中华民族的传统美德（通用14篇）

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中华民族传统美德

新疆更是一个多民族的聚集区，在这里民族团结显得非常重要。7·5事件之后，三个离不开成了这里的发展之大计。汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间相互离不开。

是啊，只有各民族团结一心，祖国才会有今天的辉煌！只有民族团结了，经济才能更迅速的发展；只有民族团结了，才不会发生昨天的悲剧；只有民族团结了，人民才会安居乐业。我们中华民族才能真正地，走向社会主义的伟大复兴。

纵观千百年来的民族发展史，我国自古以来就是一个多民族的国家，共有56个兄弟民族，生活在这片辽阔而富饶的土地上。各民族都有悠久的历史和丰富的文化，各有自己的文化传统、语言文字、宗教信仰和风俗习惯。尽管各民族之间，在历史上曾经存在着矛盾与不和，发生过冲突和战争，但各民族之间的经济文化交流和友好往来，一直是历史的主流。中华民族之所以能够融合成为团结的整体，并经历几千年的。变故与动荡而永不分离，正是因为我们的祖辈们如此团结，如此有凝聚力。

昭君出塞，文成公主和亲入藏，土尔跋扈族在渥多锡带领还乡……这些事例虽然来自离我们非常遥远的古代，但至今仍然广为流传。

不光在古代，在今天也有很多这样的事例：

人们不会忘记，为了挽救尿毒症晚期的维吾尔族学生毛兰·吾买尔，23岁的王燕娜姐姐，把自己的一颗肾，无偿捐赠给了素不相识的维吾尔族“弟弟”。

人们不会忘记，在天山深处偏僻的库车县栏杆村，维吾尔族老人卡德尔，用40年时间写下了1000多篇日记，记载了解放军与当地村民之间拥军爱民的故事。这位老人说，我的眼睛不行了，但要把写日记的任务交给儿子，这日记不会停，一定会一代代写下去。

手握手、心连心、同呼吸、共命运、维护民族团结是刻不容缓的，这不是一句口号，而是要真正落实到行动中去的，让我们每个人从身边做起，从一点一滴的小事做起，滴水可以汇成江河，不传谣，不信谣，不参与违法犯罪活动，不利于民族团结的话不说；不利于民族团结的事不做，共同筑起一道维护祖国统一，反对民族分裂的铜墙铁壁。

一堆沙子是松散的，可是它和水泥，水，沙子混合以后，比花岗岩还坚硬。我们要团结，不要分裂，让我们民汉一家亲，永远这样相亲相爱吧，如果我们分裂了，别的国家就有机可乘，必将会让我们走向灭亡，如果我们心连心，手握手，筑起铜墙铁壁，那么，就算有再强大的敌人，我们也不会害怕！我们中华民族必将象巨人一样屹立在世界的东方。

中华民族传统美德

读了《中华民族传统美德》后，我深受启发，想起了我的邻居—邱叔叔，他是一个拾金不昧的好人。

邱叔叔是位农民，有2个在读高中的儿子和一个卧床在病的妻子，家境十分贫困。记得在一个骄阳似火的夏日，邱叔叔辛苦的拉着满满一车的西红柿，到街上卖货。街上人流如潮，邱叔叔卖了一次又一次的西红柿，累的满头大汗。这时候，一位样子十分寒酸的贫农来到摊前，对他说：“我要买三斤西红柿。”好的，请稍等。邱叔叔一如继往的恭敬地说。

贫农付完钱后，又来了一位顾客，给这位顾客称完西红柿后，邱叔叔意外的发现自己摊前钱有一个黑色皮包。邱叔叔打开一看，里面有十五万元钱现金。一张信用卡和一张身份证。

邱叔叔立刻跑去追失主，可是没找到他，邱叔叔只好坐等等待失主出现。

中午，太阳火辣辣的照着大地，许多卖菜的人都走了。邱叔叔站在摊位前，被晒得汗流浃背，他的心里不禁有了歪想：把钱包拿回家吧，失主又不回来了，正好可以给生病的妻子看病呢！可不久，邱叔叔就摇摇头说：“怎么可以这样想呢，如果我是这个失主我该多着急啊！一定要等他回来，这笔钱也许有急用呢！”

几个小时过去了，卖菜人陆陆续续的来了，可失主还是没有回来，邱叔叔很着急。又过去了六个小时，天已经有些变暗了。这时候，冲出来一个人，急忙跑向邱叔叔的摊前，原来这个人就是失主！邱叔叔连忙把皮包递给失主。失主紧紧地握住邱叔叔的手，激动万分地说：‘原来这个世上真有活雷锋啊！”谢谢您，你一定在这儿等了很长的时间。”他拿出一万元钱，说：“这是感激费，您一定要收着！”邱叔叔连忙推辞：“不用这是我应该做的。如果你一定要给我的话，我就要生气了！”知道在说什么也没有用了，失主紧紧的握住邱叔叔的手激动得热泪盈眶。

知道了邱叔叔的事情后，我对他佩服得五体投地如果是我，我一定会把钱拿走的，我多自私啊！

邱叔叔，您值得我学习！

中华民族传统美德

“国兴我荣，国衰我耻。”爱国，是我们炎黄子孙心中永远的情结，是我国五千年文明史中一个永恒的文学主题。伟大的爱国诗人屈原虽饱受排挤、流放之苦，依然“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，陆游“位卑未敢忘忧国”，而以“生斯世，为斯民”为己任的民族英雄文天祥，一句“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”感动了无数中华儿女。在我国悠久的历史长河中，如屈原、陆游、文天祥这样的爱国主义者还有很多，其中最著名的有弦高、申包胥、辛弃疾、岳飞、陆秀夫、史可法、阎应元、王夫之、郑成功等。到了近代，在反对帝国主义侵略的斗争中，产生了林则徐、关天培、陈化成、洪秀全、洪仁干、邓世昌等民族英雄。从古至今，爱国的诗篇数不胜数，爱国的故事史不绝书。

