社会性是人的本质属性判断题 社会性是人的本质属性教案(汇总5篇)

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社会性是人的本质属性判断题篇一

活动目标：

1.用对唱的形式学唱歌曲《我是人》

2.用其他物品替换歌词中的问句并唱出来。

3.增强自信的自我体验。

4.感受乐曲欢快富有律动感的情绪。

5.培养幼儿的'音乐节奏感，发展幼儿的表现力。

活动准备：

与歌词有关的物品及其他物品若干件。

活动过程：

1.以“外星人来到地球”的故事情节导入活动

（1）外星人来到了地球，碰到了娃娃，于是外星人问娃娃“你是xx？”，娃娃回答“我不是”。娃娃最后回答外星人说“我是人，你知道吗？”

（2）外星人问错了，娃娃是怎么回答外星人的呢？（我不是）

2.用语言“我不是”，表达自己不同于周围物品。

（1）教师结合歌词内容提问，幼儿及时回答“我不是！”

外星人不知道她是谁，我们小朋友知道吗？外星人来考考小朋友了。

（2）坚定地告诉对方：“我是人，你知道吗？”

（3）你到底是谁？娃娃是怎么对外星人说的？（我是人，你知道吗？）你也可以怎么回答它说呢？（我是人，你知道吗？）

3.用对唱的形式学唱歌曲。

（1）教师边出示与歌词相对应的物品，边唱问句，幼儿边唱边回答“我不是！”

外星人还要和小朋友做游戏，它问：“你是xx？”

（2）幼儿边看教师出示的物品边唱问句，教师边唱边回答“我不是！”

小朋友们和外星人玩了这么久，肯定把外星人的本领给学会了对不对？你们来考考它吧（老师扮外星人）

4.用其他物品替换歌词中的问句。你还想考考外星人什么？

5.结束活动。外星人说和小朋友在一起真开心，再见。

教学反思：

这是一首带有拟人化的歌曲，幼儿学起来觉得很有趣，孩子们不但学会了歌曲，还进行了歌词创编，想象了好多物体编到了歌曲里，就因为是自己编的歌词，唱起来特别有劲。总的来说这次活动孩子们参与的积极性较高个个都很兴奋。

社会性是人的本质属性判断题篇二

从课文的标题上看，本文似乎是要给“人”下定义，其实是论述人生的意义。文章可分前后两大部分，前一部分，列举爱因斯坦、雨果、加缪、歌德、康德、孔子等大师对“人是什么”这个问题的回答。这一部分的中心论点是“人生的意义在于不断工作”(即孔子的“生无所息”)。第二部分将议论引向深入，将人生划分为以往、现时和将来三个部分，针对“对往事的回忆、对现时的把握和对未来的憧憬”这三个部分作者逐一展开论述，总的来看还是围绕“生无所息”这一中心。这是一种积极的人生观，在这个理想、价值、意义贬值的物欲社会学习它，颇有意义，能通过这一课为学生打下一个“精神的底子”，在其人生观上涂上鲜亮的一笔，真是“不朽”的一课，“功德无量”的一课。从语文能力上看，这篇文章的哲理名言、古诗名句、名人名言俯拾即是，加强积累，内化为言语能力也应该是一个契机。从论证上看，文章大开大合，收放有度，学生在阅读理解方面需要一定的思维强度，特别是对学生的搜集整理概括归纳分析信息的能力，含蓄句子能够具体理解的能力提出了较高的要求，需要在课堂上强化训练。对学生积极人生观的教育不能采用从书本到教条的形式，应该通过组织语文活动，让学生在活动中来感受体验。作为一个高三学生。已经具有相当程度的阅读能力，因此在进行阅读训练中也没有必要过细讲解，更不能越俎代庖，只需作适当的点拨即可。

