2023年逛庙会散文大全

在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。相信许多人会觉得范文很难写？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。

2023年逛庙会散文大全篇一

确有话说。

因为这次的赤璧古庙会与往年不同。不同之处就是这次古庙会增加了许多的温馨的项目，而这温馨的项目让我们在外工作的人更加有了一种凝聚力，明白了个中之道理。

上星期，我专门请这次活动的发起者申小科到我办公室一坐。问起这次活动的来龙去脉，申小科如中了百万奖金一般的兴奋，不常抽烟的他竟连抽树根激动不已，说了许多人许多事。

还是我来说说吧。

事先声明，本事件涉及的人很多，篇幅有限不能面面具到，剧情也有许多的版本，大家按照我说的读就是了。反正呀，离不了大谱。

2016年农历4月19日前夕。

晚上，就有人将此消息发到微信群里。是谁发的，我不知道，时间紧，也没再问小科。但是我知道他说的这个微信群人不多，大部分是小科这个年龄段的小规模微信群。

次日小科返回平顺，接到在法院工作的小民（我们叫晚群）的电话，问起此事，小科一脸雾水：我说过？怎么倒忘了？小民电话中笑道：都说是你倡导的呢，你怎么忘了？又连声说：这是好事这是好事，我先捐，记住，我先捐呀。

这个时节，距离4月19日古庙会还不到半个月。

捐款还没着落，小科有些着急了，急忙通电话与担任赤璧村村长的小忠通电话，说了此事。一致意见是：不强求，凭自愿。

至于项目嘛，有三个，哪三个？先打个马虎眼，等等再说。

至于捐款数额，小忠意见很明确，上限不准超过300元。到时候看捐款数额，多了好办，少了就先尽重要的办。

也不知道是谁，竟将这个消息发送到赤璧乡亲微信群中。这个微信群是一个规模很大的群，一时炸了锅。大家不要担心，我虽用词不当却是好事，群里人都说好好好。问捐款途径的，数额的，嚷嚷了好几夜。

2016年农历4月14日。县文联办公室。

我正和在县文联工作的主席老谈论文学呢。老申问我知道捐款的事吗？我说知道。老申笑道：这是好事，但要办好才是好。

我笑道：不用担心吧，咱们不要低估年轻人的智力。

老申不放心：办好了以后还能继续办下去，要是办不好就是一锤子买卖了。不行，我得叫小科过来问问。拿起电话叫小科道：你过来我办公室一趟。

三人坐在一起，谈论好长时间。小科边听边点头道：你们说的是是是对对对。老申问小科捐了多少钱了，小科喜滋滋道：想不到想不到呀，完全超出了我们的想象，现在已经有1万多了呢。

又问：都是谁捐的呢？

小科道：可以说知道此事的都捐了。就是在澳大利亚工作的小刚也捐了300元，在天津工作的小文兄弟也各自捐了300元，至于县里的长治的乡亲积极踊跃着呢。

虽说是一句戏语，却也引起村里干部的重视。因为历史原因，赤璧村修房盖屋导致小车进村很难，一个废弃的厕所成了拦路虎，司机没有几把刷子甭想平安将车拐进村里去。

当夜，小科等人就此事商讨，村长小忠自告奋勇：我去找小明说说去，让他把废弃的厕所给拆了。

小明原来的厕所早已废弃不用，也不知什么原因没有拆除。听村长说了本次庙会的事，立马答应道：这是好事，今晚就拆，其实我早想拆了呢。

说办就办，小忠立马组织村民连夜将厕所给拆除了。顾不得休息，将通往赤璧村的主干道的路面作了简要平整，又平整舞台旁边一个空地做了临时停车场。

这一顿忙碌，一晚上没休息。

按照本次三个项目，第一个项目就是慰问年满60岁以上的老人，赤璧村算上在外退休的人员共有150多位。每人一桶油。

我是在微信中看到他们发放的场面的，我还担心这油是送还是领呢，回家后问起父亲，父亲说：这群年轻人真懂事，提着油一家一家地送。

我问父亲，您觉得这个项目咋样？父亲笑哈哈道：好啊好啊，按说都不缺这桶油，但这是一份孝心，这样的表达方法非常好。

当天因为有事，我回家迟了些。车很顺利地开进临时停车场。下车后抬头看，立马茫然，舞台前人来人往，真不知从哪里突然冒出这么多人来，睁眼细看，许多人还不认识。只能问问或者从脸上的相貌对对号，猜猜是谁家的孩子。至于一些小媳妇们，我也真无法猜测了。

既然是古庙会，去大庙觐见村里供奉的五龙爷是一定要去的。五龙爷是什么神是干什么的，不是我不知，许多人也不知。但我猜想，赤璧村十年九旱，供奉五龙爷求一个风调雨顺也不为过。

但供奉五龙爷的这个古庙呀，看了真的很心酸。

唉，这曾经作为学校的大庙培养了许多的有成就的学生，这个我曾经在《赤璧学校的老师们》详细说过，这里不再啰嗦。

这五龙爷到底灵不灵，按照目前的科学解释肯定是不灵的，有这个庙也就是给村民一个心灵安慰罢了。

但为什么还有许多人来觐见呢。

问父亲及其它人，总结如下，他就是一面旗帜，有他的存在就能让赤璧人聚在一起。联想道：就像父亲母亲，只要父亲母亲在，我们兄弟姐们就能聚拢在一起一样。

本次组织者还请了秧歌队在大庙表演。穿着鲜艳的民族服饰，敲锣打鼓甚是热闹。更为想不到的是，许多村里的老年人高兴地自发走进队伍中扭起了秧歌，邻村烟驼村的许多人也加入秧歌队伍中，给这个多年寂寞的院子里增添了许多的喜气。

按照三个项目，第二个项目就是让全村的人吃大锅饭。

大锅饭好吃不好吃暂且不论，个个眉笑颜开，中奖一般。吃饭事小，见面图个热闹才是硬道理哩。

关键是，许多本无计划回家的人也回来了，伙伴们聚在一起聊天喝酒回味儿时在一起的时光，平时在街头呆坐的老人们突然有了精神，因为远方的孩子回来了。还有一些虽永远见不到自己的父母了，触景生情，却也感受到故乡浓浓的亲情，大概有了一种思索，一种对根的思索和牵挂吧。

