有象征意义植物（专业14篇）
ID：6734399
时间：2023-11-23 10:55:23
上传者：雨中梧
优秀作文应该用恰当的各类修辞手法来提升文章的文采和艺术性，使其更加生动有趣。让我们一起来读一读一些经典的优秀作文，通过学习他们的写作风格和思考方式，提升自己的写作能力。
植物象征作文
一棵老树童年之事永铭于心，不会改变；逝去的只是我们的青春。
――题记。
记得我刚出生时，那株老树已经有了，它非常高，当时看得我张口结舌。
我好友星驰曾经与我在这大树下玩耍，捡花朵、刨树皮，做得不亦乐乎。一次，他和几个玩伴一起在树下兴奋地烤起红薯，白烟枭枭，我在楼上望烟兴叹，我却不能一起参与。
星驰早和我各奔东西了，我们之间常有书信来往，老树更老了。
现在不会再烤红薯，刨树根，视这些为小儿科，一些不务正业的事，还有成堆作业和书等我去看，去做。捡老树的花也许是我喜欢它的原因吧。听大人们说这种花做止咳药也是有效的，所以，树下常常许多病人或他的家属来捡花，为的是治病吧！
整个医院发生了翻天覆地的变化。
大门口的几棵大树在锯子的蜂鸣声中缓缓倒下，成了一截又一截，光秃秃的树桩。
整个医院中就属那老树，老当益壮，高耸入云，自然不会被施于死刑。门旁树没了，还有老树作陪，这令我们颇感高兴，没有了其他的树，还有这树撑天。
医院中已新置了草坪，现在发现，在草坪中里游玩比在大树下好玩多了。
秋去冬来，大树下不再复出我们这些童稚的影子，我们不会在树下捕捉蝴蝶、蜻蜓，摘据说会带来幸运的四叶草，早已相信，书是更好的消遣方式。树下乱草、野花颇多，而周围又崎岖不平，在那玩，确实是感觉不到有趣，而又容易绊倒。
连续几天，天气十分差，连连风雨，不知老树怎么样了？
风在外面像一头凶悍的狮子，狂哮着，怒吼着，咆哮着。看天气预报才晓得有台风来临。一连几天不出门，没去上学，心中略有喜悦。不上学也快乐。
在房间中，隐约透过窗户，老树在风中摇摆不定。盘虬卧龙的枝干在雨中像在张牙舞爪。大风将树叶乱刮，飘飘扬扬，好似一位舞蹈家在上演着精妙绝伦的舞蹈。
几天后，台风已去。我下楼路经老树时，它仍是那样刚强，一位不倒的老者。
好久没过去了，不知老树还好吗？
猴的象征意义
在生肖纪年中，猴年是很受青睐的。因为“猴”“侯”同音，从唐、宋开始，传统民俗便常以猴作为吉祥、显贵、驱邪纳福的象征。下面是小编给大家整理的猴的象征意义，希望对大家有所帮助!
猴的第一个象征意义：聪明机智
猴子是最接近于人类智慧的灵长类动物，聪明、多动是其明显的特征。猴子能做一些人类的动作，理解人类的行为，善于攀援，极其灵巧，因而在众多的文化中，猴子均有聪明、进化的象征，因而受到人们的喜爱和尊敬。在中国和印度神话传说中猴子扮演的多是敏捷、聪慧的英雄角色，《西游记》中孙悟空所扮演的就是这种角色，印度教中的猴王哈努曼(hanuman)既是医神，又是勇士。在种种关于猿猴变人的传说中，珞巴族的一段民间传说最有自身创造的象征意义。
猴的第二个象征意义：高官厚禄
汉族普遍认为猴为吉祥物。由于猴与侯谐音，在许多图画中，猴的形象表示封侯的意思。如一只猴子爬在枫树上挂印，取“封侯挂印”之意;一只猴子骑在马背上，取“马上封侯”之意;两只猴子坐在一棵松树上，或一只猴子骑在另一只猴的背上，取“辈辈封侯”之意。借用谐音组成的中国传统吉祥纹案，该图案为一只大猴背一只小猴子。辈辈封侯寓意世世代代都能得高官厚禄。该图案常用于民间建筑，有石刻、砖雕、木刻图案等。辈辈封侯表达了封建社会人们对功名利禄的追求。
猴的第三个象征意义：调皮好玩
猴子本身不易驯服，多动、爱玩和调皮是其另一方面的象征。而且猴子善于模仿，因而常被用来讽刺人类的虚荣心和其他恶习。基督教传统中，猴子却极为人们所厌恶，引起人们的猜疑，它是邪恶、贪婪、盲目崇拜和邪教异端的同义词。
除上述外，猴子还有“祈雨”、“求子”等多种功能就不一一赘述了。总之，在人民生活中，无论炕头、墙头、码头、槽头、口头，乃至寺庙石雕、居民建筑，都有猴子的位置。可见，猴文化自古以来就被民俗文化经典传承。我们应给自然界中的猴子一片美好的家园，更应该保护好这些伟大的文化遗产。
在中国猴文化中，有这样一种颇有意思的现象：本来猴与人关系密切，人应该对其有好感，但在成语、俗语、歇后语里，对猴很少褒扬而多诋毁;在诗、赋、笔记小说中，除少数作品对猴表示褒扬外，如刘琨的诗句“麋鹿游我前，猨猴戏我侧”与刘义庆讲述的断肠猿的故事等，其余的不是描写猴之丑态，就是表现其恶行。当然，长篇小说《西游记》对神猴孙悟空是大加赞誉的。为什么会出现这种对猴子褒贬不一的现象呢?笔者以为，这或许是因为猴与人的关系过于密切了，人将猴看透了，并视为同类。可以说，凡是有人群的地方，就有君子与小人之分，善人与恶人之别。在猴子中，自然有逗人喜爱的，也有让人讨厌的，如同人一般。于是，人们在作品中写猴时，往往想到人的不良行为;而在写人时，则又会联想到猴的不良行为。于是，在猴文化中出现上述对猴子褒贬不一的现象，也就不足为怪了。
猴体形中等，四肢等长或后肢稍长，尾巴或长或短，有颊囊和臂部胼胝，营树栖或陆栖生活，这是猴类的共同特征。猴种类的部分特征差不多，例如很多新世界猴会有缠卷的尾巴，这样当它们爬树时就可以用来抓着树枝，相反旧世界猴就没有缠卷的尾巴，而是有较小的鼻孔，鼻孔之间的距离也较近，部分的背部有硬皮，就像嵌入的座椅靠垫般;部分也像人类有三色的视力;其他则是两色视或单色视。虽然新旧世界猴，像猿，都有向前的眼睛，但二者的脸部却是不同的;而每种类的猴仔都有某些特征一样，例如鼻子，颚部和臀部的`类型。因此如果要明白猴的话，必须去学习它们的个别不同的特征。从森林到草原的生活过程中，猴一直以惊人速度在进化。并且猴是与人亲缘关系最近的一类动物。
猴屁股是红色的原因：猴子是极喜欢坐的动物，所以屁股常在地上蹭来蹭去，毛被磨掉后皮肤就露出来了。
屁股上的皮肤有一部分叫做性皮，有许多血管穿过这里。平时不太显眼，但一到发情期，由于雄性激素增多，血液循环加快，全身皮肤上的血管，特别是性皮上的血管和脸上的血管便清楚地显露出来，屁股呈红色。在这一时期，不但屁股发红，而且脸也发红。
据说，这是公猴向母猴发出的求偶信号，母猴见到后也会发情。大型的猴科动物蓑狒，在发情期屁股不但鲜红，而且还发亮。猴子有些居住于树上，有些则住在草原上。而新世界猴主要居住在中南美洲，旧世界猴则住在非洲和亚洲。
刚出生的猴子总会缠着猴母亲的手或脚，而缠着猴母亲对于幼猴是重要的，因为猴妈妈会用它们的手脚在树上攀爬，因此要缠得好才不至于在攀爬时跌下。猴子有较长的童年，有时长达三年。当它们年幼时，总会跟着它们的母亲。
而猴妈妈也会用尾巴抓着幼猴，以免它们迷失或有意外。当猴子长大，开始会和其他同年的猴子玩。通过一起玩，猴子学会如何过群体生活，和一些天然技能，例如攀爬树木。猴具有社会行为，首领优先享有食物和配偶，其他成员对它表示顺从的姿态，当群体受到攻击，为首的猴子会先站出来抗敌。
大多为杂食性、吃植物性或动物性食物。选择食物和取食方法各异，如指猴善于抠食树洞或石隙中的昆虫。猩猩的食量很大，几乎把绝大部分的活动时间用以觅食。疣猴科胃的构造特殊，大部种类吃粗纤维多的植物性食物。
不同物种的猴子会吃不同的食物，但主要是水果、植物的叶子、种子、坚果、花、昆虫、蜘蛛，动物的蛋和小动物。虽然多数猴子是素食者，但其中的狒狒却会偶然吃肉，有机会的话，它们更会偷走黑猩猩或其他动物的幼兽来吃。
