并确立起其应有的指导地位。在xxx党史教学中贯彻“三个代表”重要思想，要从“先进生产力发展的要求”、“先进文化的前进方向”、“最广大人民的根本利益”三个层面来体现中国xxx的历史活动，并需要在教学方法上进行改革，真正使“三个代表”重要思想进学生头脑。

“三个代表”重要思想确立为我们党的指导思想。是xxxxxx的历史性贡献。目前在全国范围兴起了学习和研究“三个代表”重要思想的热潮，这是一场意义深远的马克思主义的理论教育运动，必将全面推动中国xxx的建设和中国社会主义现代化建设事业的发展，同时也将对我国的人文社会科学的教学和研究工作产生积极的影响。xxx党史是高校重要的课程，在宣传中国xxx的历史、提高高校学生政治理论素质方面，一直起着其他课程无法替代的作用。那么，“三个代表”重要思想与xxx党史教学的关系如何呢？xxx党史教学又如何贯彻“三个代表”重要思想呢？这是十分有意义的研究课题，值得高校党史教学的教师进行深人的研究和探讨。

将“三个代表”重要思想确立为xxx党史教学的指导思想，是xxx党史教学中第一个要解决的课题。

xxx党史教学界己经形成了一个共识，即xxx党史教学要以“三个代表”重要思想为指导，这是xxx党史教学思想的一大进步。但是，对“指导”的含义进行理解，可谓仁者见仁，智者见智。大多数党史教师所理解的“指导”，其含义是在xxx党史教学中联系到“三个代表”重要思想。其实，这样的理解是十分肤浅的。依据笔者的看法，以“三个代表”重要思想来指导xxx党史教学，就是要以“三个代表”的立场、观点、方法来分析xxx党史教学中的重大问题，贯彻“三个代表”所体现的马克思主义的精神实质，简言之，确立三个代表，重要思想在xxx党史教学中的指导地位。换言之，“三个代表”重要思想是xxx党史教学的指导思想。

“三个代表”重要思想为什么是xxx党史教学的指导思想呢？

第一，“三个代表”重要思想反映了唯物史观的核心内容，自然应该成为xxx党史教学的指导思想。在中国，包括xxx党史在内的人文社会科学的教学和研究，以马克思主义唯物史观为指导，这是不成问题的。用马克思主义理论来研究人文社会科学，最根本的是要以唯物史观为指导。xxx党史教学以唯物史观为指导，这是形成的好传统。一种新的思想、理论、学说被概括出来以后，能不能成为xxx党史教学的指导思想，关键看其是不是反映马克思主义唯物史观的核心内容。xxx思想、xxx理论，之所以成为xxx党史教学和研究的指导思想，就是因为其反映了唯物史观的核心内容。“三个代表”重要思想也是一样，准确地反映了唯物史观的核心内容，只是新近被概括出来二、唯物史观认为，生产力与生产关系、经济基础与上层建筑是人类社会的基本结构，构成了社会的基本矛盾，生产力是其中最活跃、最革命的因素，生产关系的变动又引起上层建筑的变革；社会存在决定社会意识，作为社会意识的人类文化又反作用于社会存在，先进文化可以引导社会的发展；人民群众是历史的创造者，符合人民群众的根本利益就能推动历史的前进。“三个代表”所概括的“先进生产力的发展要求”、“先进文化的前进方向”、“最广大人民的根本利益”三方面的内容，正是概括和反映了唯物史观的本质内容，因此能够并且应该作为xxx党史教学的指导思想。