为什么要将大锅支到大庙里？

原理是一样的。

因为大庙就是赤璧人共同的家共同的根罢。

第三个项目就是放焰火

在外工作的人见过许多的城里放的焰火，炮声震天，烟弹“砰”的一声在夜空炸开来，美轮美奂如天女散花。相比而论，赤璧古庙会的焰火要寒酸得多，就像我们小家小户过年放个炮仗一般的简陋。

但是，当烟弹冲天而起，在漆黑的夜空中炸响，却有一种异常的奇妙。可以说几百年来，赤壁村的夜空从来没有过如此的美丽。我不敢说焰火照亮了赤璧村的希望，但可以说，焰火将赤璧人的心凝聚在一起。大家齐齐抬头仰望，焰火下映照的个个笑嫣如花，就如我们儿女聚集在父母的身上一般。从此，每年的4月19日成了赤璧人向往的那一天。

时间还回到我的办公室。我和小科，眼前一杯茶，嘴上一根烟。

说起捐款的去向，小科笑道：绝对廉政。我们是尽钱办事。除去三项开支，剩余的钱给大庙买了个香炉。

他说：我们无力修缮庙宇，我们也只是尽心罢了。

小科的父母和哥哥都不在了，按说故乡的概念正在消失中淡化中。他说，通过这次古庙会，我很感慨，这次活动让我找到了归宿。村里虽然没有了我的至亲，但当我看到乡亲时觉得特别亲。

我点头肯定说：我们这样做不是要大家都来讲迷信，我们是通过古庙会这个活动让赤璧村人走到那里也不要忘了自己的根，不要忘了父辈们曾经生活过的地方，不要忘了儿时的记忆，不要忘了赤璧还有一群孤零零的老人们。

是不是以后的每年还要继续办下去？

大家的意见是：这是一种大孝。

2023年逛庙会散文大全篇二

正月十六，是我家乡的一个重大的日子。

据说，古庙会起源于明朝洪武年间。庙会的兴盛与明朝经济的繁荣关系十分密切，特别是明朝中后期，商品经济的发展和安阳桥一带漕运的兴起，造就了一带商业的繁荣。原来桥南端有一座大王庙，每到农历正月十六这一天，人们从四面八方集聚到这里烧香磕头，同时伴随着有小摊贩，民间杂耍。

明清中后期商品经济的发展使得安阳河的漕运发达起来，桥成为水上交通要道。村民介绍，当时一带大街有杂货铺、粮坊、粉坊、客店、理发铺、酒馆和肩挑日杂用品的小商贩，一度成为经济繁荣、商家众多的商品集散地。船家、商家为保佑自己行船平常、事业兴旺，就兴起了农历正月十六叩头庙会。

民国时期的庙会已经具有了相当的规模。庙会则有各种农具、首饰，还有骡群、马群，名之曰骡马大会；其罗列、大宗梁檩椽柱及一切木料者，曰木植大会；至男女聚集神庙，烧香祈祷之香烟会，其所售货物除香箔食物外，间有其他商品而已。

新中国成立后，庙会又移到了南顶老爷庙附近。庙会时唱戏一天。南顶老爷庙东为牲畜、农具交易市场，西为生活日杂交易和小吃市场。庙会越来越大，农历正月十六庙会期间，各街、村出民间艺术节目，庆祝一番并祝福来年事业兴旺、五谷丰登。

古庙会传说

“遛百病”

所谓“遛百病”，就是携柏树枝到安阳桥上散散步，扫除百病。这是由于“柏”和“百”谐音，人们认为这样可以遛走百病，来年幸福。带回家的柏树枝还可以在屋中点燃，闻闻香气四溢的柏枝的清香，以消除百病，保证家人来年身体健康。

过“鲸背”

元代所建的这座桥一条巨鲸卧于洹水之上，宛若鲸背，故名“鲸背桥”。昔日宏伟壮观的鲸背桥下，汹涌的波涛至桥墩处分流回溯，春水秋波，波澜壮阔，声若雷霆，成为明代著名的八大景 “鲸背观澜” 之所在。

只可惜这样的古庙会我居然一次都没逛过，三十多年了，想来我一定是个假的家乡人。思考原因：年少时，大部分时间用来读书，初中高中，一天天没有休息，等到高考过后，去了外地上大学。等我再次回到家乡，去单位实习时，很多人都说我的口音不像本地人，倒像是我求学城市的口音了。看来我是乡音已改鬓未衰了。

工作后忙于结婚，生子，紧张的过日子中。每天像陀螺一样旋转。也许生活就是辛苦，所以才幸福。更是无暇逛庙会，连平时的逛街都是极少。

希望今后忙碌的日子中找点仪式感，给生活中创造一点小幸福。的确，幸福是需要自己去寻找和发现的。

2023年逛庙会散文大全篇三

庙会大都在春上举办，像三月三，四月八的，都是个传统。一般要举行三两天，每家都有亲友从四面八方的村子里来，他们套了牛车或牵上毛驴儿，穿上节日里的衣裳，篮子里的饽饽也是点了红点的。这种走亲戚，人们称它为“上庙”。“赶庙会，叫小姑，小姑不来叫媳妇。”被邀请的重点是一年中难有出门时间的“老姑娘”（已经出嫁的新老姑娘们），再就是未过门的媳妇。穿了新装的孩子们把村子装点得鲜活了起来，一半是自己高兴，一半是不让人家笑话。庙会上有卖艺的，有卖衣服和布匹的，还有卖居家用品和各种农具的，五花八门，林林总总的。我记忆最深的是吹糖人，还有卖芝麻糖和甘蔗的，生意好不好都没有关系，就是人气十分旺。

腰里有两个“铜子”的乡下人同样也会折腾城里人：戏班子往往会请上两个，你不好好唱台下就没人，丢面子的是你自己；城里卖货的也是干急没招数，头几天只是看没什么人买，就盼着最后一天散摊甩卖，要不你咋拿来的就再咋拿回去。白天都在闲逛，晚上才能清静地看大戏。灯光下演员们花枝招展亦神亦仙、妖艳无比，小孩们就想看看这些到底是些啥人，于是偷偷地钻进后台看究竟，看罢大倒胃口。原来是用那些脂脂粉粉把一个个半老太婆“糊”成娇小姐，就想起老人们的话：唱戏的是疯子，看戏的是傻子。