相关名言警句：

苟利国家，不求富贵。——《礼记？儒行》。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》。

捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》。

位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》。

古人云：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”勤俭节约是中华民族的传统美德。古代明君尧看到有人挨饿受冻认为是自己的过错，大禹治水数过家门而不入，他们拥有天下但是生活却十分俭朴，经常穿着粗布衣裳，吃粗米饭，喝野菜汤，为天下人作出崇尚俭德的表率。诸葛亮把“静以修身，俭以养德”作为“修身”之道；朱子将“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”当作“齐家”的训言；毛泽东也以“厉行节约，勤俭建国”为“治国”的经验。“勤俭”是前人留给我们的最宝贵的财富。

相关名言警句：

克勤于邦，克俭于家。——《尚书“？大禹谟》。

俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传？庄公二十四年》。

民生在勤，勤则不匮。——《左传”？宣公十二年》。

俭节则昌，淫佚则亡。——《墨子？辞过》。

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史？伶官传序》。

由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光《训俭示康》。

敦亲，从狭义上说就是厚爱父母双亲。《诗经·小雅·蓼莪》篇有云：“父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔报。”意思是人人由父母所生，在长大成人之前，也由父母所养，享用的一切物质生活的基业也由父母所创，因此，奉养父母，报答父母的养育之恩是天经地义，理所当然的。敦亲，从广义上说可以包括兄弟友爱、夫妻和睦等伦理道德行为。儒家一向把“齐家”作为“治国”的前提条件。《周易》说：“正家而天下定矣”。《礼记》说：“家齐而后国治”。父慈子孝、兄友弟恭、夫唱妇随是几千年来中华民族崇尚的家庭伦理准则，是人们应该信守的道义原则。

相关名言警句：

哀哀父母，生我劬劳。——《诗经？小雅》。

爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经？天子》。

孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论？孝养》。

谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》。

父不慈则子不孝。——颜之推《颜氏家训？治家》。

贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书？宋弘列传》。

古人云：“君子一言，重于泰山。”自古以来，中华民族就特别崇尚诚信，不论修身、齐家、治国，都十分重视诚信。《道德经》中说：“轻诺而寡信。”意思是轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。孔子也多次谈到诚信的问题，他说：“人而无信，不知其可也”。意思是做人而不讲信用，不知道他怎么可以立身处世。孔子有一个高徒叫曾参，一天曾子之妻欲出门，幼子要一起去，其妻不答应，孩子哭闹，妻子就哄孩子说回来后会宰猪做肉给他吃，孩子不闹了。妻子回来后，看到丈夫正在磨刀，问他为什么，曾子说要杀猪给孩子吃，妻子惊慌失措，说当时不过是为了哄孩子而已，不要当真。曾子回答，如果孩子从小就在哄骗、欺骗中长大，将来成人后是不能成为一个有道德的人的，家长要说话算话。于是，曾参履行了他妻子对孩子的承诺。可见，诚信既是一种人格修养，又是一种道德行为。一个人只有内心诚实，才能善待父母，善待朋友，进而整个社会才会和谐。因此，诚信既是一个人的立身之本，也是一个国家一个民族的生存之基。相关名言警句：

失信不立。——《左传？襄公二十二年》。

轻诺必寡信。——《老子》。

人而无信，不知其可也。——《论语？为政》。

民无信不立。——《论语？颜渊》。

言必信，行必果。——《论语？子路》一诺千金。——《史记？季布栾布列传》。

古人云：“惟公则生明，惟廉则生威。”经过几千年的文明传承，廉洁奉公已铸成中华民族的一种精神，始终在不同的时代熠熠生辉。一代青天包拯、海瑞、于成龙恪守“克己奉公，廉洁自律”的人生信条，抵挡住各种诱惑，清清白白做人，明明白白做官，浩然正气，影响着一代又一代中国人。范仲淹曾以直言而遭三贬，三起三落都不改其志，他为国为民，直言敢谏，始终如一，他先忧后乐的精神，廉洁奉公的节操，对时人后人的影响都很大。刘鹗曾说：“人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。”无论历史如何变迁，无论时代怎样发展，清正廉洁永远是时代的呼唤，勤政廉政永远是人民的期盼。

相关名言警句：

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语？子路》。

刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子？有度》。

公生明，偏生暗。——《荀子？不苟》。

公正无私，一言而万民齐。——《淮南子？修务训》。

惟公则生明，惟廉则生威。——石成金《传家宝？绅瑜》。

人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗《老残游记》。

古人云：“和气致祥，乖气致异”、“万事以和为贵”。和即和谐、统一，即相互支持、宽容、感恩。一个“和”字，包含了和气、谦让、体谅、互尊等。“以和为贵”是中华民族的传统美德，我们做事主张“和衷共济”，共事讲究“和睦相处”，待人注重“和蔼可亲”，做生意信奉“和气生财”，我们的生活和世界也因“和”而美好。但要做到以和为贵，需要有一颗宽容的心。唯有宽容，才能化解矛盾，才能消融心与心的隔阂，才能创造和谐。历史上有不少靠一颗宽容之心创造“和为贵”的千古佳话，廉颇负荆请罪，将相终成刎颈之交，于是历史上有了著名的“将相和”的典故。“以和为贵”，铿锵有力的四个字，闪耀着中国传统智慧的灵光。