虽然这样，狒狒不会像狮子和野狗般有准备地去猎食动物。而毛臀叶猴则主要吃叶子和其他植物部份，但也喜欢吃水果、花、种子和昆虫。西非洲产的大狒狒除了吃水果，花外，也吃叶子，树皮、草、树茎、昆虫、鸟蛋和蜥蜴。
猴子梳理毛发不是为了找虱子，而是猴子吃的食物中缺少电解质的东西，它们毛发产生盐的结晶，它们互相梳理毛发是为了找盐粒吃(这也是它们的觅食习惯)而且这样可以增进团体直接感情。
绝大多数灵长类动物营不同形式的树栖或半树栖生活，只有环尾狐猴、狒狒和叟猴地栖或在多岩石地区生活。通常以小家族群活动，也结大群活动。多数能直立行走，但时间不长。多在白天活动，夜间活动的有指猴、一些大狐猴、夜猴等。大倭狐猴和倭狐猴在干热季节夏眠数日至数周。
1、猴子敏捷机灵，是集智慧与勇气于一身的祥瑞动物，象征官场得意、平步青云、考试高分、名列前茅。
2、猴谐音"侯"，所以猴子爬在马背上寓意马上封侯，才华得到赏识。
3、两个或两个以上的猴子玉雕造型寓意辈辈封侯，子子孙孙都会才华横溢，都过上幸福美满的生活。
4、猴子捧桃子的形象，桃子本就寓意长寿健康，加上猴子的喜庆外表，合起来寓意金猴捧寿、玉猴献寿。
5、猴与时候"候"谐音，也就是将至的意思，寓意好运将至、财运将至。
6、猴子是富贵的象征，佩戴玉猴寓意大富大贵、富贵吉祥。
7、猴子自古受人们青睐，然而佩戴玉猴就好像得到猴的青睐，也就象征着可以得到异性的青睐，爱情圆满幸福。
1、聪明机智
猴子是最接近人类智慧的灵长类动物，其明显特征是聪明，多动。而且猴子会理解、模仿人类的一些行为，极其灵巧。所以在众多文化当中，孩子都有聪明、进化的象征，受到了人们的喜爱和尊敬。猴子在中国和印度神话中扮演的也多是敏捷、聪慧的英雄角色。我国四大名著之一《西游记》中的孙悟空扮演的也是机智灵活，神通广大的角色。
2、高官厚禄
汉族普遍将猴子视为吉祥物，因为猴与侯谐音，在许多图画中，猴的形象表示封侯的意思。若是一只猴子爬到枫树上面挂印，取“封侯挂印”之意。若是一只猴子其在马背上面，就是“马上封侯”之意;若是两只猴子坐在一棵松树上，或一只猴子骑在另一只猴的背上，取“辈辈封侯”之意。我国自古以来就会借用谐音组成中国传统吉祥纹案。比如说一只大猴背一只小猴子的图案，寓意着辈辈封侯，世世代代都能得高官厚禄。
3、调皮好玩
猴子还有个明显特征就是特别好动，调皮，爱玩，不易驯服。而且猴子善于模仿，所以经常被用来讽刺人类的虚荣心和其他恶习。在基督教的传统当中，猴子的意义是负面的，让人厌恶的，会引起人们的猜疑，是邪恶、贪婪、盲目崇拜和邪教异端的同义词。
象征意义的作文
我的家在庄溪，她座落在三百里清江画廊之畔，那里山青水秀，鸟语花香；山脚溪水潺潺，清流见底；山上树木苍翠，竹海泛波，一年四季都是绿的世界。在这如画的村庄里，蕴含着山民们纯朴的`和谐之美。不信，你听听下面的语言。
“老二呀，借一把爷头，我要劈柴。”瞧，对门山边的张太太正在向我爸爸借爷头，爸爸很乐意地拿出了一把锋利的爷头，笑眯眯地递给了张太太。“老二，借一把锄头，我田里的杂草太多了。”爸爸又放下了手中的活儿，把沾满泥巴的锄头在地下擦了几下，转身递给了胡大妈。“姑婆婆，借把刀，我想砍了那棵杂树。”“可以。”太太刚回答，只见她的老伴已经把刀递到爸爸手里了，爸爸充满感激：“谢谢了。”“不用。”在夕阳的映照下，山民们那古铜色的脸显得格外精神，格外朴实。
山里的日常生活是祥和的，山里的和谐山里的爱在突发事件中就表现得更加完善了。下面的故事就足以证明。
有一天夜晚，电闪雷鸣，大雨倾盆，一阵雷声把我从梦中惊醒，我打开窗户，呵，好冷啊，使赶紧关了窗户。刚要钻进暖和的被窝，就听见爸爸、爷爷在商量着什么。我想，爷爷他们怎么还不睡呢？仔细一听，才明白，原来，王太太得了急病。这时，爷爷他们便去喊人，村民们大多被惊醒。他们到了王太太家，几个青年忙抬起板车架，把王太太扶上简易的“担架”。
风雨中，伸手不见五指，在崎岖的山路上，大家踏着泥泞，深一脚浅一脚地走着。走在最后的李大爷想：我年老了没力气，不如来举火把。于是，他飞奔回家，只看见了晾衣服的竹竿子。心想：救人要紧。便把竿子锯了一节，灌进了煤油，插上了黄纸点燃了，为护送队伍照亮了前方的路。妇女们一边用薄膜遮住王太太，一边为青年人擦去脸上的汗水。
好不容易到了医院，医生说王太太得了阑尾炎，需要1000块的手术费。可王太太的儿子在深圳打工，不能很快赶回来。于是，大家提议捐钱。经过商量后，决定一半人留在医院照顾病人，其余人回去赶钱。凌晨3时左右，组长一身泥水地回到了医院。二十元、三十元、五十元，组长掏出了大伙那带着体温、浸满汗渍的钞票。钱终于凑足了，大家都松了口气。
王太太出院了，她的儿子挨家挨户地道谢、还钱。从那虔诚的样子可以看出，他从内心深处体会到了山里的和谐山里的爱。
植物的凶吉象征意义
在风水学的应用中，植物常被用作趋吉化煞，因此不同的植物被赋予了不同的'含义。
桔："桔"与"吉"谐音，盆栽柑桔便成为人们春节时家庭的摆设。
吉祥草：吉祥草小巧，终年青翠，泥中水中均易生长，象征着"吉祥如意"，也叫瑞草。
椿树：椿树易长而长寿，有的地方盛行摸椿风俗。除夕晚上，小孩都要摸椿树，而且还要绕着转几圈，祈求快快长高；有的地方在正月初一早上，小孩抱着椿树念"椿树椿树你为王，你长粗我长长"。
槐树：被认为代表"禄"，古代朝廷种三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面对三槐者为三公，后来便于庭院植槐。
桃树：传为五行之精，能制百鬼，故而过年以桃符悬门上。
柳树：同桃树的作用一样，以柳条插于门户以驱邪。
葫芦：原来在风水术中，葫芦被认为是能驱邪的植物，古人常种植在房前屋后。现代物理测试证明"宝葫芦"形状的器皿能屏蔽各种波和辐射的干扰。
桉树：这种可长到二十多层楼房高的树中"巨人"，中青年人是不敢栽种的，据说树大人必亡；要植此树只得请老人，反正等到树大时，植树者寿数也差不多了。
在南方，有的村子附近保留着一小块青葱林木，多是樟、松、柏、楠等长青树。作为观光者，可千万别去碰它们。因为这就是风水树，也叫水口树，别看只是一小块青葱林木，它可关系着全村的风水命脉，当地人也都不敢去动那里的一草一木，害怕破坏本村的风水。
象征意义的作文
在我们的世界里，绿，主宰着一切，草。而说到绿，你一定不难想到草，因为草是绿色的代言，是生命的象征。
“绿扬烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”。春天，草的那一点绿色成了一种信号，它向人们预告着春天的到来，使人们感受到整个春天充满希望。
“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”。夏天，烈日当头，许多花木都被太阳晒得低下了头，人们被这炎热的天气弄得无精打采。惟有草的那一点绿色使人们感到神清气爽。
“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘”！秋天，许多树木都黄了，树叶也一片片随风飘落。是草的那一点绿色使金黄的世界更富有生机，使人们倍感充实。
“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”冬天，虽然冰天雪地，看不到绿色，但在这片银白的覆盖下，草没有被打倒，它正以顽强的生命力整装待发，准备春天再向人们预告。
草，生命的象征。