可是，“疯子”的戏照看，“傻子”照当不误。

想起庙会自然是思乡的“引子”。回想起来，在我们乡村里生活的孩子们，心里都是平静的，止水一般。那如明媚的阳光、土地与炊烟般的质朴，让我们无所牵挂。而夜晚那些黑暗中大地的絮语，那些闪动的遥远的星星，使当时的我们总是充满了幻想。戏台上的锣鼓锵锵，通常能伴随到梦乡，亦神亦幻的戏里人物，时常会在脑子里闪现。甚至多少年过后，依旧还是那样清晰，感觉自己还不曾长大。

2023年逛庙会散文大全篇四

“行，我慢慢开。”

当车行驶到武汉路口时正赶上红灯，我们就慢慢的等绿灯出现，当向左拐的绿色箭头出现时，女儿的车动了两下都没启动，她太紧张了，刚启动，又变成了红灯：“过不去了，压得后边的车也没过去。”女儿懊悔地说。

“绿灯，过。”我看到灯变绿时急忙说。

“把车拐到家属院，再掉头出来。”女儿的同学出着主意。

“没事，全当我们看你练车。”我安慰女儿。

“隋唐遗址到了。”我和她同学同时说。

“放吧！”

女儿的同学说：“十五可能会热闹些。”

“我在电视上看到这里有小吃一条街。”我想起看电视时在屏幕下的宣传广告。

“咱们一会去吃小吃。”女儿忙说。我们随便走着。

前边一个游客拿住圈伸手往一辆玩具小汽车上式套，圈根本就套不下去：“这会行，物大圈小，净骗人。”我们马上都走开了。

“爱吃，爱吃煮的。”

女儿的同学顺手拿起眼前摆放的装艾条的小盒子：“这个咋卖？”

“十五块钱一个，这个也挺好，把艾条装进小盒子里点着，你回去在这里装块姜会更好，哪有病就灸那里，把他绑在身上，不耽误干活。”老板滔滔不绝。

这时有位路过的中年妇女也附和着说：“这东西很好，我儿子有病我常给他灸，一灸就好。”她指着他五六岁的的儿子说。

“他让你灸吗？”我问。

“他可喜欢灸了。”妇女说。

说完妇女又对老板说：“今天我买不成了，我的钱包丢了。”说完她带着孩子走了。

我点点头：“好，要一个。”

“你给我们装上艾试试吧！”

我和女儿的同学两个人都把点燃的艾盒绑在腰间，一会就觉着暖呼呼的。

“六百。”

“六百，太贵，看来我在漯河卖的牛角没买亏，我的小孙孙还说我买的牛角不值一百五，还说叫我退掉。”我心里平衡了些。

腰间的艾盒越来越热了，感觉很舒服，看来我们买对了，一路夸赞，女儿说拐回去再买几个。我们说着话拐往西边的路上，忽听有唱大鼓书的声音，小时候我最爱跑到场里听大鼓书，那是农闲时队里请来的，我几乎场场不落，在那时就是最好的娱乐，我还会模仿着唱几段呢。再往前走，就看到高台上摆放着说书的桌子，一边摆着几个凳子，桌子后边书写着“2013年春节河洛文化庙会《河洛大鼓书》”。怎么没人啊！原来是放的音响，我提议：“我们上去照个像。”我们就演了一段河洛大鼓。其他游客也争相模仿。

“送人。”这就是我们游园最大大收获。

2023年逛庙会散文大全篇五

川口古镇是有着悠久历史的灵东名镇，隋唐时期已具雏形，明清及近代更是市井兴盛，商贾云集，其影响仅次于灵宝县城枣岭镇，与虢略镇齐名。据史料记载，自隋朝始，川口就是南北通衢的交通要道，千百年来，客商络绎，骡马成群，货运绵延不绝，銮铃响彻百里。从这里往南，经苏村岔道口，分路西行通往虢略镇，南行经南天门，经卢氏、南阳至湖北老河口，直通荆楚；往北经灵宝县城，渡黄河经运城，走汾河河谷直达太原；官道行至灵宝县城往东，沿黄河顺流而下，达洛汴而通江南；沿黄河逆流西行，抵潼关直通长安。民国时期，冯玉祥将军主政河南，修筑了横贯东西的洛潼公路，在灵宝境内沿秦岭北麓经阌乡、程村、焦村，涧口南阙山而入川口，往东北经闫谢、阳店中河、栾村，过岘山脚下东行进入陕县境。发源于卢氏县境内鸡笼山麓的灞底河，自南向北贯穿于川口全境，流注入黄河，孕育了七千年灿烂的灞河文明；沿灞底河逶迤而行的千年官道，承载了多少惊险丛生的沧桑风雨；曾经商贸繁荣、庙宇棋布的川口古镇，演绎了多少引人入胜的传说故事。

在这条古老的官道上，骡马是最主要的交通工具，往返南北的马帮，长年奔波在这条驿路上，或三两结伴同行，或成群浩荡而走。每个商贩（或曰伙计）赶四头牲口驮运货物，称作“一把鞭三骡一驴”，走在前面的骡子叫领帮，最后的一头牲口叫扫帮。马帮多的时候，一群有二三十头牲口，骡马商队的铃铛声响彻河谷。南面来的客商们运来了药材、布匹、木碗勺及生活日用品，返程带回的多是山西解州的食盐、棉花和灵宝大枣等土特产。马帮一天的行程约六十里，晓行夜宿，遇店歇脚。南自卢氏关道口行至川口有六十里路，北行三十里到灵宝县城交货，返回再到川口又是六十里。所以，川口镇就成了客商打尖、骡马添料的重要驿站，旺季的时候，一天约有五六百头牲口和客商在此歇脚。长此以往，渐渐形成了商铺林立、人口杂居、川流不息的热闹集市。