相关名言警句：

二人同心，其利断金。——《周易？系辞上》礼之用，和为贵。——《论语？学而》。

君子和而不流。——《礼记？中庸》。

天时不如地利，地利不如人和。——《孟子？公孙丑下》。

千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。——《淮南子？兵略训》。

和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》。

义者，心之养也；利者，体之养也。在中国传统文化中，“义”不仅仅是一个非常重要的概念，也是古人非常重视的一种道德修养和人格境界。“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取义者也。”两千多年前，孟子提出的“舍生取义”的观点影响了一代又一代仁人志士。孔子也曾说过：“见利思义。”（《论语？宪问》）又说：“见得思义。”（《论语？季氏》）意思是说，利益是人希望获得的，但是不能见利忘义。而见到可以得到的，要考虑是否符合道义，这就是是古人崇尚的取之有道，见利不忘义的道理。

相关名言警句：

多行不义必自毙。——《左传？隐公元年》。

义，志以天下为芬。——《墨子？经说上》。

生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子？告子上》。

先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子？荣辱》。

义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露？身之养重于义》。

君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》。

中国人重视读书、勤奋好学，已成为世代相传的优良传统。据《汉书》记载：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”战国时期的苏秦“读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足”。晋代车胤家贫，没钱买灯油，而又想晚上读书，便在夏天晚上抓一把萤火虫来当灯读书；与之同朝的孙康冬天夜里利用雪映出的光亮看书。西汉的匡衡，小时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居家的墙，借着缝隙里的一缕烛光读书。现在，人们的生活条件和学习条件好多了，不必再“凿壁借光”，更不必模仿“悬梁刺股”的做法，但古人那种勤奋好学的精神却值得我们好好学习。相关名言警句：

学而不厌，诲人不倦。——《论语？述而》三人行，必有我师焉。——《论语？述而》。

玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记？学记》。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记？中庸》。

读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》。

少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学》。

中华民族传统美德演讲稿

敬爱的老师，亲爱的同学们：

大家好！

中华民族是一个拥有五千年文明历史的古国，中华民族的传统美德也有许许多多，如：天下兴亡，匹夫有责的整体主义思想，勤劳勇敢，酷爱自由的民族精神，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的崇高志向……作为中国人，让我们倍感自豪和骄傲的是我们优良的传统美德和民族精神，我们的传统美德以德作为根本。我们每个人都应该养成良好的.品德，树立以道义为重的人生观。

中华民族的传统美德是不能失去的。我们既要牢记中华民族五千年来的传统美德，也不能忘了从书中获取更多的知识，这让才能更加有助于把美德发扬光大！

谢谢大家！

中华民族传统美德

中华民族传统美德，是指中国五千年历史流传下来，具有影响，可以继承，并得到不断创新发展，有益于下代的优秀道德遗产。概括起来就是：中华民族优秀的道德品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族习惯的总和。它标志着中华民族的“形”与“魂”。它也是中国人民两千多年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶。

大力弘扬以仁义礼智信为主要内容的中华民族传统美德，对于提高公民道德素质、推进社会主义和谐社会建设、光大中华民族精神、促进民族认同和祖国统一等方面都具有十分重要的意义。

中国是文明古国、礼仪之邦，重德行、贵礼仪，在世界上素来享有盛誉。自古以来，中华民族传统美德始终是中华民族赖以生存和发展的道德根基和思想基础，始终是中华民族赖以生存和发展的重要精神支柱和精神动力。中华民族传统美德的形成和发展已经有几千年的历史，从口头传承到文字记载，内容博大而精深。但归纳起来，在历史典籍里加以明确、历代历朝基本形成共识的内容主要是“仁、义、礼、智、信”五个要素。当然，在传统道德方面还有很多表述，但大部分都包含在这五大要素之中，或者是这五大要素的延伸，或者是这五大要素的丰富，或者是这五大要素的发展。

“仁、义、礼、智、信”的基本内涵是什么？

“仁”，是指同情、关心和爱护这样的心态，即“仁爱之心”。关于“仁”，最早出自《尚书》。《尚书》中说：“克宽克仁，彰信兆民”，意思是说当年商汤用宽恕仁爱之德，明信于天下的百姓。“仁”最早的涵义是“亲人”的意思，《说文解字》中说：“亲，仁也”，又说：“仁，亲也”。主要是指家庭成员之间、氏族亲人之间要“亲爱”，这种“仁爱”之情，仅仅局限于家族亲属之间。随着历史演变，“仁”的涵义得到了进一步扩展，由“亲人”发展到了“爱人”。老子说：“与，善仁”。意思是与人交往要友爱、真诚、无私。孔子曾说过：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。这里“仁”已成为人生道德的最高境界，为了维护“仁”，可以“杀身”，即可以牺牲自己的生命来维护这一道德理念。由此可见，在“仁”的情感范围由家族扩展到社会的同时，“仁”的道德内涵和道德地位也得到了进一步丰富和提升，成为中华民族传统美德的第一要素。