选择生长在悬崖峭壁上的草，它顽强，不畏风吹雨打、艰难险阻。
选择生长在大草原上的草，它无私，牺牲自己来哺育大草原上的千万生命。
选择生长在都市街道旁的草，它从容，默默装扮着整个城市，为都市净化空气。
草，生命的象征。
它属于自然，但并不代表告别城市，而是以其积极的生活方式，不让喧嚣淹没自己的本性。以自己的本性为人们演绎着看似简单，实则丰富多彩的绿色生命准则。
如果说生活如酒，或芳香，或浓烈，或馥郁，那是因为有了绿色的调剂，使它变得醇厚。
如果说成功如路，或平坦，或崎岖，或泥泞，那是因为有了绿色的鼓励，使它变得光明。
如果说生命如歌，或高亢，或低沉，或悲戚，那是因为有了绿色的节拍，使它变得多姿。
因此，有草就有生命，草是生命的象征。
春天的预告，使人们满怀希望。
夏天的繁茂，使人们倍感清凉。
秋天的伟大，使人们感到充实。
冬天的顽强，使人们“傲雪迎春”。
这一切的一切，无一不是草的功劳。
草，一种我们随处可见，平平凡凡的生物，它的力量却是无法抵挡的，因为生命是伟大的！
草，生命的象征！
花的象征意义和植物学史
杜鹃又名映山红、满山红，常绿或落叶灌木。原产我国，是我国传统十大名花中的一个，也是世界上著名的花卉之一。下面是小编给大家整理的杜鹃花的象征意义和植物学史，希望对大家有所帮助！
杜鹃花的花语：永远属于你、爱的喜悦。据说喜欢此花的人纯真无邪。杜鹃花的箴言是当见到满山杜鹃盛开，就是爱神降临的时候。杜鹃品种可分春鹃、春夏鹃、夏鹃和西鹃。花色可分为红色系、紫色系、黄色系、白色系、复色系及其他等系列。
杜鹃鸟与杜鹃花的感人传说
相传，古代的蜀国是一个和平富庶的国家。那里土地肥沃，物产丰盛，人们丰衣足食，无忧无虑，生活得十分幸福。蜀国的皇帝，名叫杜宇。他很爱他的百姓。看到人们乐而忘忧，他心急如焚。为了不误农时，每到春播时节，他就四处奔走，催促人们赶快播种，把握春光。可是，如此地年复一年，反而使人们养成了习惯，杜宇不来就不播种了。终于，杜宇积劳成疾，告别了他的百姓。可是他对百姓还是难以忘怀。他的灵魂化为一只小鸟，每到春天，就四处飞翔，发出声声的啼叫：快快布谷，快快布谷。直叫得嘴里流出鲜血。鲜红的血滴洒落在漫山遍野，化成一朵朵美丽的鲜花。人们被感动了，他们开始学习他们的好国君杜宇，变得勤勉和负责。他们把那小鸟叫作杜鹃鸟，他们把那些鲜血化成的花叫作杜鹃花。
杜鹃花的凄惨故事
民间还流传着这样一个凄惨的故事，传说，杜鹃和谢豹为结拜兄弟，谢豹因无意中伤了人被判死罪，关进死牢，杜鹃带了酒菜去看他，谢豹诡称要理发，让杜鹃代他坐一会牢，杜鹃欣然同意，哪知谢豹一去不回。杜鹃伤心地哭了三天三夜，第四天就被推出去斩首。杜鹃死后变成一只冤鸟，从这山哭到那山，想找谢豹，却徒劳无功。日复一日，年复一年，啼出的血泪洒在山间，滴到之处便长出小树，春天一到，更开出了血红色的花，这就是杜鹃花的由来。
杜鹃除作观赏，有的叶花可入药或提取芳香油，有的花可食用，树皮和叶可提制烤胶，木材可做工艺品等。高山杜鹃花根系发达，是很好的水土保持植物。
注意：黄色杜鹃的植株和花内均含有毒素，误食后会引起中毒;白色杜鹃的花中含有四环二萜类毒素，中毒后引起呕吐、呼吸困难、四肢麻木等。
植物学史
中国
世界
杂交是两种不同的物种相交配，产生既结合了两者的性状而又与这两者相异的后代的过程。人工杂交的目的是把双亲最优秀的性状结合起来，达成大自然还未完成的作品。例如，把一个亲本的顽强易活的性状与另一个亲本的花朵硕大的性状结合起来。
19世纪早期出现了对落叶杜鹃最早的杂交。ymenoideum(一种分布在很多原始森林并被移植到英国的常见的淡紫色植物)的一次偶然的杂交。这次看起来不可能的杂交培育出来的品种被称作‘azaleadendron’(阿飒丽登琼，这个英文词其实是azalea和rhododendron的缩合)，它并非azalea杜鹃和其他杜鹃花rhododendron属的'杜鹃杂交独有的例子，这项杂交培育出来的杜鹃花——um也加入到1814年在爱丁堡的皇家植物园的收集中。
有一些早期的记录为人们研究杜鹃花最早如何来到英国提供了一些有意义的线索。菲利普·米勒从1722年到1770年一直在伦敦的切尔西花园(chelsea garden)工作。在这段时间里，他撰写了《园丁词典》(the gardners’dictionary)。1759年，这本书的第七版出版，它广泛地讨论了常绿杜鹃和落叶杜鹃。1768年的第八版特别列举了紫蓝杜鹃(um，音译为如飒图幕杜鹃)——中国的山地品种——和菲日吉妮姆杜鹃(ineum)——阿尔卑斯山和比利牛斯山的常见天然品种，也就是人们所知道的阿尔卑斯玫瑰。菲利普·米勒继续写道：“还有其他天然长在东部国家和美国的品种，但是在英国的花园里是我只看到过上述两种。”也就是说虽然英国已经引进了一些杜鹃花品种，但是他还没有亲眼见过。在更晚的版本中，ulaceum(ulacea)——一种美国杜鹃，早至1734年就已通过种子引进。他还说“其他有意思的杜鹃长在土耳其的潘提卡地区，另外的在印度。但是并没有在英国花园的，因此我也就不详细阐述了。”当然，米勒提到的第一种杜鹃，露特幕杜鹃()到仍然很受欢迎。它是1793年引进的。它有着甜甜的花香，甚至也可以说它拥有所有杜鹃中最富魅力的秋色。
植物代表的象征意义,作文
彰显气节，虽不粗壮，但却正直，坚韧挺拔；不惧严寒酷暑，**长青。竹是君子的化身，是“四君子”中的君子。
竹之七德：竹身形挺直，宁折不弯；是正直。竹虽有竹节，却不止步；是奋进。竹外直中空，襟怀若谷；是虚怀。竹有花不开，素面朝天；是质朴。竹超然**，顶天立地；是卓尔。竹虽卓尔，却不似松；是善群。竹载文传世，任劳任怨；是担当。
*人历来把兰花看做是高洁典雅的象征，并与“梅、竹、菊”并列，合称“四君子”。通常以“兰章”喻诗文之美，以“兰交”喻友谊之真。也有借兰来表达纯洁的爱情。
牡丹象征着富贵。花色泽艳丽，玉笑珠香，风流潇洒，富丽堂皇，素有“花中之王”的美誉。牡丹花大而香，故又有“国色天香”之称。在清代末年，牡丹就曾被当作*的国花，是*特有的木本名贵花卉，有数千年的自然生长和1500多年的人工栽培历史。
百合象征着清新脱俗的百合有如婀娜多姿的美丽佳人，不问尘事，只可远观而不可亵玩；也象征着顺利、心想事成、友情、祝福、高贵、百年好合。
风信子（别名西洋水仙）象征着永远的怀念。只要点燃生命之火，便可同享丰富人生风信子；也象征着胜利、竞技、得意。
风信子的花期过后，若要再开花，需要剪掉之前奄奄一息的花朵。所以风信子也**着重生的爱——忘记过去的悲伤，开始崭新的爱。
月亮的象征意义
在中国文化里，月亮一开始就不是一个普通的星体，它伴随着神话的世界飘然而至，负载着深刻的原始文化信息，凝聚着我们古老民族深厚的生命感情和审美感情。
1、中国文化里月亮最基本的象征意义是母亲与女性。
“一阴一阳是为道”。阴阳观念是中国古代哲学的出发点，是我国先民对世界的最初认识和解释。《礼记》中说：“大明生于东，月生于西，此阴阳之分，夫妇之位也”。大明即太阳，代表男性，意味着阳刚、强壮和力量；月亮代表女性，意味着温柔、阴柔、温馨、婉约和缠绵。因此三岁儿童都知道，称呼太阳为“太阳公公”，称呼月亮为“月亮婆婆”，决不会搞错。