川口古镇位于灞底河谷的峪口部，古时候称山口村，意为河川之口也，由一川两沟三岭四坡五洼组成。镇区自村南沙沟口至村北王沟口形成了南北走向的数丈宽的中心主街道，沙沟口、杨家巷、王沟垂直于主街道有三条东西走向的较窄巷道，整体布局呈“王”字形结构。川口集市就布局在“王”字街道上，绵延数百年，清末民国初达到鼎盛时期，街道两侧店铺鳞次栉比，酒幌旌旗飘扬，商户数百家，各业兴旺，骡马店、饭馆、杂货铺、药铺、铁匠铺、木匠铺、理发铺、典当行、山货行等不重样的生意百余种。人流如织的集市，南北人口的杂居，加之于封建社会人们感知水平的限制，对生老病死的畏惧、对风调雨顺的期盼，以及对幸福生活的向往，随之产生了各种祭祀活动，进而修建了众多庙宇。这种祭祀活动，虽然多少有些迷信和唯心的成分，却表达了当地百姓的良好祈愿，并使之与日常的生产活动、农村医疗、文艺演出、商贸交易有机结合，形成了独具特色的庙会文化。

关公庙：建址于川口村北，庙宇建筑面积两千余平米，殿堂坐北朝南，庙前有戏台，正殿九间雕梁画栋。正面关公塑像端坐中央，卧蚕眉丹凤眼，赤面长须，绿袍玉带，庄严威武。左有周仓肩扛青龙大刀，右有关平威严端立。前殿祭品摆设齐案，东西厢房晨钟暮鼓，庙前两株古杨参天，四人难抱。关公乃忠、信、义的化身，经商之道，信义为上，故而被商家视为护身之神，顶礼膜拜。庙宇宏伟，香火鼎盛。解放后改为区乡治所，后拆除。

玉帝庙：位于川口村南沙沟口平阳桥南，建筑面积两千五百平米，雕像数尊，院内松柏成荫，是民众祭拜求雨之地，后改成剧场。

财神庙：位于村中心街西，正殿坐西朝东，殿前有戏台，祈拜人多为求财得福者，此庙于民国二十一年（公元1932年）建灵宝县第四小学占用，后被拆。

瘟神庙：位于村北关公庙东，是人们祈求祛瘟免灾、保佑平安之神庙，每当秋季瘟疫流行时期，民众祭拜旺盛，后为川口林场占用。

龙王庙：位于村苍道口，坐东朝西，塑四海龙王神像四尊。据传每逢大旱之年，民众把龙王塑像抬出，敲锣打鼓，设台祭祀，烧香磕头，直晒得龙王爷额头流汗，感动上苍，洒落甘霖，才肯停止。后被土匪老洋人毁损。

马王庙：位于村西城壕北角，坐北朝南，泥塑神像四尊，庙前戏台一座，为当地人保佑六畜兴旺，免除灾病之庙。川口集镇因官道骡马歇脚而兴，此庙设立颇为久远。

魁星楼：位于川口街中段，过楼建筑形式，有文曲星塑像一尊，此楼为学子盼望学业有成，金榜提名，进入仕途，光宗耀祖而建。每当乡试或科举时，四方学子纷纷前来祭拜，解放后修路拆除。

老君殿：建于村南沙沟崖上，塑老君像一尊，庙堂题写《道德经》数篇，庙前有百年古槐，已列入灵宝古树名录保护。

此外还有土地庙、观音庙、千手佛楼等数座庙宇。

川口古镇祭祀活动的兴盛，催生了当地古庙会的兴起，至明清形成了四大庙会，分别是：农历四月十五沙沟口玉帝庙的小满会，七月十五小学校的财神庙会，九月二十五寨子西的瘟神庙会，腊月十五关公庙会。每逢古庙会期，村里都要搭台子唱大戏，举行祭祀活动和商贸交流活动，十里八乡都来赶集上会，人来车往，十分热闹。随着时代的变迁，市场经济的发展，延续至今的庙会，只剩下四月十五的小满会。

川口小满会的形成年代，详不可考，这是唯一与农事节气紧密相关的庙会，深深地打上了农耕文化的烙印。想必当初兴会的时候，是由当地乡绅望族，请风水先生掐指算定而设立的。小满前后正值小麦灌浆期，是关系麦子籽粒饱满的关键时期，正需要雨水滋润。风调雨顺则喜获丰收，干旱少雨则粮秕欠收，百姓一年的.辛苦劳作全赖于此，是由拜庙求雨、祈祷丰收的祭祀活动，逐渐衍变而形成了小满庙会。况且麦熟前夕大忙将至，置办农具迎接开镰割麦，也直接促使了小满会的兴旺，当地人起了个颇为形象的名字，唤做“杈耙扫帚会”。

小满会的兴盛延续了数百年，辐射了河南、陕西、山西三省以及周边十数县，会期三天。正庙会的前一两天，就有来自陕西洛南、丹凤，山西芮城、平陆，河南卢氏、陕县、洛宁的商户提早进驻，安营扎寨。川口村搭台子请戏班，商户出钱，农户出力，唱大戏三天。先后请过西安三艺社、天津评剧团、山西运城蒲剧团、侯马蒲剧团、陕西潼关秦腔、河南豫剧三团以及周边县市戏班演出助阵。庙会期间，热闹非凡。南起高家巷，北至王沟口，人流拥挤、摩肩接踵，绵延数里，多则上万人。沿街两行搭満了凉棚，摊位上经营着百货布匹、锅碗瓢盆、杈把扫帚、犁锄镰刀、绳索用具之类等，炒凉粉的、打烧饼的、烧豆腐脑的、炸麻花的、烧醪糟的，剃头的、钉掌的、修配的，算卦的、说书的、耍把戏的，叫卖不绝，人声鼎沸。街道上川流不息的人流，或徜徉，或驻足，品尝小吃、挑选货物。小孩子跟随大人逛庙会，吹糖人、西洋景、泥塑玩具以及小吃美食等，就成了孩子们的首选。