“义”，是指正当、正直和道义这样的气节，即“正义之气”。“义”的原义是指人的仪表，是人们在人际交往中对亲密友谊、对美好善良的追求。《说文解字》曾这样解释，“义（义），己之威仪也。从我从羊。”意思说，“义”是一个人的外在形象和内在涵养，我们崇尚羊的形象和涵养，要像羊一样温和、善良、美好。这里讲的“义”，主要是指一种美好、善良的情感和气节。羊在我们生活中，从古至今都是六畜之首，是最美的食品。中国人非常崇尚羊，古人在造字的时候，把“羊”都用在最美好的事物上面。比如，羊与鱼构成了“鲜”，在中国人的心目中，羊和鱼都是最鲜美的食品，最好吃的食品。中国人最美好的字眼“美”、“善”上面都有一个“羊”字，都是用“羊”作主要部首来构造的，这反映了人们对羊所具备的美好境界的追求，并把这种境界作为国人应该追求的品行，作为应该提倡的道德。《说文解字》把“义”同“美”和“善”联系起来解释，“美”和“善”是“羊”字头，“义”的繁体字“义”也是羊字头。所以，义、美、善是同义的。古人强调“义气”，就是指这样一种美好善良的境界和正直正义的气节。孔子极为推崇“仁”德，提倡“杀身成仁”。而孟子非常推崇“义”德，说要“舍生取义”。“杀身”和“舍生”是相同的意思、相同的境界，说明孟子是把“义”和“仁”放在同等重要的位置上来认识的。我们讲中华传统美德主要是“仁、义、礼、智、信”五大要素，通常也简化成“仁义道德”，可见，在这五大要素里最重要的是“仁”和“义”两德，是最核心、最基本的两大要素。古人云：“仁则荣，不仁则辱”，“由义为荣，背义为辱”，说明中国传统道德的荣辱观也是以是否做到“仁”和“义”作为主要标准的。

“礼”，是指礼仪、礼貌和礼节这样的规矩，即“礼仪之规”。“礼”最初是原始社会祭神祈福的一种习俗和仪式。《礼记·表记》中说“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”，指的就是一种仪式、一种习俗，当时还没有把“礼”作为一种道德规范、道德准则和道德理念加以明确和倡导。随着社会进一步发展，关于“礼”的认识和理解也有了新的变化。《礼记·表记》中说“周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”说的是殷人尊神，而周人事鬼敬神而远之，开始远离它，并且“制礼作乐”，逐步把这些礼仪规范起来，对在哪种情况下实行什么样的礼节、举行什么样的礼仪、讲究什么样的礼貌进行了具体规范，提倡以“礼乐”治天下。到了春秋战国时期，“礼”的内容又有了创造性的变化，开始将“礼”作为道德准则加以提倡。我国最古老的诗集《诗经》中就有“相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为”的诗句，意思就是说：看那老鼠还有一张脸皮，做人岂能无礼仪；如果一个人没有礼仪，不去死还干什么？孔子也有一句名言：“克己复礼为仁”，意思是说，每个人都应克制自己不正当的欲望、冲动的情绪和不正确的言行，做到“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，使自己的视、听、言、行，一举一动都符合“礼”的规定。这说明“礼”在道德领域已经被放在非常重要的位置上加以尊重、加以规范、加以倡导。古代著名的政治家、**思想家管仲，更提出了“礼仪廉耻，国之四维”的治国理念，把“礼”放在道德规范之首，表明“礼”已经由原来的一种习俗和仪式逐步地规范为一种道德教化和道德理念，升华为治国的四大要素之首。中国人向来把“礼”放在重要的位置上，以礼仪之邦来表明我们是文明的，不讲礼仪是不文明的。由此可见，“礼”在中华传统美德中同样有着重要位置。

“智”，是指辨是非、明善恶和知己识人这样的能力，即“智谋之力”。“智”作为中华传统美德的基本要素之一，很早就出现在文字记载里。孔子常说：“君子道有三：仁者不忧，智者不虑，勇者不惧。”《中庸》云：“智仁勇三者，天下之大德”。大家熟悉的《论语》中的话“知之为知之，不知为不知，是知也”，是讲人的知识再丰富，总有不懂的问题，那么就应当有实事求是的态度，只有这样才能学到更多的知识，才是智慧之举。这里讲的“是知也”就是指“这才是智慧、这才是聪明、这才是智者”。孔子、孟子在继承和发展唐尧、禹舜、商汤等关于认识自我、认识社会、认识是非、认识善恶这样的聪颖、智慧思想的基础上，丰富了“智”的具体思想内容，提升了“智”作为一种道德要求在道德规范中的地位，使之成为一个具有普遍意义的新的道德概念和价值取向，成为对人们思想道德和文明素质方面最基本的要求之一。

“信”，是指诚实守信、坚定可靠、相互信赖这样的品行，即“诚信之品”。“信”不是简单的诚实，信用才是“信”最基本的内涵。它不仅要求人们在自己的行为上要诚实和守信，同时也反映出人们对某一个事物、某一种理念认识上的坚定可靠，反映出人与人之间、人与物之间2相互信赖的关系。缺乏坚定可靠和相互信赖这样一种基础，人们在自己的行为上也难以实现诚实和守信。关于“信”，早在远古时期，我们的祖先就认识了它，并且积极地加以提倡。历代贤人圣哲关于“信”的强调不绝于书，甚至包括像《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》等一些古典文学名著里面，也都强调“信”的道德理念，都有关于“信”的人性诠释和故事描绘。《左传·僖公二十五年》记载说：“信，国之宝也，民之所庇也”，意思是说统治者有“信”，是立国的根本，是老百姓得以生存的基础。老子说：“言，善信”。意即说话要恪守信用。孔子也说，“人无忠信，不可立于世”，又说“人而无信，不知其可也”。他还把“言必信，行必果”、“敬事而信”作为规范弟子言行的基本要求，把诚信看作做人立世的基点。孟子则把诚信看作社会的基石和做人的准则，他所谓“诚者，天之道也。思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也”的阐述，即是其证。《贞观政要》中唐代名相魏征说：“德礼诚信，国之大纲”，把“信”作为治国之大纲来加以强调。《旧唐书》里说“君之所保，惟在于诚信”。《尚书》写道：“信用昭明于天下”。《诗经》里面有一句非常有名的成语叫“信誓旦旦”。像这样一种对“信”的认识、对“信”的提倡、对“信”的崇拜，从古至今像一棵常青树一样存活于中华民族生生不息、世代繁衍的思想文化沃土中，说明“信”作为中华民族传统美德的重要内容，历来被人们所肯定、所推广。