关于月亮最著名的神话故事是哪一个？嫦娥奔月。传说神射手后羿得到了一种不死药，一天外出时交待妻子嫦娥不要乱动这种药。嫦娥却充满好奇，于是趁后羿不在，偷偷地把它吃了，结果飞升到月亮上，住进了广寒宫。虽然嫦娥从此长生不老，但永远孤身一人寂寞难熬。唐朝诗人李商隐在诗中就写道：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”孤独得连猪八戒做天蓬元帅时喝醉了酒，竟然按耐不住调戏起她来。嫦娥其实就是女娲。
关于月亮的神话还有很多。譬如八仙之一倒骑毛驴的张果老被夹在月亮上的桂树中间。吴刚学仙有过被罚每天砍桂树，但每一斧砍下去只要斧头一拔出来，豁口就合拢了，就这样砍了又合，砍了又合，永无尽期。吴刚伐桂的故事与西方神话中西西弗斯推石头上山的故事惊人地相似。
我国古代神话中传说太阳中有“三足乌”，就是三只角的乌鸟。据此有人不无骄傲地宣称：我国最早发现太阳中有黑子，比西方科学家早了几千年。同学们想想，传说中月亮里边是否也有一些动物呢？月亮中有蟾蜍，还有玉兔。
蟾蜍——蛙——娲——娃——人蛙同源
兔子的怀孕、生产周期——月亮盈亏周期——女性的生理规律
2、月亮是贞洁、洁净、爱与美的象征
“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。”月光如水，在我国古人的观念中，月是水的结晶，水是月的灵魂，是贞洁纯净的象征，是美的化身。所以《红楼梦》中的多情公子贾宝玉说：“女人是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我一见了女儿便清爽，见了男人就觉污浊。”月亮在中国审美的深层结构中，始终流露着神秘的永恒的女性微笑。因此古典诗词里，常常以美人似月，佳人月下作为基本抒情意象。“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”韦庄：“炉边人似月，皓腕凝霜雪。”苏轼：“新月如佳人，出海初异色，娟娟到湖上，潋潋摇空碧。”新月如眉，让人想起玉阶伫立楚楚动人的月下佳人，构成一种恬淡婉约的宁静美；烟月迷蒙，弥漫着难以名状的轻忧淡愁，构成一种朦胧凄楚之美；花月披离，余香袅袅，象征典雅艳丽之美。不尽的.象征创造着不尽的月亮审美世界，无数的心灵创造着无数的月亮审美形象。
我国古代的爱神、媒婆被称为月下老人。情人相会也往往选择月下，有诗为证：“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。”（朱淑真《元夜》）“待月西厢下，迎风半户开。月移花影动，疑是玉人来。”（《西厢记》）连金庸金大侠封笔多年之后，还破例写了一篇小说《月云》，专写他的初恋情人。月云，多美的名字，多么富有诗意的名字呀！
3、月亮是永恒的象征
“江畔何人初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年望相似。”（张若虚《春江花月夜》）月亮时晦时明，时圆时缺，周而复始，生生不息，启示着人们对宇宙永恒的思考和人生短暂的喟叹。“秦时明月汉时关，万里长征人未还。”（王昌龄《出塞》）“残霞卷尽出东溟，万古难消一片冰。”（章碣《对月》）“独上江楼思渺然，月光如水水如天。同来望月人何在？风景依稀似去年。”
相传，远古时候有一个人叫后羿娶了个美丽善良的 妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被逄蒙看到了。三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的逄蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，逄蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是逄蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，逄蒙早逃走了。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。
中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝廷官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。起义成功了。后来徐达就攻下元大都，消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间传开了。
最早观测并获得地月距离数据的人是公元前180年的小亚细亚人伊巴谷，通过简单的仪器计算并记录的数据是37万千米，同时发现了岁差现象。
第一个到达月球的人造物体是前苏联的无人登陆器“月球2号”，它于1959年9月14日撞向月面。“月球2号”在同年10月7日拍摄了月球背面的照片。“月球9号”则是第一艘在月球软着陆的登陆器，它于1966年2月3日传回由月面上拍摄的照片。“月球10号”于1966年3月31日成功入轨，成为月球第一颗人造卫星。
在冷战期间，美国和前苏联一直希望在太空科技领先对方。这场太空竞赛在1969年7月19日第一名人类登陆月球时进入高潮。美利坚合众国“阿波罗11号”的指令长尼尔·阿姆斯特朗是踏足月球的第一人，“阿波罗11号”的太空人留下了一块9英寸乘7英寸的不锈钢牌匾在月球表面，以纪念这次登陆及为有可能发现它的其他生物提供一些资料。尤金·塞尔南则是最后一个站立在月球上的人，他是1972年12月“阿波罗17号”任务的成员。
6次的阿波罗号任务及3次无人月球号任务（月球16、20、24号）把月球上的岩石及土壤样本带回地球。
在2004年2月，美国总统乔治·沃克·布什提出于2020年前派人重新登月。
欧洲航天局及中国亦有计划发射探测器前往月球。欧洲的“smart 1”探测器于2003年9月27日升空，并于2004年11月15日进入绕月轨道。它将会勘察月球环境及制作月面x射线地图。
中国也积极开展探月计划，并寻求开采月球资源的可行性，尤其是氦同位素氦—3这种有望成为未来地球能源的元素。有关中国探月计划，可参考嫦娥工程条目。
日本和印度也不甘人后。日本已初步订出未来探月的任务。日本的宇宙航空研究开发机构甚至已着手计划的有人的月球基地。印度则会先发射无人绕月探测器“chandrayan”。
欧洲希望在月球上建立一个“诺亚方舟”，将地球物种的基因存储起来，当地球遭遇核战争危机或小行星撞击时，人类的生命可以得到延续。据悉，欧航局将在2020年前分4个阶段进行月球探测，计划在2022年将宇航员送上月球，2025年完成永久性月球基地建设。计划耗资约890亿元人民币。
尼尔·奥尔登·阿姆斯特朗（neil alden armp） 1930年8月5日生于俄亥俄州瓦帕科内塔。1955年获珀杜大学航空工程专业理学硕士学位。1949～1952年在美国海军服役（飞行驾驶员）。1955年进入国家航空技术顾问委员会（即后来的国家航空和航天局）刘易斯飞行推进实验室工作，后在委员会设在加利福尼亚的爱德华兹高速飞行站任试飞员。1962年至1970年在休斯敦国家航空和航天局载人宇宙飞船中心任宇航员。1966年3月为“双子星座—8”号宇宙飞船特级驾驶员。
长城的象征意义
长城(great wall)又称万里长城，是中国古代的军事防御工程，是一种很长的墙体防御建筑，或形式和墙体相近、防御性质和墙体一样的防御建筑。下面是小编给大家整理的长城的象征意义，希望对大家有所帮助!