第二，“三个代表”重要思想概括和反映中国xxx历史经验，是xxx历史经验的理论升华，自然可以而且应该成为xxx党史教学的指导思想。“。三个代表”重要思想就其理论渊源而言是唯物史观，同时又有历史事实的基础，是中国xxx历史实践经验的概括、总结和升华，反映中国xxx历史发展的客观规律。可以说，如果没有中国xxx历史，如果没有对xxx党史的理论概括，就不可能有“三个代表”重要思想的形成。换言之，xxx党史为“三个代表”重要思想提供了历史渊源和事实基础。正是“三个代表”重要思想与xxx党史之间这种因缘关系，作为讲解xxx历史的xxx党史教学，当然也就离不开“三个代表”重要思想来指导了二“三个代表”所概括的“先进生产力的发展要求”、“先进文化的前进方向”、“最广大人民的根本利益”三方面的内容，本质地反映了中国xxx历史活动的主要内容，即中国xxx为了发展生产力、发展先进文化、最广泛地代表人民根本利益的努力所在。“三个代表”重要思想既然是从中国xxx历史中概括和提炼出来的，其所反映的内容当然就应该回到党的历史之中，其所表现的立场、观念、方法也就现实地要求来指导xxx党史教学和研究工作。

第三，“三个代表”重要思想是中国xxx建设的指导思想，不仅指导着中国xxx的发展，而且为中国xxx历史经验的新概括、新总结提供理论指导，因而成为xxx党史教学的指导思想也是理所当然的。xxx党史教学必须与时俱进，开拓创新，尤其需要根据xxx的历史实际和当代时代特点的要求，对xxx党史重大的历史问题进行新的概括、新的总结、新的分析，这就需要用中国马克思主义的最新概括—“三个代表”重要思想，一方面研究中国xxx的历史经验，重新评价党史上的重要人物和重大历史事件，另一方面对党的历史进行科学的解析，向学生传达党的历史的最新信息，使党史教学工作与社会主义现代化建设的人才培养工作紧密结合起来，从而使“三个代表”重要思想进课堂、进教材、进头脑，扎扎实实地实践“三个代表”重要思想。

在xxx党史教学中要体现和反映“三个代表”重要思想的主要内容，是xxx党史教学中第二个要解决的课题。

一是关于中国xxx代表先进生产力的发展要求问题。中国xxx是现代化政党，是先进生产力的代表者。xxx党史教学要论证中国xxx领导的新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设是怎样符合和代表先进生产力的发展要求，是怎样为解放生产力、发展生产力、实现中国的社会现代化而努力奋斗的。实事求是地说，我们过去的xxx党史教学在体现生产力发展要求方面做得很不够，政治斗争、路线斗争讲得过多，对旧中国生产力的发展状况、新中国建立后生产力发展的需求交代不移，这就很难体现中国xxx为中国社会现代化所做出的贡献:任何社会的发展最根本的是生产力的发展，生产力的发展水平决定社会发展的水平，决定着社会的基本矛盾运动中国xxx在民主革命时期的反帝反封建斗争，都是为了解放和发展生产力；进行革命战争、土地革命和土地改革，也是为了解放生产力、打破落后的封建生产关系；根据地的建设，同样是为了直接提高生产力的发展水平。建国以后，中国xxx用主要精力发展社会生产力、实现现代化，同时改革生产关系中不适应生产力发展的某些环节，解除生产力发展的束缚，在解放和发展生产力方面作了艰苦的工作。中国xxx在自己的奋斗历程中，始终代表先进生产力的发展要求，这是xxx党史教学中需要进行论证和说明的。体现生产力的主线、用生产力的标准来评价中国xxx的一切活动，是贯彻“三个代表”重要思想的要求。二是关于中国xxx代表先进文化的前进方向问题中国xxx的历史活动不仅体现在艰苦卓绝的政治斗争，而且也体现在破除旧文化、建设新文化的文化斗争中。过去的xxx党史教学反映xxx在文化建设上建树的内容实在是太少，只是在讲xxx《新民主主义论》时涉及到xxx的文化政策。事实上，早期xxx人引进马克思主义文化、批判封建文化上就很有建树，不仅扫除了新文化引进的障碍，而且奠定了中国文化发展的基础。20世纪30年代，中国xxx在国统区开展文化活动、团结文化进步人士，扩大了马克思主义文化的影响力。中国xxx深人农村后，在广阔的范围从事文化普及工作、发展民族的优秀文化，取得的成绩特别显著。此后在xxx时期、解放战争时期，中国xxx的文化建设事业有序地开展起来，在建设民族的、科学的、大众的文化方面，成绩卓著，新民主主义文化繁荣起来。建国以后，xxx移风易俗、批判唯心史观，坚持文化的普及与提高，在文化建设上面向世界、面向未来、面向现代化，极大地丰富人民的精神生活。当然，中国xxx在文化发展中也犯过“左”，倾错误，最为典型的是““””。从总体来看，中国xxx是马克思主义文化在中国的发展者，优秀传统文化的继承者、现代西方进步文化的主动吸收者，中国现代文化的创造者。xxx党史教学贯彻和体现“三个代表”重要思想，就要具体地展示中国xxx是如何代表先进文化的前进方向。