中华民族传统美德是怎样形成和发展的呢？“仁、义、礼、智、信”是中国古代儒家提出并归纳的五个最重要的道德要求，从文字记载看，距今已有2500多年历史，从口头传播来看，还要早得多。在漫长的历史进程中，随着社会演变和文明的推进，逐渐得到明确、规范、升华、丰富和发展。

首先，春秋初期著名的政治家、思想家管仲提出了“礼、义、廉、耻”四个道德要素。管子对这四个要素非常看重，称“四维张则君令行”，“四维不张，国乃灭亡”，意思是说，这四大道德要素如果能够弘扬，君主的政令就能够畅通，反之国家就要灭亡，从关系国家生死存亡的高度强调了这四大道德要素之重要。何谓“四维”？管子说“一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻”，“礼义廉耻，国之四维”。

春秋末的老子提出人要“上善若水”。意思是最善的人要像水一样，具体地说，要“居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时；夫唯不争，故无尤”。显然老子倡导“仁”、“信”等道德操守。随后，战国思想家孟子在此基础上把“仁、义、礼、智”这四个要素整理归纳出来，作为道德的基本要求。《孟子•告子》篇写道“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”孟子的意思是说，“仁、义、礼、智”这四个方面是我自身独有的，并不是外界给我的，人就应该有这样的本质和品德。孟子把“恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心”总结归纳为“仁、义、礼、智”，并把它们作为基本的道德规范、道德准则和道德理念。

把“仁、义、礼、智、信”五大道德要素整合在一起加以全面阐述和规范的，是汉代的董仲舒。他说“仁谊礼智信，五常之道”，要在世间推行，以此教育民众，改变民间陋习，形成良好的民风。文中的“谊”即“义”。《汉书•董仲舒传》写道“夫仁谊礼智信，五常之道，王者所当修饬也。王者修饬，故受天之晁，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。”这是中国历史上第一次明确提出“仁义礼智信”这个“五常之道”，即五大道德要素。官方把“仁义礼智信”明确为整个国家要提倡和遵循的道德纲领，是在汉建初四年（公元79年）的白虎观会议以后。当时西汉政权召集大夫、博士、议郎、郎官和诸生集会白虎观，讨论五经同异，会后汉章帝命班固把讨论结果编成《白虎通义》作为官方典籍公布，影响深远。《白虎通义》中写道“五常者何？仁、义、礼、智、信也。仁者不忍也，施生爱人也；义者宜也，断决得中也；礼者履也，履道成文也；智者知也，独见前闻，不惑于事，见微者也；信者诚也，专一不移也。故人生而应八卦之体，得五气以为常，仁义礼智信也。”不仅将“五常”3正式确定下来，而且进行了明确具体的内容界定，这是历史上官方文书关于“仁、义、礼、智、信”的最早记载。

随着历史的发展，特别是到魏晋之后，官方、民间出现了道德认识的不同观点、不同主张，对“仁、义、礼、智、信”也进行了多种阐述，进行了新的创造和新的规范。尽管如此，“仁、义、礼、智、信”作为传统道德之主要架构并没有发生根本改变。其间，特别是作为宋明理学的“顶梁”人物程颢、程颐、朱熹等思想家在这方面的贡献最为突出。二程将“仁、义、礼、智、信”发展为“五常全体四支”说，即“仁义礼智信五者，性也。仁者，全体；四者，四支。”意思是说，如果把“仁”看作是整个身体，“义礼智信”则是身体的四肢。朱熹则提出“仁包四德”的著名论断。

中华民族传统美德至今对我们仍然有着十分重要的教育作用。1945年，毛泽东同志为了激励中国共产党人和全国人民挖掉压在中国人民头上的帝国主义和封建主义两座大山，就曾引用了和炎帝故事有关的《愚公移山》的寓言。他认为，只要我们子子孙孙“挖山不止”，一定会“挖掉这两座山”。中国人民在中国共产党领导下，继承和发扬了中华民族几千年来的传统美德，并在无产阶级革命精神及其理论指导下，终于取得了中国新民主主义革命的胜利，建立了中华人民共和国。今天，我们要建设中国特色社会主义，要战胜建设过程中的一切艰难险阻，弘扬中华民族自炎黄以来的一切传统美德，更有着特别重要的现实意义。

中华民族传统美德

好上加好，美好风尚。

不慕荣华，不求富贵，

中华美德啊闪闪发光。

尊老爱幼，勤劳敬业，

精益求精，精品至上。

头顶烈日，披星带月，

弘扬美德啊无限荣光。

华夏子孙，龙的传人，

继往开来，德才领航。

让传统美德发扬光大，

中华文明在全球唱响。

中华民族传统美德作文

中国是四大文明古国之一，有着悠久的历史和深厚的文化底蕴，当然优良的传统美德也是不可缺少的。古往今来，不知道有多少圣贤人士的盛举为后人所传颂我想应该数不清吧。

或许有的人会认为美德离我们很遥远，其实不然它就在我们的身边随处可见，乐于助人就是其中一项。您或许会疑问了，为什么要去帮助别人呢?其实道理很简单——备注别人快乐自己。别人的一声“谢谢”，会使你感到无比的欣慰和高兴。

一个修船工受雇给小船刷漆的时候顺手把船底的洞补了，过了些日子，船主登门道谢。原来船主的孩子们划船出海后，船主才想起来船底的洞，修船工的一个小举在不知不觉中就救了好几条人命。然而这些小小的善举却体现了美德的重要性。