在旧社会，交通不畅，信息闭塞，集市较少，一年一度的小满会，是百姓采购物资的主要时节，逛庙会、看大戏成了农村群众主要的娱乐形式。当地有一句形容人流拥挤的俗语说，“像赶会一样”，可见那时再多的人流也莫过于赶庙会。民国时期，铁岭原上有一位叫张黑蛋的大户，家产丰厚，远近闻名，庄院排场，骡马成群，土地都买到了原下川口邻村的横渠、北庄一带。据说在阴雨天，张大户家竟然能在窑洞里碾场，可见场院之大。每年的川口小满会，张大户是逢会必赶。交易市场上，骡马他可是大批购买的，卖家都以能让张大户挑上自己的牲口引以为荣。

解放后，川口镇成了乡政府所在地，供销社、粮管所、邮电所、银行信用社、学校、医院相继成立，川口街上各类门市部一应俱全。五十年代初，由乡供销社牵头发起了物资交流会，小满会也逐渐演变成了以农产品交易为特色的商贸大集市，交易范围更加广泛，大件的农业机械、种子、农药、化肥、粮油、木材、煤炭，加之以在当时建筑气派的国营百货、布匹、日杂、农资门市部，国营食堂、粮店、银行、邮政、学校、卫生院、电影院，更加方便了农户。同时，为了活跃文化生活，川口村业余剧团应运而生，也在庙会期间助兴演出，涌现出了李双囤、赵过冬、杨当娥、左满群等一批优秀的演艺人才。

八十年代后期，随着改革开放和农村经济的繁荣，川口周边一些交通方便的村子，也陆续兴起了集市，每周一集或五天一集，一些商户轮流赶场，几乎天天赶集，交易灵活方便，品种更加齐全。村村都有了大小不等的商店，日用消费品在家门口就能买得到，一年一度的小满会失去了往日的吸引力，过去人山人海的热闹盛会也风光不再，淡出了人们的视线。

有诗曰：

驿路庙会数百年，名镇三省闹非凡。

时过境迁成记忆，整理入册留史篇。

2023年逛庙会散文大全篇六

我始终觉得我的童年乏善可陈。上世纪六十年代中期生人，大多是面带菜色、表情麻木，内心又异常机警。那时候，城里生活艰难，父母孩子多，工资低。只要一到寒暑假，就像放一群羊，把我们一股脑地赶到姥姥家。姥姥仁慈，宽容，乐善好施，在方圆几十里都有很好的口碑。她满是皱纹的脸上，一直是似笑非笑的平静着，一直到终老——那年她九十七岁。

姥姥吃斋念佛，一到初一十五，就在一尊泥塑的观音菩萨像前长跪不起，焚纸烧香，口中念念有词。烟火顺着她的额头袅袅婷婷地升上去，在飞满细小尘埃的逆光里，看起来如入幻境。

在姥姥所有的祭祀里面，最大的事就是去人祖爷那里烧香。每年农历的二月二到三月三，是淮阳太昊陵庙会。在这期间的某一个早上，会有一群大大小小的姥姥——她们穿着一样的黑衫黑裤，头上还勒着黑色的头巾——在姥姥家院子里集合，捱着装满黄裱纸和其他祭祀用品的篮子，还有馒头，那是她们去饱餐精神食粮之路上的物质食粮。这一群小脚的老太太，她们来回要五六天的时间，可想两地距离之遥。回来的时候，她们的黑衣已经变成了土黄色，头发上沾满了香灰和麦草屑，篮子里塞满了布老虎、泥泥狗之类的物件，惹得孩子们满院子疯跑。

记得有一次我把这事跟妈当故事渲染。妈狠狠地瞪了我一眼，说，封建迷信，小孩子不能乱讲。妈是领导干部，跟在早期革命者的爸爸身后革命了一辈子。谁知光阴如梭，说话间她就退休了。这几年，父亲去了，头发渐白的妈妈也跟人结伴去太昊陵赶庙会了。

带回来的，还是布老虎，泥泥狗。据说这些东西已经繁衍了数千年。

跟姥姥那时候的区别就是，她们没再穿黑衫黑裤，而且，她们乘轿车，还有很多人带着手机。

第一次亲历太昊陵大约十一二岁，读初中。已经到了向往远方的年纪。总想要从人群中脱离出来，但又不至于逃离太远，隐约盼望独处却又恐惧孤独。尽量躲开大人，总是走在他们的前面或者后面，努力地制造出一点动静，却又小心翼翼地观望着他们的表情。我们那个时代的青春期，远远没有现代孩子的强烈。轻微地固执，心怀不满。时间很快就滑过去。叛逆无疾而终。

远方在什么地方呢?

淮阳算是一个远方吗?

乘小火车从周口出发，约一个小时就到了淮阳。我的一个好朋友家就住在火车站附近，她神秘地告诉我，星期天可以去淮阳看公园，不用买车票。公园里有很多好玩儿的东西，我们的目的或许不是奔着太昊伏羲的陵墓，我们只是去逛一逛那里的公园。

我向妈妈讨十元钱，那是个很大的数目。妈妈很郑重地盯了我好一会儿，说：你确定?十元钱可以给你做一件新上衣。我心中略微有些犹豫，但是固执占了上风。

对于太昊陵的记忆就是一路将馓子、麻花、花生、芝麻糖各种小吃吃将过去。看到那片宫殿式的古建筑群、巨大的土堆陵墓时，想必我们已经筋疲力尽。于是，就有了一个瘦弱的，略微有些神经质的少年的影子，映印在记忆中。一个面无表情，茫然四顾，仓皇无措的小姑娘，跟在滚滚人群的后面，将整把的祭礼投入香炉。

那是我人生的第一炷香。

太昊陵，到底有什么神奇的魅力，让一代又一代人顶礼膜拜?