三是关于中国xxx代表最广大人民的根本利益问题。中国xxx代表中华民族的利益、代表广大中国人民的利益，其所做的一切都是基于人民的利益、为推动中国社会前进而努力的；代表先进生产力的发展方向、代表先进文化的前进方向，其最终目标是代表最广大人民的根本利益。在xxx党史教学中，要挖掘党史中最能体现中国xxx代表最广大人民根本利益的内容。譬如，中国xxx进行新民主主义革命，推翻帝国主义、封建主义，为建立新民主主义而奋斗，最大可能地团结一切可以团结的力量，包括民族资产阶级、知识分子在内的广大人民被动员起来，这在当时最符合广大人民要求民族独立、自身解放的根本利益，反映中国社会发展的要求。为了团结国内一切力量投人到抗日战争中去，中国xxx作出很大的让步，实行减租减息的政策，先将工农共和国改为人民共和国，再改为民主共和国，使最广大人民的目前利益与长远利益结合起来，抗日战争得以轰轰烈烈开展。xxx胜利后，中国xxx为了使人民少受战争痛苦，坚持和平、民主、团结，为建立联合政府而斗争；当xxx发动内战、人民的根本利益受到威胁时，中国xxx领导人民为推翻xxx的反动统治而不懈斗争，建立了人民当家做主的新中国。中国xxx代表最广大人民的根本利益，体现在中国xxx奋斗历程之中。

xxx党史教学方法要适应宣传和研究“三个代表”的需要进行改革，这是xxx党史教学中第三个要解决的课题。

一是强化理论联系实际方法。注重理论联系实际是xxx党史教学重要的方法，在新形势下还要进一步加强。贯彻“三个代表”重要思想就是要以马克思主义、xxx思想、xxx理论、“三个代表”重要思想来指导教学，并贯穿在教学的全过程之中；联系实际，就是联系中国xxx的历史实际、中国社会现代化的实际以及中国xxx自身建设的实际，从而体现历史的内涵和时代的面貌。这样，xxx党史教学才有更多的说服力，“三个代表”的贯彻也才能落到实处。

毛概论文通用篇七

大学生兼职的相关法律法规还很不完善。根据有关规定，在校学生利用业余时间勤工助学，不视为就业，未建立劳动关系，可以不签订劳动合同，当大学生的合法权益受到侵害时，没有明确具体的法条法规可以依循。

2、社会方面的原因

国家相关机构的不作为。劳动部门的职能被局限在保护劳动法调整范围内的正式职工上，缺乏足够的精力对大学生兼职的合法权益加以保护。其次，工商部门职权对企业违法、违规现象的监督不力，滋长了不法企业侵害兼职学生权益的气焰。

社会媒体的局限性。社会媒体承担着向社会传递信息并对不良行为进行曝光的责任，但是社会媒体的作用更多是一种警示，以提醒更多的人免受同样的侵害，不法企业受到舆论的谴责。对于大学生兼职合法权益的维护不能提供实质性的帮助。