自秦汉至明清，长城沿线的许多关口成为农、牧两大经济、文化系统民族交易的场所或中心，有的逐渐发展成为长城沿线的重要城镇。长城既保证了农业经济、文化与畜牧业经济、文化的正常发展，又为二者的交流和相互补充提供了场所和方便;又起着调解两种经济，使农、牧业经济朝着主辅相互配合的方向发展的重要作用。因此，长城不单纯是曾起过将两种经济、文化分割开来的作用，还曾担负着将两种经济、文化紧紧系在一起的重任。秦汉之时，累计投入的兵民有近千万之众。秦始皇在修筑长城的同时，即着手加强边境地区的开发建设，揭开了屯田戍边、开发边区的序幕。汉代由于修筑长城的时间较长，曾有多人提出移民实边的建议，这些建议先后被汉政府采纳接受并组织实施。移民和戍守长城的军人一起，开垦荒地进行农耕，不但加速了边区的经济开发，节省了政府的大量军费开支，而且大大减少了长途运输之苦，并将华夏文化远播四方。
在文化方面，长城在中华民族多元一体格局的形成和发展上也起了重要作用。长城的修建和戍守，长城区域的争战使中国古代汉族和十几个少数民族进行了广泛融合。汉宣帝甘露三年(前51年)，南匈奴归汉，实现了中原农业区的华夏汉族与北方畜牧民族的汇合，这便是中华民族的形成之始。建国以后在内蒙古阴山一带汉代城堡遗址的考古发现，说明汉与匈奴的和平往来，并没有完全被万里长城和军事堡垒所遮断。唐代，唐太宗大破突厥军后，使数十万降众居住在边境长城沿线一带，设置六个都督府，任命突厥人为都督。突厥人接受了汉族先进的经济和文化，进一步加速了民族融合的步伐。金元时期，雁门关外由起初的“不植桑榆不种麻”，到后来的“生民何处不桑麻”，正反映了这一历史的规律。明在长城沿线开放“马市”，表现了汉蒙互相依存、渐趋融合的密切关系。清政府采取怀柔政策，进一步促进了长城一带的民族大融合。
长城是世界古代史上最伟大的军事防御工程，它并非简单孤立的一线城墙，而是由点到线、由线到面，把长城沿线的隘口、军堡、关城和军事重镇连接成一张严密的网，形成一个完整的防御体系。军堡、关城和军事重镇这个体系具有战斗、指挥、观察、通讯、隐蔽等多种功能，并配置有长驻军队的点线结合防御工程整体。长城所体现出的军事防御思想，在军事发展史上有重要地位。长城的产生和发展和中国古代的整个军事发展同步前进，对于研究古代军事作战思想形成和发展具有重要意义。秦皇汉武，包括明初，无不是在主动出击、军事上取得压倒优势时修建长城的。这说明，修筑长城既是一种积极防御，又是积蓄力量、继续进取的谋略。
修筑长城，是针对西北边地实情所采取的积极措施，是化被动为主动。需要要强调的是，长城的防御作用不是一般人以为的“不被攻陷”;其真正的用处在于——入侵者或许能集中力量偶尔攻破一两个关口、闯入内地，但只要整段长城还驻守有强劲的军队，入侵者就始终面临被阻击、伏击而无法回家的危险;尤其是，长城扼住了燕山和太行山北支各个交通要道，游牧民族的骑兵纵然破关而入，但只能对内地实施骚扰，而他们的后勤根本无法通过关口输送进来，故而无法在内地立足、从而动摇中华帝国的根基。癣疥之疾再重，也侵入不到膏肓，这是长城存在的根本意义。
在长城出现的2000多年来，以长城为中心，南北文化的交流始终没有停止过。战国时期，赵武灵王修建赵长城，号召国人学习“胡服骑射”，进行南北文化交流。秦汉时期，长城南北文化进行了空前的对话与交流，在长城沿线发现的秦权、诏版，内蒙和林格尔汉墓壁画、单于和亲瓦当，还有闻名遐尔的昭君墓等，均是南北文化交流融合的见证。在长城地区的文化带里，遗留下来众多的名胜古迹，诸如敦煌、云冈石窟、麦积山、万佛堂石窟壁画、雕塑;元代居庸关云台、金代的卢沟桥以及金中都、元大都遗址与出土的文物等，都体现了文化交流的特点，同时也记载着中华民族历史上文化的辉煌。
长城对于世界了解中国，中国走向世界都有不可替代的作用。早在汉朝长城就在中西文化的交流也起到了很大的促进和保护作用。自从汉武帝派张骞出使西域诸国之后，遂以长城要塞为根据地，开辟和维护着东起汉朝首都长安(今西安)，西到大秦(地中海东岸一带)全长2万余里的交通干道，这就是著名的“丝绸之路”。几千年来，中外友好使团频繁往来于这条古道上，中外文化在此融合、交流，直到今天仍在发挥着作用。许多外国人知道中国是从长城开始的，长城是世界上其它国家人民了解中国历史、中国文化、中华民族的一个最好的切入点。万里长城这一凝结着中华民族几千年的智慧与力量的宏伟建筑，在人类历史上留下的宝贵遗产。1987年联合国教科文组织正式将万里长城定为世界文化遗产，证明长城所具备的历史文化和人文价值已被世界所承认，长城既是中国的，也是世界的。
长城以其雄伟的气势和博大精深的文化内涵，吸引着历代文人名士，以长城为题材创作了大量的文艺作品，其中唐代的“边塞诗”尤为典型。如李白的“长风几万里，吹度玉门关”，王昌龄的“秦时明月汉时关，万里长征人未还”，王维的“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”，岑参的“忽如一夜春风来，干树万树梨花开”等名句，千载传诵不绝。孟姜女送寒衣的歌词至今还广泛传唱着。唐以下的宋、元、明、清以及近现代，均有不少诗人词人名人，路经或登临长城，有感于长城的修筑、作用，以及长城两侧的壮美河山等，挥毫写出了名篇佳作，迄今仍广为流传，大大丰富了长城文化的宝库。
长城的防御工程建筑长城的防御工程建筑，在两千多年的修筑过程中积累了丰富的经验。
明长城修建1570年
随着社会生产力进步，制砖技术不断发展，明代砖制品产量大增，已不再是珍贵的建筑材料，所以明长城不少地方的城墙内外檐墙都以巨砖砌筑。在当时全靠手工施工，靠人工搬运建筑材料的情况下，采用重量不大，尺寸大小一样的砖砌筑城墙，不仅施工方便，而且提高了施工率，提高了建筑水平。其次，许多关隘的大门，多用青砖砌筑成大跨度的拱门，这些青砖有的虽然已严重风化，但整个城门仍威严峙立，表现出当时砌筑拱门的高超技能。从关隘的城楼上的建筑装饰看，许多石雕砖刻的制作技术都极其复杂精细，反映了当时工匠匠心独运的艺术才华。
墙身
墙身是城墙的主要部分，平均高度为7.8米，有些地段高达14米。凡是山岗陡峭的地方构筑的比较低，平坦的地方构筑得比较高;紧要的地方比较高，一般的地方比较低。墙身是防御敌人的主要部分，其总厚度较宽，基础宽度均有6.5米，墙上地坪宽度平均也有5.8米，保证两辆辎重马车并行。墙身由外檐墙和内檐墙构成，内填泥土碎石。
外檐墙是指外皮墙向城外的一面。构筑时，有明显的收分，收分一般为墙高125%。墙身的收分，能增加墙体下部的宽度，增强墙身的稳定度，加强它的防御性能，而且使外墙雄伟壮观。内檐墙是指外皮墙城内的一面，构筑时一般没有明显的收分，构筑成垂直的墙体，关于外檐墙的厚度，一般是以“垛口”处的墙体厚度为准，这里的厚度一般为一砖半宽，根据收分的比例，越往下越厚。砖的砌筑方法以扁砌为主。