当危险裹住着生命呼啸而来，母性的天平容不得丝毫倾斜，她伸出双手护住如花的生命，托起了幼吾幼以及人之幼的传统美德。她并不比我们高大，但那一刻已经让我们仰望。她，吴菊萍，用自己的善举托起一个幼小生命的天空。

他们带上年幼的孩子是为了更多的孩子。他们放下苍老的父母，是为了成为最好的父母，不是绝情而是极致的深情;不是冲动而是不悔的选择。他们是高原上怒放的雪莲。胡忠，谢小君，用他们的臂膀撑起雪域高原上孩子们的蓝天，用他们的爱点亮了孩子们的未来。

一个普通的客车司机，驾驶客车行驶在高速公路途中，意外遭到金属片的袭击，在生命垂危的情况下，他用尽最后力气，换挡、停车、拉刹车、打开门拯救了全车的乘客，而这一系列动作完成之后他却倒下了。他就是吴斌，一个舍己救人的平明英雄，他在生命的'最后时候，抒写了一曲尽职尽责的英雄壮歌。

然而，当今社会，美德已被有的人抛之脑后，不被重视。因此，我们更要发扬中华民族的传统美德使之不被淘汰，不被人们所抛弃。

中华民族传统美德

我们善良，我们勇敢，我们真诚，我们无私。

赞扬美德，非是它给人的倾城之貌落雁之容；

赞扬美德，是它给人的作为人的感觉。

宽厚仁慈，像赞扬长辈一样赞扬美德；

辛苦勤劳，像赞扬父母一样赞扬美德；

严肃尽责，像赞扬老师一样赞扬美德；

阳刚正直，像赞扬兄弟一样赞扬美德；

温婉善良，像赞扬姐妹一样赞扬美德；

循循善诱，像赞扬学生一样赞扬美德；

止于至诚，像赞扬朋友一样赞扬美德；

最后，像赞扬自己一样赞扬美德；

最后的最后，让所有人、让整个世界、让整个宇宙都来赞扬美德！

中华民族的传统美德作文

孝是什么？孝，是中华的传统美德；孝，是鸦雀的反哺之义，孝，是羊的跪乳之恩。

在中华的历史里，古人的百善孝为先，小黄香替父温席，孟宗寒冬哭竹，陈毅为母洗脚，这些都是历史上一段段孝的佳话。

说到孝，母亲的身影出现在我的眼前，我的母亲最然平凡，但在她身上体现着中华的传统美德——孝。

一次，外公在干农活时，不小心把自己的'脚给扭伤了。原本就瘦小的脚瞬间肿胀得跟小馒头般大。母亲知道后，急忙送外公去了医院。

在简单的包扎后，母亲搀扶着外公回家，在路上母亲责备外公：“叫你不要去干活了，在家玩玩看电视就好了啊。”母亲表面上虽是责备，但搀扶的动作更是小心。

母亲无微不至地照顾着外公，每天的换药、换纱布母亲都不会忘记。

就这样过了好几天，外公脚上的肿似乎没怎么散去。母弟给外公换纱布时，看着还没有消肿的脚，皱起眉，轻柔地摸着外公的脚低声说：“怎么还没有消肿啊，怎么办啊。”母亲一脸地不放心，害怕出什么事，多次带外公去看医生，医生每次都说没关系。可母亲就是不放心，也不知从哪儿听来的偏方，说把螃蟹碾碎糊在脚上就能够治好。

母亲真的弄来几只螃蟹养在了水桶里，又从哪儿借来了捣螃蟹的工具，准备给外公试试，母亲先把螃蟹煮熟了，再拿出工具，把螃蟹放在里面，开始捣碎。可哪有那么容易，尽管是已经煮熟，可还是很硬。母亲用力捣着螃蟹，额头布满细汗，手中的动作不停歇，汗顺着脸颊滴入螃蟹中。好不容易把螃蟹捣碎，母亲将它轻轻地抹在外公的脚上，母亲看着外公的脚，虽然肿未消去，但还是看得出这双脚饱含沧桑，羞涩的展现在母亲眼前，母亲抿着嘴，脸上露出一些自责，希望这个方法对外公真的有用。

母亲一直为外公捣螃蟹，在她换纱布时看见外公的脚肿一点点消去后，母亲为外公捣螃蟹捣的更卖力了，之后，她听外公说感觉好多了，不痛了时，她脸上才露出久违的笑容。

每当别人说到母亲时，外公总是说：“我女儿可孝顺了。”然后骄傲地抬起头。

现在我懂得了孝是什么，是母亲对外公的款款情深，我相信我也会像母亲一样，传承这份美德，并为中华的传统美德孝，感到骄傲。

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中华民族传统美德作文

随着中央出台的“八项规定”、“六项禁令”，其中要求“厉行勤俭节约”、“严禁超标准接待”，近来在餐桌上掀起了一阵节约风。

有资料显示，餐饮业约80%的浪费来自于公款消费和商务宴请，约20%的浪费是由于团拜会和婚宴，家庭大众消费则很少浪费。很多餐饮店都相继推出半价拼盘等活动，而民众也纷纷表示赞同和支持。更有甚者，高调慈善家陈光标还号召员工去酒店吃剩菜。先不说他这一行动是不是在作秀，但他在吃好后说的一句“俭节约就是慈善”实是有道理的。中国人在餐桌上浪费的粮食一年高达2000亿元，被倒掉的食物相当于2亿多人一年的口粮。