二十多年后的今天，我随人民文学杂志社组织的采风团来到淮阳。古城的变化之大让人惊讶，太昊陵也早已不是我少年记忆里破败的'模样。修葺过的建筑群体宏伟壮观，殿宇巍峨，以内城、外城、紫禁城三道皇城护卫，三殿九进，十门相照，古柏森森，香火鼎盛。除了震撼，不能再有第二种感觉。此时不逢庙会，但庙会的“气场”还很强，据他们说一年到头都是如此。此言不虚，我们在淮阳耳濡目染的都是太昊，伏羲，八卦，始祖……淮阳的前世今生，似乎只和伏羲氏有关。哪怕是刚刚整修的龙湖——他们说到龙湖的历史久远，现在的烟波浩渺，芦苇葱郁，与西湖相比的宏大与自然，以及历朝历代包括孔子在内的文人墨客的逸闻趣事。当他们说到“三皇之首”、“人之始祖”的太昊伏羲氏的伟大功绩时，我觉得他的发明创造让现代人都感到汗颜——但我不相信这些，对他功德的颂扬已经超出了我的正常判断之外。根据传说和史籍记载，伏羲的主要功绩是：教民结网用于渔猎，使先民们告别了茹毛饮血的生活；教民驯养野兽，历史上有了家畜；变革婚姻习俗，结束了人类只知其母不知其父的原始群婚状态；始造书契，用于记事，取代了以往结绳记事的落后形式；发明陶埙、琴瑟等乐器，让音乐响彻远古的生活；创制古代历法，等等，等等。但是，伏羲的最大功绩还是创立八卦。他经常仰头观天象，研究日月星辰的运行；俯身察地形，考察山川泽壑走向。又观鸟兽动物皮毛的纹彩和生长在大地上的各类植物各得其宜的情况，近从己身取象，远从器物取象。传说中，他是在一个暴雨的天气里，从龙湖里钓得一只白龟，从白龟背上的图案得到启示，开始创造八卦，用来通晓万事万物变化的性质，用来分类归纳万事万物的形状。

在通常情况下，完成这些创制需要数千年的实践，而在一个寿命很短的先祖那里，也绝不可以一蹴而就。现代科学也证明了这一点。上世纪八十年代，在河南省舞阳县的贾湖遗址的考古发掘，证明在九千年前，我们的先祖就已经开始饲养家畜，同时也开始了稻作农业。舞阳出土的国宝七音骨笛，是迄今为止发现的世界上最早、保存最完好的管乐器，将人类音乐文化史向前推进了三千多年，至今还能演奏出悦耳动听的乐曲。贾湖遗址发现的那些成组随葬并装有石子的龟甲及其契刻符号，距今也有九千年之遥、将中国文字史向前推进了四千多年。我说这些并不是对我们的先祖大不敬，太昊伏羲在我心目中的神圣天地可鉴。但我宁愿相信他是精神的、形而上的，而不愿相信他是物质的、形而下的。实际上他有没有上述这些创造都不是最重要的。我觉得伏羲氏最重要的贡献是文化上的，他给我们种植了一条文化上的根，能使我们统一和延续的，就是这条根。他已经使所有的华夏子孙，都有了一个共同的名称——“龙的传人”。所以对太昊伏羲的崇拜，不仅仅在于庙会期间的跪拜祈祷，更在于民族精神在我们血液里的澎湃流淌。伏羲文化的民族本源性和传播的广泛性，才使得我们的奥运圣火所到之处都能听到相同的吼声；才使得地震带给我们的眼泪，瞬间被数亿只温暖的手擦干。我虔诚地相信，只要有我们先祖伏羲这棵庇护子子孙孙的参天大树在，总会凝聚起生生不息又永远不变的黄色的脸。

2023年逛庙会散文大全篇七

又是一年的农历二月初二，当清晨第一缕阳光洒满大地，芜湖县九十殿已是一片喧闹。2月27日上午，主会场九十殿敏灵社区街道两旁人头攒动，广场内外鼓乐喧天、彩灯高挂、金龙狂舞，呈现一派欢欣鼓舞的节日气氛。省级非物质文化遗产名录项目——芜湖县花桥镇“九十殿庙会” 于2月27日（农历二月初二）拉开帷幕。这是继2016年成功举办首届九十殿庙会大型文化活动周之后，又一次精心策划的大型民俗文化活动盛宴。

芜湖县花桥镇作为芜湖市东大门，历史悠久、人文荟萃，除楚王城遗址、东门渡官窑遗址等都是它辉煌历史的见证之外，在九十殿村还有一座在当地颇为知名、影响广泛的道观——敏灵观。古时因敏灵观殿宇北距太平府（今当涂县）九十里，南距宁国府（今宣城市）九十里，故被称为九十殿。九十殿以它独特的民间信仰和神奇的传说故事，吸引着远近游人前来一探究竟。

透过庙会我们看到，这里商贾齐聚，香客云集。吉时一到，殿内钟鼓齐鸣，庙外鸣爆震天。善男信女，燃纸焚香，舞蹈献贡，三拜五叩首，祈福膜拜。庙堂上下，香烟缭绕，声乐不绝。千年道观古刹内传出的诵经声，钟鼓声与广场上的吆喝声，喧嚣声相互呼应，殿宇中飘出的香烛气息与广场上洋溢的各种香味交相混合，形成了浓郁的道教与世俗文化相融相合的恢弘场面，吸引了四方善男信女香众游客。这就是延续了千余年的九十殿庙会。它集中体现了宗教文化与民俗文化相互依存、相互影响、共融和谐的特点，并形成了以此为中心，辐射到沪、浙、苏南、皖南尤其是周边的宣城、巢湖、铜陵、马鞍山等地区的独特历史文化现象。

千余年来，九十殿历尽沧桑，已成为研究地方史和南唐历史的重要物证。修建于南唐时期的敏灵观内，供奉着治水英雄、道教徒张渤神灵——祠山大帝。因此这里便成为江南地区重要道教活动场所。水神张渤一生继承父业，在江南一带开河筑坝，造福于民，治理水患，为百姓平安生活做出了巨大贡献。百姓们为了纪念这位治水英雄，立祠供奉，远近百姓每年农历二月都赶来祭祀祈福，并由法师举行道教仪式和宗教活动。

民间传承延续了1000多年的九十殿庙会，今年再次由“政府主导”，将特色民俗文化与乡村休闲旅游资源优化整合，打造出别开生面的文化盛宴，让传统庙会焕发出勃勃生机。

九十殿庙会过去虽然年年都办，但都是群众自发举行，主要是祈福、唱戏等老套套，随着老民俗、老传统渐渐变淡，逛庙会的人也少了。而今年继续由政府主导的庙会文化活动，却发生了新的变化，这里不仅有九十殿主会场，还设立了横岗分会场，并把传统习俗活动与文化娱乐和商贸活动紧密结合起来，且活动内容如此之多，并有如此吸引力，这是出乎人们预料的。