墙的结构内容是根据当地的气候条件而定的，总观万里长城的构筑方法，有如下几种类型：
1.版筑夯土墙;2.土坯垒砌墙;3.青砖砌墙;4.石砌墙;5.砖石混合砌筑;6.条石;7.泥土连接砖。
用砖砌、石砌、砖石混合砌的方法砌筑城墙，在地势坡度较小时，砌筑的砖块或条石与地势平行，而当地势坡度较大时，则用水平跌落的方法来砌筑。
烽燧
长城体系中设置有大量烽燧(烽火台)作为情报传递系统，是最古老但行之有效的消息传递方式。古代边防报警有两种信号，遇有敌情发生，白天放烟叫“烽”，夜间举火叫“燧”，台台相连，传递讯息。白天燃烟，夜间举火，是因为白天阳光很强，火光不易看见，烟雾相对瞩目;而夜间烟雾不显，火光在很远处就能看见，这是很科学的方法。为了报告敌兵来犯的多少，还以燃烟、举火数目的多少来加以区别。到了明朝还在燃烟、举火数目的同时加放炮声，以增强报警的效果，使军情可迅速传达千里之外。按明朝制度，举一烟鸣一炮表示来敌100人左右;举二烟鸣二炮，来敌500人左右;1000人以上举三烟鸣三炮。
烽燧
按配置的位置和功能，烽燧可以分为四组：设在大漠深处的烽火台是发出警讯的最前线，沿长城两侧设置的烽火台向沿线传递情报，由长城通往京师的系列烽火台与王朝中央联系，还有一组烽火台与长城所在地附近的地方政府和驻军联系。
烽燧的建筑早于长城，但自长城出现后，长城沿线的烽火台便与长城密切结为一体，成为长城防御体系的一个重要组成部分，有的就建在长城之上。烽燧在汉代称作烽堠(烽候)、亭燧，唐宋称作烽台，并把“烽燧”一词也引申为烽火台，明代则一般称作烟墩或墩台(西北明代墩台，大的还有御敌之功能，小的则只有望而无点烽火之功能)。烽火台一般相距10里左右，明代也有距离5里左右的。
城堡
城堡按等级分为卫城、守御或干户所城和堡城，按防御体系和兵制要求配置在长城内侧，间有设于墙外者。
万里长城第一台——镇北台
卫、所城之间相距约百余里，卫城周长6—9里，千户所城周长4—5里，砖砌城墙，外设马面、角楼，城门建瓮城，有的城门外还筑月城或正对瓮城门的翼城，以加强城门的控守。城内有衙署、营房、民居和寺庙。卫、所城与长城的距离或近或远，视长城内位置适中、地势平缓、便于屯垦的地方而建。
堡城或称边堡，间距10里左右，城周1—3里，砖包城垣，开1—2门，建瓮城门。城内有驻军营房、校场、寺庙，边堡同长城的间距一般不超过10里，遇警时可迅速登城。
关城
天下雄关——嘉峪关
关城是万里长城防线上最为集中的防御据点。关城设置的位置至关重要，均是选择在有利防守的地形之处，以收到以极少的兵力抵御强大的入侵者的效果，古称“一夫当关，万夫莫开”，生动地说明了关城的重要性。
兰花象征意义
观赏：
兰花是一种风格独异的花卉，它的观赏价值很高。兰花的花色淡雅，其中以嫩绿、黄绿的居多，但尤以素心者为名贵。兰花的香气，清而不浊，一盆在室，芳香四溢。“手培兰蕊两三栽，日暖风和次第开;坐久不知香在室，推窗时有蝶飞来。”古人这首诗将兰花的幽香表现得淋漓尽致。兰花的花姿有的端庄隽秀，有的雍容华贵，富于变化。兰花的叶终年鲜绿，刚柔兼备，姿态优美，即使不是花期，也像是一件活的艺术品。“泣露光偏乱，含风影自斜;俗人那斛比，看叶胜看花”。这首诗就是用来形容兰叶婀娜多姿之美。
置几盆兰花，点缀室内，顿觉生意盎然，花开之日，清香阵阵，会使你感到生机勃勃，心旷神怡。
食用：
兰花香气清洌、醇正，兰花多用于茶，也可用来熏茶;还可做汤等菜肴。
药用：
据记载，兰花全草均可入药。其性平，味辛、甘、无毒。有养阴润肺，利水渗湿，清热解毒等功效。可应用于临床内、妇科诸症。根可治肺结核、肺脓肿及扭伤，也可接骨;兰花花梗可治恶癣。
建兰根煎汤服，据说为催生胜药，叶治百日咳、可治虚人肺气(一作肝气)，果能止呕吐，种子治目翳。蕙兰全草能治妇女病;春兰全草治神经衰弱、蛔虫和痔疮等病。素心兰花瓣可以催生。蕙兰的素心花瓣阴干亦能催生。
蕙兰的象征意义
蕙兰是我国栽培最久和最普及的兰花之一，古代常称之为“蕙”。以是下本站小编为大家整理的关于蕙兰的象征意义，供大家参考!
蕙兰以它特有的富丽典雅、清廉坚贞的中国形象，和中国人民特有的本色。众志成城，团结一致的中华民族精神。蕙兰和白芷在尧、舜、禹时将攒纫成一对称为“蕙芷”代表着中华炎黄子孙上下五千年的文明历史。在中国传统意识中被视为中华民族秀丽山河与繁荣昌盛、领土完整和民族团结的象征和标志。蕙兰和白芷是中华民族幸福和平的象征。“蕙芷”现为热门候选国花。
“蕙质兰心”意思是蕙兰的本质是中国兰花的中心。“蕙”为中国兰花的中心，即“蕙心”，蕙心就是“中国心”。爱兰者必爱“蕙”，“惠”指中国，“蕙”意思：中国的香草。“芷”人民的香草。“蕙芷”争荣压众芳被称为“国香”。
(二)蕙兰每年5月上旬至6月上旬新叶芽出土，秋芽在7月下旬至8月中旬出土。新叶芽出土后约有20天左右缓长期，展叶期约在6月中旬至7月下旬，7月至10月为叶的伸长期，11月至来年2月为休眠期。养蕙兰要3苗以上连体栽培，3苗以下不易成活，这一点非常重要，蕙兰每苗从出土到生长完成需3年左右。
(三)蕙兰的花芽出土为每年9月至10月上旬之间，大约生长2-3厘米后，停止生长。需要5个月(温度5摄氏度)左右的时间春化休眠，方能开出清香宜人的好花。花期为每年3月下旬至4月下旬。晚花期5月上旬。
(五)蕙兰对空气湿度的要求为60%-75%，冬季休眠期空气湿度不要低于50%外，生长期湿度保持在70%-80%之间。
(六)蕙兰对水分的要求：它的假鳞球茎小，需要保持盆土湿润，但它是国兰中最耐干旱的兰花，它有粗长的根，具有一定的保水性，能应付短期的干旱(4天)，所以保根是植好蕙兰的重中之重。一定要认识“秋不干，冬不湿”的意义。初秋晴日多，炎热未尽，空气干燥，增大空气湿度是防止兰叶焦尖最有效的办法。
(七)蕙兰对光照的要求：光照对蕙兰生长非常重要，国兰中蕙兰是最喜光的兰花，夏季阳光最强烈时需遮荫60%左右，其他季节可不遮荫。
(八)蕙兰需用深大的盆栽培，它的根一般无分杈，挑选蕙兰要以细长根、紧壳、苞长异彩沙晕、叶鞘如针刺的。它的花一般为5-12朵，少数可达到18朵。江浙蕙兰为最优。河南、湖北、陕西新品更多。
(九)蕙兰喜光照畏阴暗，喜通风畏闭塞，喜疏松畏板结，喜丛生畏分单，喜薄肥畏浓热。
龙的象征意义
龙是中国等东亚区域古代神话传说中的神异动物，为鳞虫之长。常用来象征祥瑞，是中华民族等东亚民族最具代表性的传统文化之一，龙的传说等龙文化非常丰富。下面是小编给大家整理的龙的象征意义，希望对大家有所帮助!