公款消费是餐饮上浪费的大头。近有位记者去了一家饭店拍了些一群公安吃饭的照片，然而当记者的行为被这些人发现后，他们阻挠并抢夺了记者手中的相机和手机，直到他们宴闭后才归还，而记者却发现适才拍的照片都已被删除，相机的存储卡也被损坏。事后上级做出了严重的警告，当事人也表达了歉意。但是，不做亏心事，不怕鬼敲门。只有当自己意识到自己所做的事有悖于道德时，才会出下手。所以他们是知道自己的所做的，却不愿意改正，这就和思想上的教育关系不大了，关键就在于惩罚力度，知道是错的还去做，要么是铤而走险，要么就是对惩罚对结果毫不在意。

都说勤俭节约是中华民族的传统美德，时代变了，人们的生活习惯也在变，但我不希望人们忘记这些传承，更不希望这次的节约风仅仅是一阵风，吹过就过了。我更希望他能吹醒更多的人，成为最炫的民族风。

中华民族的传统美德的作文

中华文明历史悠久，传数千载，是德育工作取之不竭的教育资源.其中，中华民族的传统美德，是中华民族在历史的长河中，在自身的繁衍、兴衰、发展中所形成的带有跨时代性的诸中美好情操和品德的统称.

自强是中华民族的传统美德之一.《周易》中就有“天行健，君子以强不息”的思想.《老子三十三章》说“自胜者强”.自强是支持着中国人自立于世界民族之林的一种精神，一种信念，一种境界.

自强的规范要求自信，自己对自己有信心，充分认识自己，相信自己的力量.自信的人才能自主，才不对别人抱有幻想，往往是缺乏自信的人.信心就是力量，力量来源于信心.人因为失去信心而自我委缩，人也因怀有信心而自立自强.怀有自信心的人，才会坚持自主意见，坚持对自身潜力的开发.自强规范依赖自信心的支持，自信心是自强规范的必备要素.

自强规范必然要求自勉，自己勉励自己，自己鼓舞自己.也就是凝发自己的积极性，自己作为自己的动力源，自己开动自己。

我们伟大的中华民族，孕育了五千年的辉煌，五千年的历史，留下了璀璨的传统文化。在这历史的长河中，中华美德熠熠生辉。

中华美德体现了矢志爱国，体现了善待自然，体现了宽以待人，体现了尊师重道……。

爱国是高于一切的美德，正是如此，我们中华民族涌现了许许多多可歌可泣的爱国英雄，他们的英雄事迹成为中华美德的最高音。邱少云就是最好的例子。在他埋伏在茅草堆的时候，敌人使用了燃烧弹，火苗随着风由茅草烧到了邱少云的身上。这个时候，只要他从火里跳出来，在地上打几个滚，就可以把火扑灭，可是他却没有这么做，他为了战斗的胜利，为了国家的安危，他却任火在他身上乱蹿。

是什么使他做如此举动?是爱国的美德，是一种深切的情感，是一种振兴中华的责任感。

善待自然同矢志爱国一样，一直被人们所推崇，也是中华美德的重要体现。我们青少年要从我做起，改进个人的环境观念和环境行为，齐心协力，使我们这颗美丽的蓝色星球永远有清洁的河流，茂密的树林，湛蓝的天空，清新的空气和悦耳的鸟鸣所环绕传承中华文化弘扬美德的作文传承中华文化弘扬美德的作文。

宽以待人也是中国人民的'光荣传统和崇高美德。在我国，有不少诗人，学者用富有哲理的名言佳句来赞美宽以待人这一美德。

“见人之过如已有过”、“不责人所不及，不强人所不能，不苦人所不知”，由此可见，宽以待人是人与人相处时的重要问题。

宽以待人是我们民族美德的精华之一，而尊师重道义何尝不是呢?

毛泽东同志就是尊师重道的典范。他在百忙之中还想着给自己的老师徐特立祝寿，这表达了他对老师的深深敬意和不忘师恩的深厚情愫。

美德，是至善、至纯、至高人性的结晶，它源自生活又融入生活，只要我们用心去感悟，就会发现它无处不在。矢志爱国、善待自然、宽以待人、尊师重道的事迹如中国的瑰宝，数不胜数，我们要发扬中华民族的闪光点――美德!

中国自古以来就是文明礼仪之邦，讲文明，懂礼貌是我们中华民族的传统美德。在我们这个美丽的校园里，文明礼貌也无处不在，它像绵绵细雨，滋润着大地，像阵阵微风，吹进人们的心田。同学们之间互相帮助，互相理解，团结友爱，尊敬师长，文明之花常开放在我们美丽的校园。但是在我们的校园中还存在着许多不文明现象。

作为一名中学生，传承中华民族的优良传统是我们的使命。如果我们每个同学都能见到老师问声好，见到同学打招呼，同学之间和睦相处，事事讲文明，时时讲礼貌，那我们便能生活在一个非常美好的世界中，别人也会因为我们的存在而感到幸福。

作为一名中学生，爱护校园，美化环境，同时也是我们的另一个使命。当你扔出手中的垃圾时，请你多走几步，把它放入垃圾箱;当你看到地上飘着纸片时，请你弯下腰，把它捡起来;当你随地吐痰时，请你为他人想想，别人会因为我而生病的。

如果我们每一位同学都能这样做，这样想，那么，我们的校园一定会更加美好。

原我们所有的同学都能与文明同行，与礼貌同在，让文明礼貌永远伴随着我们。文明礼貌之月并不只是三月，我们应该事事讲文明，时时讲礼貌。从自己做起，从眼下做起，把文明礼貌当作我们人生中的一个重要课题。同学们，行动起来吧，从此刻出发，做一个文明好少年。让我们携起手来，共同努力，让文明礼貌之花开遍我们美丽的校园，也让文明礼貌之花盛开在我们每一个同学的心中!