庙会期间各类精彩纷呈的文化艺术珍品，不仅让众乡亲尽情享受了视觉上的饕餮盛宴，领略到了民俗文化的无穷魅力，更集聚了人气、展示了民俗文化的风情。

这里，不仅有中老年人喜闻乐见的黄梅戏、庐剧、京剧、越剧等经典戏剧，还有吸引年轻人眼球的旗袍秀、杂技、变脸、魔术、茶艺表演、猜灯谜、牛人绝活、民间手工艺展示等多项传统文化艺术活动。

这里，特色小吃、小商品交易等应有尽有。在两个自由贸易区的200多个摊位上，一溜排特色小吃摊吸引了众多年轻人驻足，如九十殿村的清明果、隆兴村的花生糖、红光村的羊糕、老观村的甜酒元等等让大家一饱口福。

两个会场，每天举行的道教祈福、文艺表演、手工艺展示等大大小小活动10余场，周末高峰期预计每天突破2万人次。除了本地村民，还有周边宣城、马鞍山等地游客慕名而来。

当下，庙会已成为较大空间里群众性民俗活动的重要载体。九十殿庙会早期仅是一种隆重的祭祀活动，为纪念张勃而立祠祭祀。在千百年的发展进程中沉淀，凝结出特有的`历史文化、感恩、祁福现象。一千多年来，九十殿地处以商贸立市，四方商贾云集的芜湖东部，浓郁的世俗商贸氛围，使庙会由单独的道教活动，演变成道教活动与民俗活动融合的群众性庙会，并逐渐发展成为群众性节庆活动。庙会的内容包括道教活动、民俗活动以及集市贸易等。道教活动有祠山神祭祀仪式，在神像前点亮琉璃油灯，“日夜玉盏常明”。会首及执事者到神像面前，焚香叩拜，民众纷纷祭祀祈祷，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣。远近香客、信徒络绎不绝，争向祠山大帝敬香；民俗活动则有民间娱乐，如舞龙、舞狮、旱船、民俗小吃、素食糕点等；集市贸易如香烛、工艺品、手工服饰等。

九十殿庙会传统民俗文化焕发出的勃勃生机，让我们看到的不仅是庙会本身的所体现的价值，更看到它所产生的广泛影响和深远意义。

九十殿庙会推动了当地商贸经济的发展。花桥镇现为寻古探幽旅游区，以寻古探幽、道教活动为主。同时又是打造芜湖市旅游的后花园，长期以来，九十殿庙会以其丰富的多样性内容与形式，给予了花桥镇及周边群众多方面的影像。香烛生意的兴隆，使香烛业的生产销售，逐渐成为当地传统经济中的一个行业。而大批进香的外来信众的消费，也使得花桥镇的农副产品、手工艺产品及素食走出了山村，并成为了相当一部分人群的消费习俗和谋生手段。共有400余家固定摊位、200余家流动摊位。这里既有琳琅满目的小商品、苗木花卉、特色农产品交易，又有农家乐推介、房企销售、金融服务等商家在此寻找商机。最让游客挡不住的诱惑是“舌尖上的美食”。花桥镇特色小吃：九十殿清明果、九十殿米糕、隆兴村的花生糖、红光村的羊糕、老观村的甜酒元宵，花桥渡香猪香肠等让游客味蕾大开。据不完全统计，开幕式当天共吸引游客两万余人。整个庙会活动期间，吸引了周边游客10余万人次，旅游拉动各类消费近千万元。

九十殿庙会不仅促进了当地旅游资源的开发，同时也带动了当地经济的发展。九十殿庙会是历代流传下来的一种民俗文化活动，文化底蕴深厚。庙会期间，除宗教活动外，游山观景，商贸活动逐渐成为重要内容。如今，九十殿庙会已成为芜湖县及花桥镇重要的群众性节庆活动，当地及周边地区两万人来此参加庙会活动，各种文化娱乐、商贸与道教活动相互映衬，呈现出喜气洋洋的节庆气氛。它是融进香、娱乐、游历、商贸、人际交往于一体的民俗文化现象，体现了芜湖县及花桥镇传统文化的多元性、包容性、和谐性，极大地丰富了当地及周边地区相当一部分人群的物质和精神文化生活。

近年来，由于受现代文化消费形式的冲击，庙会文化面临弱化的趋势。为保护好这一独特的历史文化现象，传承其民族性、地域性、民俗性特征，弘扬其包容性、和谐性精神，当地政府将继续加强和完善各项设施建设，为今后的九十殿庙会文化提供良好的载体。

2023年逛庙会散文大全篇八

2023年逛庙会散文大全篇九

如果让我们去回忆一些美好事情的话，有时你会不忍心。因为记忆中越是美好的东西，可能恰是你最伤感和痛楚的所在。这种所在大约都是相同的，我想必定是来源于很久以前某个你少不更事的年纪，而时常经久不变的存在于我们故乡的某处。

中原腹地邵店乡每年的农历二月初二，在那个盛产小麦和油菜花的土地上，必定会迎来一场全乡人的盛会。如果让我记忆第一次什么时间赶过这种庙会，实话说当时岁数小我是记不得的，但是我却记得最后一次赶庙会的时间。

1999年的农历二月初四，春分，一个晴朗的日子。现在想来小时候的我是很富有冒险精神的，很早就起身在父母的叮嘱声中，拿起自己攒的零钱，独自一人骑车飞快的赶到了庙会上。由于没有吃早饭的缘故，到了庙会上美美的吃了一大碗炒凉粉和一大碗水煎饺，这两种在记忆中的美丽味道，我想即便等到老去也不会忘记。

所记忆的是繁华零落，大大地戏台子，底下看戏的老人们。马戏团门口卖力的吆喝声，还有歌舞团门口漂亮的姑娘。很奇怪的，记忆中那天的天气明明是很阳光明媚的，可是你真的再在脑海里重过一遍这些场景的话，所道竟然全是灰白色的。我想这必是时光褪去了所有的无聊色彩，所留下的最真实深刻的美丽印象。

我清楚的记得那个日子，因为那天是我的阳历生日。自己是在春分那天出生，我觉得自己的生日是一个很好的节日。于是我踹着自己的心眼，想在庙会上给自己买一个生日礼物。我从街南走到街北，却也没有发现很好的东西。