对“龙”的象征意义历来有多种解释：一种观点是把龙看作为中华民族的象征，中华民族的子孙因而是龙的传人;另一种观点是把皇帝喻做真龙天子，龙的形象因而被当成为封建皇帝的象征。两种观点各有其合理处，但要放在特定的历史条件下全面地看待，才能准确把握“龙”的象征意义。
中华民族的子孙被称为“龙的传人”，来源于古代图腾和传说。图腾崇拜的核心是认为某种动物和自己的氏族有一定血缘关系，是本氏族的始祖和亲人，因而也被尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。龙是中国特有的图腾崇拜的产物。据考古研究，以蛇身、马头、鹿角、鹰爪、鱼鳞等附和升华而成的龙图腾，是远古以来以蛇为图腾的华夏族，在与周边各种以马、鹿、羊、鹰等为图腾的各少数民族部落长期融合而形成的共有图腾。在上古时代，龙就已经浓缩、沉积着人们的思想感情、期望信仰，成为中华民族始祖的图腾。随着历史的进展，龙不断地演变和升华为一种共同观念和意识形态，逐渐成为中华民族发祥和文化肇端的象征，成为中华民族精神的象征。龙象征着中华民族，中华民族也就和龙联系在一起。于是，围绕龙产生了“感天而生”的传说，黄帝、炎帝、尧等中华民族的始祖都成了龙的化身，这样说来，中华民族的子孙就成了龙的传人。
至于作为中华民族象征的龙又是怎样与皇帝结下缘而变成封建专制皇帝的象征呢?这固然与通天神兽的龙作为神的助手而被先民们崇拜有关，但更重要的是与中国封建社会皇权的特点有密切关系。众所周知，中国古代是一个家国同构的宗法制的社会，家即是国，国即是家，“普天之下，莫非王土”，皇帝把国家当成自己的私有财产，而龙又作为中华民族和古代中国的象征，因而在专制主义封建社会中，自秦始皇被称为“祖龙”，汉初刘邦时“龙”正式作为皇帝的代称出现后，历代帝王都认为“龙为君像”，于是他们都喜欢上了这个代表中华民族共有的图腾，把自己开始称为“真龙天子”，龙的形象便因此成为了皇帝的代表和象征。随即一些带龙字的词汇也逐渐成为皇帝的专指词汇，如帝王未即位或在民间时(多指开国之君)称“龙潜”，新王朝创立称“龙兴”，皇帝即位称为“龙飞”，皇帝的容貌称“龙颜”，皇帝死亡称“龙驭宾天”，即乘龙升天。还有一些帝王热衷于以龙为年号，据研究者统计，在中国历史上，以龙字作年号的君王大约不下20位。
为加强专制统治，确保自己的权威不受到挑战，帝王们另外还挖掘龙的利用价值，最突出的表现为对龙纹的把持和垄断上，集中地体现在对带有龙形象的服饰的使用上，只有皇帝才可以使用这样的服饰，任何其他人随意的使用都被认为是僭越行为，至于对龙的不敬言行，更是被视为对君主和专制皇权的冒犯，这就是被韩非子神化的所谓的“逆鳞”。明清以降，中国封建专制主义皇权政治极度膨胀，达到鼎盛，封建帝王的猜忌心极强，对皇权有意无意的冒犯都是犯龙鳞的行为，由此引发了一系列血案和文字狱之类的思想文化专制行为。这样龙的形象日益变成为封建专制皇帝的象征。
好在“龙”并不能为专制君主帮什么忙，随着农民革命的的熊熊烈焰，“真龙天子”不断被否定，到近代孙中山领导的辛亥革命发生后，在中国延续了两千多年的封建帝制最终被推翻了，龙的形象也失去了作为封建专制皇帝的象征意义，重新变成为中华民族的象征。
新铺“新中国龙”
由此可见，或许“龙”形体上有真实或大体真实的上古原型，只是功能被神话了。
中国古人最早体悟到人性，舍弃弱肉强食的观念，在龙图腾的形成过程中突出地表现了这种人性。这就是：为了团结、亲近那些被吞并了的氏族、部落的人，在消灭了这个氏族、部落之后，并没有完全消灭他们精神崇拜和文化寄托的图腾，而是将失败者的图腾中的一部分加在了自己图腾身上。所以龙的形象就是一种和合团结的象征，表现了中华民族远古的祖先的一种极其宝贵的和合精神，是中华民族精神的一个源头。
还有认为龙的原型是鳄鱼的说法，最早提出龙的原型为鳄鱼的是中国古史专家卫聚贤。他在 1934 年出版的著作中便说“龙即鳄鱼”，一些外国学者也认为龙是鳄鱼。
此外，还有人认为龙的主干的基本形态是蛇、蜥蜴和马，有的则认为龙是从闪电或彩虹演化而来的等。
一个民族的文化是这个民族精神的载体，多姿多彩的龙文化中，从中也可看出古代中国人的人文精神。
综合精神。龙的形象是古代中国人综合了走兽、飞禽、水中动物和爬行动物的优长而形成的。龙文化的综合性还表现在长期的发展过程中，龙不断吸收外来的优秀艺术元素，从而使其形象更为完美。比如，唐宋时期龙吸收了印度佛教中狮子的形象，头圆而丰满，脑后披鬣，鼻子也近似狮鼻，增加了龙的权威感。
包容精神。古代龙文化丰富多彩，与古代中国人的包容精神分不开。中国龙文化在自己的发展过程中，曾受到来自印度的龙王信仰的冲击，但中国人并没有将其拒之门外，而是包容与改造，形成了中国化的龙王，丰富了中国龙文化的内涵。
进取精神。从古代中国人描述的龙形象来看，龙具有很强的进取精神。龙的活动空间十分广阔，能上九天，能潜深渊。各种艺术中的龙形象，大多是飞龙、腾龙或奔龙，朝气蓬勃，奋发向上，威武不屈。神话传说中的龙，大多是一往无前、势不可挡、无所畏惧的。这些都是古代龙开拓进取精神的表现。
龙文化是中国传统文化的典型代表。这其中确实既有糟粕，也有精华。历史上宗教性和政治性的龙崇拜，如祭龙求雨、祭龙求子、祭龙求平安和“真龙天子”等观念，应予以抛弃。但艺术性和民间性的龙文化具有很强的生命力，如舞龙灯、赛龙舟等与龙有关的民俗活动，应作为非物质文化遗产予以保护。
在当代，还应当发挥龙文化的凝聚作用。龙文化形成发展的过程，与中华民族的形成融合过程几乎是同步的。在历史上，无论朝代怎样更迭，龙文化的传承始终如一。海内外华人均以“龙”为中华民族的象征。因此，在宣传和弘扬龙文化的过程中，应充分发挥其具有的凝聚力和向心力作用。
白色的象征意义
1870年，由于普法战争的爆发，法兰西第二帝国(1852年-1870年)的拿破仑三世被俘，法兰西第三共和国(1870年-1940年)宣布成立。然而，新政府不但对抵御普鲁士军队的入侵采取消极态度，而且还相继镇压了巴黎人民1870年10月31日和1871年1月22日的两次起义(蓝博洲 1993，13-4)。
1871年3月28日，身为“工人阶级实质上政府”的“巴黎公社”正式成立，政府军竟然在普鲁士军队的帮助下，对公社成员发动攻击。“公社成员也群起反抗。
因为一时找不到代表公社的旗帜，公社里的一名女工于是从自己身上的红裙，撕下一块红布，作为公社的标志。从此以后，红色便引用为一切进步热情、反抗不义的阶级解放之符号。与此相对，代表反动、保守的势力，便是‘白色’，而由其发动的一切恐怖镇压行动，就是所谓‘白色恐怖’”(引自蓝博洲 1993，15-6)。
所谓恐怖主义，是指“意在全体居民中散布恐吓、惊慌和毁灭的一系列行为”。它的施暴量往往不成比例，表面上是任意的、蓄意的象征性行动，意在“杀一儆百”。“白色恐怖”一词，通常意味着拥有政权的统治者，运用国家机器中的直接暴力手段，针对反抗现有体制的革命或革新势力，所进行的超制度的摧毁行为。
“白色”表示它保守、反动的性格，而白色恐怖，指由反动、保守之势力所发动的一切恐怖镇压行动。不过，在相关文献中(尤其是在中文世界)，这个词汇主要用来指国民党政权于戒严时期(特别是1950年代)在台湾所发动的恐怖统治。
国际照明协会所规定的标准白光是6500k时的黑体辐射的温度，相当于白天的天光。
在绘画中，可以用白色颜料描绘白色，白色也是调不出来的颜色。
白色颜料和黑色颜料混合可以得到灰色，和其他颜料混合可以让其他颜色的色相减弱，明度提高。在中国画和水彩画创作中，经常利用纸的白色，在画面上留出空白。
正因为白色可以反射所有光，所以夏天非常适合穿白色或浅色衣服。白色还是光明的象征色。白色明亮干净、畅快、朴素、雅致与贞洁。但它没有强烈的个性，不能引起味觉的联想，但引起食欲的色中不应没有白色，因为它表示清洁可口，只是单一的白色不会引起食欲而已。
在商业设计中，白色象征高级，科技的意象，通常需和其他色彩搭配使用。纯白色会带给别人寒冷，严峻的感觉，所以在使用白色时，都会掺一些其他的色彩，如象牙白，米白，乳白，苹果白，在生活用品，服饰用色上，白色是永远流行的主要色，可以和任何颜色作搭配。
白色是一个中立的颜色，常常被用作页面的背景色，印刷品中也是如此。有一个误解是白色是枯燥的，或者使用白色会显得老土，无创意，但是很多很多的设计师使用了白色并创造了很漂亮的设计作品。
使用白色的`最佳网站中有很多给人的印象就是“干净和简洁”。这类设计貌似很简单，但是它真的是个挑战。最佳的设计通常是看起来不是被设计过的那些。
在设计中使用白色白色有各种变色。白色包括古董白、乳白色、亚麻白、米白色、纸色、雪白、珍珠白以及象牙白，它们会比纯白色显得更温和或不那么僵硬。很多白色可以和浅蓝色搭配成一个冬天风格的色盘，或者和黄色或粉色搭配出一种夏天的味道。
少量的白色可以非常棒的点亮一个设计，也可以让暗色的红色、绿色、蓝色和紫色看起来更醒目。如果你是美国人、法国人、英国人、瑞典人(以及其它的一些国家)，红色、白色和蓝色可以创建一种有爱国意义的色盘。黑色和白色是最有对比度的组合，你可以用它传达一种严肃或者喜剧性的感觉。
使用白色并不是意味着一定是“极简的”。极简主义并不依赖于任何特定的颜色。同样，“空白”也并不一定非要是在元素周围使用白色。那么让我们看看一些使用白色的优秀网站。毫不意外，这些网站中的很多都是用带有白色背景的照片或图片，以给网站添加一种比较“潮”的元素。
梅花的象征意义
梅花是岁寒三友之一，自古以来，人们都赞美她的傲雪精神，她的孤独的不与百花争春的高洁的美。下面是小编给大家整理的梅花的象征意义，希望对大家有所帮助!