中华民族的传统美德作文

我国自古以来一直有尊老爱幼的传统美德，古代儒家把“齐家”作为治国的前提条件。《周易》上说：“正家而天下定矣”。《礼记》上说：“家齐而后治国”。《孝经》上说：“爱亲这，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人”。如果真正做到敬爱自己的父母，那么必然会以同样的心态去尊敬周围的长辈。正所谓“老吾老及人老，幼吾幼及人之幼”。

见义勇为，匡扶正义是中华民族的传统美德，义不辱节的苏武，宁死不屈的颜真唧，“砍头不要紧，只要主义真”的夏明翰，舍身抢救朝鲜落水儿童的罗盛教，凌危不惧舍身拦惊马的刘英俊，勇斗歹徒的徐洪刚......他们把正义，信念，人格，操守看得比生命更重要。在今天，我们仍然需要继承和发扬见义勇为的传统美德。

中华民族的美德还有好多好多，诚实守信也是中华民族的美德，“言必信，行必果”，“一言既出，驷马难追”。这些流传了千百年的古话，形象地表达了中华民族诚实守信的优秀品质。诚实是社会文明的重要标志，也是市场经济的必要守则。诚实的人，才能心智清明，择善而从。诚信是一个人的立身之本，也是一个集体，一个民族，一个国家的生存之基。人无诚信难以自立，企业无诚信难以生存，政府无诚信不能取信于民，国家无诚信难以发展。

作为中华民族的炎黄子孙，我们有必要把中华民族等等的这些传统美德发扬光大！

中华民族传统美德作文

我从呱呱坠地的婴儿，到天真烂漫的少年，文明美德始终围绕着我。文明美德像一泓泓甘泉，滋润我心田，哺育我成长。

微笑镌刻脸上。

校园里，不免有些打打闹闹，我时常和同学发生激烈冲突。老师让我与同学和解，握手言和时的微笑，让同学之间的矛盾烟消云散，化成了美好的友谊。慢慢地，我学会了微笑，微笑时常溢于我脸上，对老师灿然一笑，对同学宽容一笑，对困难淡然一笑。微笑就像春水，荡涤冬寒，愉悦我心。

孝心留在心中。

父母给了我们生命，给了我们无微不至的关怀。对长辈的辛苦付出，我总是见惯不惊。爸爸妈妈让我看《感悟父爱，感悟母爱》，教我领会慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归的含义，教育我要有一颗孝心，要孝敬长辈。慢慢地，我懂得了孝敬，为父母提一点东西，与父母分享美食，给婆婆倒一次洗脚水，小小报答虽不足挂齿，但孝心总在心中一点一滴地汇集。

勤俭印在脑海。

我喜欢的东西，不论有多贵，总是缠着爸妈买。大手大脚地花钱，不懂得珍惜。爸爸妈妈教育我要节约，反复给我讲童年苦难史，讲敝帚自珍的道理。慢慢地，我知道了要勤俭，买东西不再吵着要最贵最好的，牙膏总要挤到最后，懂得将钱一分一分地攒起来。勤俭让我更朴素自然。

中华民族传统美德作文

每一次指尖轻触琴弦的触动，每一次琴弓擦弦而过的轻颤，都带动着人的心弦，诉说着一个又一个优美而凄婉的故事，二胡，中华传统文化，民族之乐！我与它紧密接触，用心传承！

窗外淅淅沥沥下着小雨，天阴沉沉的，压得人仿佛喘不过气来，我无奈的看了看手中的二胡，叹了一口气，心中十分烦躁，心想：什么《梁山伯与祝英台》，这么难拉，烦死了！这时楼下的小伙伴喊我下去玩，可妈妈出门时说不让我下去，于是我只好作罢，重拾二胡，带着万分仇恨，拉了起来，刺耳的声音，令我更加烦躁。

终于我有些受不了了，拿起手机，想到有梁山伯与祝英台这部影片，于是便抱着玩乐的心思打开电影，想看看影片中的二胡拉得有多好！——-一阵飞鸟飞过，绿树青山，一位佳人出现，是那么的美丽，此时一阵婉转的二胡声响起，是那么的柔美轻快，我被带入到音乐中。在梁山伯与祝英台无法喜结良缘时，那凄惨的幽怅的二胡声，仿佛一下子捏住了我的心脏，让我难受的说不出话来。在梁山伯化为怨灵哭诉时，黄沙漫天，二胡声也变得低沉愤怒，仿佛在批判控诉封建不自由婚姻的罪恶。我一口气看完了整个影片，意犹未尽，时而缓，时而急的二胡声还在我的耳边回旋，余音绕梁。我感到这才是真正的二胡，真正的传统音乐，是在用心演奏，用心在传承。

我轻轻拿起一旁的二胡，端正心态与身姿，开始拉奏。一边拉，我一边回想影片中的一幕幕场景，有欢快轻松，也有沉重愤怒，我仿佛就是梁山伯与祝英台，我仿佛与曲子融为了一体，二胡的琴弦时而颤动时而平缓，琴弓时而悠长，时而停顿，我拉奏的曲子好像是一个故事，诉说着梁山伯与祝英台的故事，也诉说着我自己的心事。我忘我的拉奏着，直到最后一个音符落下时，我好像沉浸其中，无法自拔。我感到了二胡的精髓，中华民族音乐的精髓。我是在用心演绎，用心传承，即使自己的胳膊再酸，手被划破，也再也不在意。我与二胡有了亲密的接触！

是啊！“天降大任于斯任也”，每一位炎黄子孙都有义务去传承中华传统文化，我也不例外，与二胡的一次紧密接触让我理解了传承的真正含义，无论前方的路有多么的艰险，我都会坚持下去，将我们的文化传承下去！