社会主义诚信体系和伦理体系的缺失。我国现在正处于社会主义初级阶段，从属于价值体系的社会主义诚信体系和伦理体系尚未建立起来，给一些不法商人可乘之机。

3、企业方面的原因

企业社会责任的缺失。社会责任是指企业公司在利用其资源获取经济利益的同时，应保护其员工的合法权益。一些企业在经济利益的诱使下，随意拖欠兼职大学生的劳动报酬、无故辞退等，严重侵犯了他们的合法权益。

中介机构的不法行为。中介机构是大学生获得兼职信息的重要途径，一些中介结构为了获取暂时的经济利益，为在校大学生提供虚假信息并收取大量的中介费用，或者通过大学生进行欺诈行为。这严重损害了兼职学生的合法权益，加剧了兼职风险。

4、学校方面的原因

学校的兼职岗位不足。高校勤工助学只能解决一部分学生的兼职问题，难以满足广大同学的兼职需求，这使得更多的学生需要到校外寻找兼职机会，兼职风险增加。

学校兼职培训和维权帮助的缺失。学校将大学生校外兼职作为学生的一种自主行为，没有加以管理和引导，当兼职学生的合法权益受到侵害后也没有及时的进行调查，协助学生进行维权工作。

学校对兼职广告的管理力度不够。校园的兼职广告中隐含着许多的虚假信息，学校作为管理者有权利也有义务对这些兼职信心进行筛选和过滤，通过事前控制保障兼职学生的权益。但是高校这部分管理职责的缺失，使得虚假的兼职广告大行其道，大学生隐含巨大风险。

5、大学生兼职者自身的原因

大学生自我保护意识和维权意识的`缺乏。大学生在寻找兼职工作的时候缺少辨别虚假广告能力，对中介公司是否合法也不加调查盲目相信；在工作前，不对就职的企业的基本情况、业务活动和信誉进行了解调查，也不与就职企业签订劳动协议书，导致兼职学生的权益受到损害时无据可依，无法维护自己的合法权益。当兼职学生的合法权益受到损害时，多数的兼职者选择忍气吞声，放弃维权，这助长了企业的嚣张气焰。

大学生的责任意识不足。企业是以营利为目的进行各项业务活动的，他追求的是经济利益的最大化。有些兼职学生工作责任心不足，做出损害公司利益的行为。这使得用人单位不得不采取措施约束兼职学生的行为。

毛概论文通用篇八

专业:生物医学工程学院09级(2)班

学号:090730xx

姓名:xxx 《复兴之路》片场宏大、感人、激动。主要讲述着中国自1840年鸦片战争以来的一百多年的曲折艰难崛起的历史长河。全景追溯中华民族169年来中国的强国之梦和不懈探索的伟大历程，勾画出了中华民族艰难曲折的伟大“复兴之路”。从这条艰难曲折的伟大“复兴之路”的历史长河中，观看影片的全过程，使我回顾了中华民族160多年来的强国之梦和不懈探索的伟大历程。在这160多年的艰苦历程中，民族复兴成为中国人民的执著追求。

从第一次鸦片战争到中日甲午战争失败，列强的铁蹄蹂躏着中华大地，整个中国仿佛都被撕裂了。从1840年鸦片战争到清王朝灭亡，清政府的战争赔款总额高达7亿2450万两白银，中国政府签订的各种不平等条约总数达几百个之多。清王朝已经完全沦为一个对内不能保护国民尊严，对外不能捍卫国家主权的腐朽政府……然而，到了20世纪初，华夏大地的一个声音变得越来越响亮，那就是革命。革命之势如星火燎原，到了1911年的10月10日，武昌起义爆发。清王朝土崩瓦解了。

要正确走向，真正的走向富强繁荣，就必须以科学的理论为指导。即如片中所言：“鸦片战争后，随着帝国主义侵略的扩大，民族危机日益加剧，中国出现了千年未有的变局。”这个时代，各种思潮交相激荡，各种主义此起彼伏。尊孔崇儒者欲走“中体西用”之路;自由主义者又欲行全盘西化行日本之强盛之道;走欧美资本主义的道路;地主阶级和买办资产阶级则企图用封建的法西斯主义主宰“中国之命运”;而马克思主义思想也在此时兴起……毛泽东在《新民主主义论》论道：首先指出了“中国向何处去”这个关键问题。由此可见，这思想的较量，主义的斗争，其实质是不同的历史走向之争，是中国发展道路的选择之争。