梅树的花，是蔷薇科梅亚属的植物，寒冬先叶开放，花瓣五片，有白﹑红、粉红等多种颜色。梅花又名“五福花”是中国传统名花，她象征着快乐、幸福、长寿、顺利、和平。梅花不仅是清雅俊逸的风度使古今诗人画家为它赞美，更以它的冰肌玉骨、凌寒留香被喻为民族的精华而为世人所敬重，与兰、竹、菊并称为“四君子”。中国历代文人志士爱梅、颂梅者极多。
梅花的花语：凌霜斗雪，迎春开放，风骨俊傲，不趋荣利，坚强 ，忠贞，高雅。
梅花的象征意义：高洁 傲骨之风 不畏严寒 坚强 美丽 贫寒却有德行的人
梅花以它的坚贞不渝、高洁、坚强、谦虚的品格，给人以立志奋发的激励。在严寒中，梅开百花之先，独天下而春，因此梅又常被民间作为传春报喜的吉祥象征。梅花是岁寒三友之一，自古以来，人们都赞美她的傲雪精神，她的孤独的不与百花争春的高洁的美。所以，她象征高洁、坚强的人。
梅花是中国传统名花，它不仅是清雅俊逸的风度使古，今诗人画家为它赞美，更以它的冰肌玉骨、凌寒留香被喻为民族的精华而为世人所敬重。中国历代文人志士爱梅、颂梅者有很多。
梅花是岁寒三友之一，自古以来，人们都赞美她的傲雪精神，她的孤独的不与百花争春的高洁的美。
所以，她象征高洁、坚强的人。隐者高士 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏霜美人、雪美人、冷美人 家住寒溪曲，梅花杂暖春，学妆如小女，聚笑发丹唇高风亮节的人 天然根性异，万物尽难陪。
自古承春早，严冬斗雪开 二十四番花信之首的梅花，冰枝嫩绿，疏影清雅，花色美秀，幽香宜人花期独早，“万花敢向雪中出，一树独先天下春。”被誉为花魁。“遥知不是雪，唯有暗香来”的崇高品格和坚贞气节，象征我们龙的传人之精神。
梅花培植起于商代，距今已有近四千年历史。梅是花中寿星，我国不少地区尚有千年古梅，湖北黄梅县有株一千六百多岁的晋梅，至今还在岁岁作花。梅花斗雪吐艳，凌寒留香，铁骨冰心，高风亮节的形象，鼓励着人们自强不息，坚忍不拔地去迎接春的'到来。“风雨送春归，飞雪迎春到，已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏，俏也不争春，只把春来报待到山花烂漫时，她在从中笑” 梅花象征坚韧不拔，不屈不挠，奋勇当先，自强不息的精神品质。
迎雪吐艳，凌寒飘香，铁骨冰心的崇高品质和坚贞气节鼓励了一代又一代中国人不畏艰险，奋勇开拓，创造了优秀的生活与文明。有人认为，梅的品格与气节几乎写意了我们“龙的传人”的精神面貌。全国上至显达，下至布衣，几千年来对梅花深爱有加。“文学艺术史上，梅诗、梅画数量之多，足以令任何一种花卉都望尘莫及。
梅花蔷薇科李属落叶乔木，枝干挺秀，花色雅丽，清香扑鼻，在百花凋谢的冬季，傲霜斗雪，迎寒怒放。
1、盆植梅花以通透性较好的瓦盆、土陶盆为佳，紫砂盆亦可，在盆底垫层碎木炭块或碎硬塑料泡沫块。基质以肥沃的轻粘性土为佳，可用老山泥、塘泥与菜园表土混合作培养土，种植时在土中掺点骨粉、氮磷钾复合肥作基肥，种植宜浅而不露根，深栽不易开花，栽后置半荫处，浇1次透水，10天后转入正常管理。2-3年于花后翻盆换土1次。
2、梅花喜润怕涝，浇水要适时适量。冬季和春初花期保持盆土常稍润为好，花全谢后浇1次透水，不干不浇，常在傍晚向枝叶及附近地面喷水。梅雨季节要严格控水，待老叶边微卷，嫩枝稍萎蔫时才浇水，如此反复几次，迫使新梢停长，有利于花芽分化;进入伏天，雨天要排水防涝，晴天早晨浇1次水，傍晚如土干再浇1次，防过干脱水掉叶;9月以后逐渐减少浇水量，1-2天于下午浇1次水;10月花芽开始萌发为花蕾，叶已落，需水量不大，见土干再浇水，盆土稍干微润便可。
3、梅花喜肥亦耐贫瘠，花期不施肥，花谢后施1次氮磷钾复合肥促其复壮，当新梢长3-5厘米时，长势好不施肥，长势差施1次氮磷钾复合肥，新梢长到18厘米左右不再施肥;6月下旬和7月上旬，各喷1次0.2%的磷酸二氢钾溶液，促其花芽分化。秋末落叶现蕾后，施1次氮磷钾复合肥或0.2%磷酸二氢钾液，促花蕾发育开放。
4、梅花系阳性植物，宜置阳光充足通风良好处，忌置于风口。喜暖而耐寒，冬季需经低温刺激，才能花繁叶茂，冬季最低气温在-12℃以上的地方，不必入室越冬，置于避风向阳处即可。如欲其春节开放，节前20天将其移至5℃-10℃的低温室，并置南向西向窗台内多见阳光，开花后移至0℃-5℃的地方，可开放1个月，温度过高易早谢。
5、梅花萌芽发枝力强，耐修剪，老树易复壮，花后将开过花的枝条短截，只留基部2-3个芽，弱枝、病枯枝全剪，交叉枝、重叠枝剪掉一枝，过密处疏剪。当新梢长到20厘米时摘心，控制其生长，使营养集中于花芽分化，新梢过长反而花稀少。通过修剪不仅株形美，而且通风透光好，不易遭受病虫害。
6、梅花在6月中下旬高温干旱时，可能发生炭疽病，7月气温高、湿度大通风不好，可能发生白粉病，注意通风透光两病皆可预防，如发现病枝叶将其剪下烧掉，并用托布津或多菌灵喷治。梅花的虫害主要是蚜虫，可用80%的敌敌畏乳油1500倍溶液喷杀或用呋喃丹埋于土中，使植株带毒杀灭之。值得注意的是梅花对含磷农药过敏，忌用此类农药。它对有毒气体如二氧化硫抗性差，在空气污染严重的地方，生长不良，甚至可能死亡。