那时的乡下生活贫瘠，很难有什么精致的美丽物件，我想存在的也许都是那时的中国制造。正当我准备离开的时候，我发现一个老人推着一辆手推车，车上挂满了零零散散的精致玉石器件。也许是国人千古流传下来的玉石情节，我觉得应该破费买下一个，挑了半天选择了一个八卦形状的。

我一问八元钱，可是我的兜里只有五块钱了，那也是我辛辛苦苦攒了好久的零花钱。于是我就给老人神说我多么喜欢这个物件什么什么的，具体细节忘了，最后五元钱竟然给买了下来。骑在车子上往回家走，竟然也高兴了老半天呢。

人生就是这样，不自觉的你就再也很难见到，你以为会在你以后的人生中习以为常的美好事物。会以为每年的二月会都会如期到来，会以为每年的我都出现在相同的地点，会以为总能看到街东的大戏台子，会以为那些浓妆艳抹的漂亮歌舞团女子总能出现在每年的艳阳高照之下，可这都是自以为，从那以后，我就再也没有看到过二月的庙会。

快到家门口的时候，我突然想起了一个很久不见的朋友，觉得应该送给他这件礼物。人们小时候的想法就是这么奇怪，你很难理解那时你的各种海阔天空的浪漫忧伤可爱的原始情感。却也总能在无数年后的某天想起，给自己留下小小的感动，觉得做了件很美好的事情。

我知道那个朋友所在的村庄，于是骑行了很久到了那个村庄打听到了他家。那时我们还不懂得如何恰好的交往，见面时虽然我只是很简单的说：“春辉，我找你玩来了”，可是我们明白彼此相见时的那种喜悦无法言表。于是我两去田野里疯跑了好久，相互谈论这些没见的日子我们听到的各种有趣的事情。看看田野里各种将生的植物，还有那些必将永生不能忘记的'绿绿的麦田景色。

临走的时候我把礼物送给了他，他很高兴的接受了那件小礼物。我们笑笑的相互挥了挥手，其实这就是离别！

从1999年直到2004年离开，又有在上蔡生活的五年时间，我再也没有去过二月的庙会。虽然我自己也搞不清是什么原因，但我想这必将又是很遗憾的一件事情。

每年的这个时候，家乡的二月庙会开的正热闹。不知道那好吃的炒凉粉还在不在、会做画糖的艺人还去不去、那些满街乱窜拿着糖葫芦的孩子脸上的笑容是否灿烂？如果有那么一天，一定会回去好好的坐在戏台子下，就那么静静的看着戏吃着最爱吃的小吃，体会着身边来来往往的乡亲们也许熟悉的故事！

2023年逛庙会散文大全篇十

家乡的庙会很盛大，前后持续半个月左右。说是庙会，其实就是亲戚朋友的大聚会。一大早，妈妈就忙着打扫庭院、切菜炖肉。大约10点钟的时候，亲戚们就陆续赶来了，有最疼我的姥姥和姨妈、憨厚的大舅、爱开玩笑的二舅、还有嫁到外村的姑姑们。

彼此寒暄过后，大家就围坐在炕头或板凳上一起唠嗑儿。二舅总是唱主角，大家兴致勃勃地谈着自家田里的收成，今年纯收入有多少，看他们开心的样子就知道生活水平一定是芝麻开花——节节高了。我好几年不曾回去赶会了，但可以想到大家一定又多了新的话题：农村新的合作医疗、村村通公路、免除农业税和学杂费。党的富民政策确实给广大农民带来了看得见的实惠。

我们村坐落在山脚下，山上大大小小有几十个庙宇，但最知名的是山顶的一座古庙，香火旺盛，这里是庙会最热闹的地方。沿着三百多级青石台阶铺就的路，我们边玩边走很轻松地就到了山顶。首先映入眼帘的就是那座古庙，也就是我们县的`二级保护文物“书房楼”了。据说这座楼已经有很多年的历史，青砖灰瓦，雕梁画栋，造型古朴雅致。传说在很久以前，山下某村的一个年轻人为了读书赶考，在山上兴建了这座楼。他每晚秉烛夜读，十分用功。后来，住在山后洞里的一只狐狸爱上了他……这只是个民间传说，真假且不去细究，但确实为这座楼增添了许多神秘的色彩。此时的书房楼已经不再是读书的圣地，它成了一座观音殿，里面供着一尊二层楼高的观音像，雕刻地栩栩如生：脚踏莲花，身披彩绸，慈眉善目，宝相庄严。

山下集市上的交易商品满满的占了整条街道，琳琅满目。有各种款式的服装、各种质地的布料；有自产的农副产品、各种建材；也有鸡、鸭、猪仔、牛、马等家禽、家畜；随着农村生活水平的提高，各种小家电如电磁炉、电饭锅等也出现在庙会上；一位老奶奶坐在路边，柳条筐里装满了颜色鲜艳的面老虎，栩栩如生，这是我们家乡的“特产”。庙会是农村物资交流的盛会，也是社会和谐、市场繁荣、人民生活富裕的缩影。

吃过午饭，亲戚们大都赶会去了，在我的记忆中，姥姥和老姨总是围坐在炕头上，喝着热腾腾的茶水，亲热地聊着过去的往事。我老姨年轻时嫁到了大山里，很少见到我姥姥，所以老姐俩约好了每年的庙会都来这里相聚。“年纪大了，见一次少一次啊！”她们总是感慨地说。如今，她们已经先后辞世很多年了，我还清楚地记得她们每次相见时的喜悦心情。一年一度的庙会也是一次次亲情的交融啊！

赶会回来吃了饭，亲戚们各自带着精心挑选的商品就陆续返程了。天擦黑的时候，山间烟花冲天而起，在夜空绽放，是那样和谐灿烂的美丽。烟花过后，隐隐传来锣鼓声，那是请来的戏班粉墨登场了。我知道，人们一定在台下为优美的唱段鼓掌，为绚烂的烟花欢呼，为明天更美好的生活而努力。

喧嚣了一天的村庄弥漫在浓浓的夜色里，在悠扬的鼓乐声中渐渐沉进了梦乡。