时光机器走到了1919年，五四爱国运动的爆发，是一次彻底地反对帝国主义和彻底反对封建主义的爱国运动.在这次运动里,中国无产阶级开始登上政治舞台,表现了伟大的力量；运动对宣传马克思主义起了推动作用。1921年中国共产党的成立标志着马克思主义的中国化开端，然而1927年蒋介石悍然发动了“四一二”反革命政变，致使第一次国共合作公开破裂。从此内战代替了团结，独裁代替了民主。轰轰烈烈的国民革命失败了。国民革命的失败，一方面是由于国际帝国主义联合支持国民党右派发动叛变。然而，中国的先进人士向来不惧怕威胁，抗战的胜利，解放战争的结束到新中国的建立，在中国共产党的领导下，中国人民推翻了帝国主义，资本主义，官僚主义三座大山，取得了伟大胜利。

一百多年来，民族复兴成为中国人民的执著追求。陕北延安，是中国共产党领导全国人民抗战的圣地，民族复兴的领导者在这里运筹帷幄。也让我们看到了祖国前进的艰辛历程，同时也看到了今天中国的强大。我们是祖国的希望，我们要继承先辈的优良传统，为报效祖国做出更多的努。

当我看完《复兴之路》后两集，心理有种说不出的感动和自豪、感动！是那些为中国的发展做出巨大贡献和牺牲的人；是为自己能够成为这个优秀民族的一份子！经历了岁月的磨砺和洗涤，中国共产党领导着广大人民群众，为实现共产主义这个最终目标而不断探索着、奋斗着、发展着、前进着……历史事实都告诉我们：中国共产党领导的中国将会不断发展、进步！变革的时代已经为我们留下了一串串清晰可见的脚印： 98洪水泛滥、2003非典入侵、2008北京奥运、汶川地震到今年的gdp世界第二，世界的目光都在注视着中国。在不同时期，最我们国家的高领导人出现在最前线，鼓舞我们要有战胜一切磨难的勇气和信心。中国共产党和中国人民众志成城、万众一心，不畏艰难，勇往直前的品质和精神，足以让国人自豪，足以震撼世界。从这里，我看到了不屈，学会了坚强。这就像人生，我们随时都有可能遇到一切变故，尤其是突如其来的变故。我们要学会坚强与镇定。

每个人是都是有精神的。从受尽凌辱的弱国到一个全面建设小康社会的大国，我们从舞台上展现的这条复兴之路中感受到的是中华民族百折不挠、生生不息的伟大精神力量。正是这种力量让我们战胜了种种艰难险阻。

每个人都是有理想的。历代仁人志士的崇高理想完美展现在《复兴之路》里的每一分钟。历史提示我们，有一种力量叫精神，有一种信念叫理想。从1840年的鸦片战争到现在，这种精神、理想像不熄的火炬一样燃烧着，照亮我们前进的道路。虽然今天又有了许多新的观念，新生活方式，但对祖国的热爱却是亘古不变的，正是这种精神支撑着每一个国家存在，这也是每一个人心灵归宿和精神家园。今天，可以告慰我们的先辈们，我们一直继续着他们的光荣与理想。

我们执着地追求光明、自由、幸福和民主，我们坚持走中国特色的社会主义发展道路，我学习者先人那样为理想坚持不懈，我们坚信未来一定会有更加灿烂、美好。

毛概论文通用篇九

姓名：张军 学号：0904240132 毛泽东可能治国无方，但战争时期的著作绝对是值得拜读的。前几日，读了毛泽东的《反对本本主义》，颇有感触，这一见解不仅适合那个时期，同样适合当今时代。

《反对本本主义》一文开篇就“没有调查，没有发言权”的疾声呐喊，并疾呼“要不得！要不得！注重调查！反对瞎说！”的确，在那个时代，正因为“瞎说”，导致了“机会主义”和“盲动主义”，从而导致了党走了许多弯路。毛泽东提出反对本本主义，即是反对教条主义，坚持一切从实际出发，注重实际调查，在当时对党是有巨大意义的，可以这样说，如果党仍然坚持本本主义，那党必将失败，可能今天当家的就不是共产党了。毛泽东在文中提出了许多建设性意见，比如说针对上级指示和书本上的理论一味盲目执行和照搬照抄的教条主义，毛泽东开出了一剂药方：“怎样纠正这种本本主义？只有向实际情况作调查”。“共产党的正确而不动摇的斗争策略，决不是少数人坐在房子里能够产生的，它是要在群众的斗争过程中才能产生的，这就是说要在实际经验中才能产生。”这里指明了共产党员要想取得战争的胜利，必须深入实际调查，时刻保证斗争策略的正确性！

有人会问什么是本本主义？本本主义也就是教条主义。不对具体事务进行调查，单纯地只是生搬硬套现成的书本上的原则，概念来处理问题，否定切身实践，注重实际调查。党的历史上，本本主义给党的建设和革命都带来了巨大的伤害，因此我们必须反对本本主义。

文革中本本主义尤为明显，比如四人帮所谓的“最高指示”，不管说的对不对，首先要求你坚决信服并完全执行。谁怀疑谁是敌人，要被已经失去理智的人民大众打死的。由此可见文革中本本主义的严重性之大。完全本本主义，认为领导说的话都是对的，毫不怀疑，更谈不上深入调查了。更让人可笑的是，后面还出来个“两个凡是”，可想人民群众已经麻木到什么地步了，把本本主义捧到了一个什么样的高度！这也与毛泽东这篇文章中的“盲目地表面上完全无异议地执行上级的指示，这不是真正在执行上级的指示，这是反对上级指示或者对上级指示怠慢的最妙办法”不谋而合！

试想，如果本本主义一直这样盛行下去，不考虑实际情况，完全听从书本，经验，那中国必将亡国。很幸运，出来了邓小平，他提出了解放思想，实事求是，推出了“实践是检验真理的唯一标准”大讨，进而破除了“两个凡是”的本本主义，发出了“改革开放，面向世界，面向未来”的号召，进而国家得以强大！

其实本本主义并非毛泽东时代的产物，很早之前就有了。大家都听过“纸上谈兵”，“马谡失街亭”的故事，可以这样说，这两个都是本本主义危害的典型事例。赵括只知照搬书本，不深入调查地形，了解敌人的情况，只知道运用兵法所说的来布阵，来战争，结局必将以失败告终。同样地，马谡可谓是百年一遇的奇才，不仅提出了“攻心为上，攻城为下；心战为上，兵站为下”的攻心策略，而且针对蜀国“兵马疲惫，民怨沸腾”，马谡适时提出“只宜存恤，不宜远征”的休养策略。但亲身守护街亭却以失败告终，不免可惜。但细细想来，结局早已注定。马谡的问题不在于饱读兵书，而在于死读兵书。虽然兵法云：“居高临下，势如破竹”，但马谡不结合当时的实际情况，仅仅依兵法所言，殊不知兵法也要考虑实际情况，所以在那种情况下扎寨于山顶，必将一败。

不管是古代，还是如今，一个道理是明确的！实践是检验真理的唯一标准，单纯地凭借本本主义，不深入调查，得不出真理，更谈不上取得成功了。因为这个世界是在不断变化了，任何事物都不会拘泥于现状，所以所谓的本本主义中的东西随着时间的变化也会改变，要想得到真理，必须从实际出发，切身实践。《小马过河》的故事正是说明了这一道理，无论做什么事，都要开动脑筋，反对本本主义，结合自己的实际情况，切身实践，方能取得成功！