教学目标

1、理解“人生的意义在于什么”这个问题，树立伟大的志向，确立积极进取的人生观，把握现在的美好时光。

2、能按照要求搜集整理概括归纳文中的重要信息。含蓄的句子能具体的理解。容能概括归纳。

3、激发学生对人生的思考，学会运用写格言的形式表达自己的思想情感。

4、积累语言，掌握几个容易读错的字，容易写错的字。记诵一些哲理名言。

具体安排：一课时

教学重点

理解“人生的意义在于什么”这个问题，树立伟大的志向，确立积极进取的人生观，把握现在的美好时光。

教学难点

能按照要求搜集整理概括归纳文中的重要信息。含蓄的句子能具体的理解。具体内容能概括归纳。

1．学生默读朗读，熟悉课文内容。

2．教师设汁思考题和训练题激活学生思维，深化其对课文的理解，促进语文能力的提高。

3．运用活动课的形式，学生通过书籍、互联网、采访名人等形式，搜集整理具有人生意义的故事、名句等。

教学用具

带有声像阅览室的图书馆。讲义(或投影)。

学习导航

第一课时

一、导入语

有一种动物，小的时候是四条腿，中年的时候是两条腿，老了后是三条腿，同学们说说看，这是一种什么动物?是“人”。汉字“人”的写法很有意思．一撇一捺写个人，关于这一撇一捺，人们作出了很多的解释，有这样一首歌唱道：“一撇一捺互支撑，一灵一肉两相成，一情一理为双翼，一言—‘行赖悟功。”这对人的说解确实很有意义。其实，关于对人的本身的思考自从有了人之后，就没有停止过。下面我们就来学习＼人是什么》。

二、整体初读，整合课文

快速阅读课文，教师由浅人深、环环相扣地提出几个问题，引导学生先从整体上把握课文。

思考：标题是“人是什么”，那么文章是不是要给“人”下定义?

明确：不是，文章其实是论述人生的意义。

思考：那么，人生的意义是什么?

明确：在于不断追求，不断工作。课文写于新时期初，文中一再强调，我们的时代是“为中华民族腾飞于世界而奋力拼搏的时代”，我们的民族是“面向升起的太阳走向中兴的民族”，作者在劝告人们，努力工作，“献身于振兴中华的伟大事业”。

思考：文章可以分为哪两部分?概括本文内容。

明确：课文町分前后两大部分。前一部分，列举爱因斯坦、雨果、加缪、歌德、康德、孔子等大师对“人是什么”这个问题的回答。这一部分的中心点，是说人生的意义在于不断工作。歌德、康德、爱因斯坦、孔子都把不断工作看做人生真谛。开头迂回地引出这个话题。先引爱因斯坦三段话：一引爱因斯坦，说论题之难；二引爱因斯坦，点到“自我努力”；三引爱因斯坦，论人的社会性，任何人都是“伟大人类社会的一员”，个人自当回报社会，贡献社会，已是不言而喻。再引雨果、加缪，他们的回答充满悲观主义色彩，雨果悲叹人生短暂，加缪悲叹人生只是不断的苦役。歌德、康德、爱因斯坦、孔子与雨果、加缪的区别，在于悲观与乐观，积极与消极。在以歌德、康德、爱因斯坦、孔子为代表的积极、乐观的人生观看来，人生的意义正在于不断工作，工作是使人得到快乐的最好方法。歌德为自己一生辛苦地工作而感到充实满意，无怨无悔。康德认为，一旦自满自足，无所事事，生命就毫无意义。认识借助想像力创造文化的生物，人生就要不断的进行创造性工作。爱因斯坦认为，做一件合理的事情就能赋予人生以奇异的色彩。孔子认为“生无所息”，人生的意义就在不息的劳作之中。总而言之，这一部分引用古今中外大师的言论，把人生的意义与工作联系起来。工作的动机从何而来?议论要引向深人，就要向人的心灵开掘。作者将人生划分为以往、现时和未来三部分，认为“人是由三部分组成的：对往事的追忆、对现时的把握和对未来的憧憬”，作者对这三个部分一一展开论述。对往事的追忆，有好几层意义。第一，回忆给人慰藉快乐；第二，回忆增强憧憬未来的信心和勇气；第三，即使回忆痛苦的往事也是甜美的忧郁，能给人最高的美学享受；第四，回忆又是许多文艺作品创造心理动机之一，是构成文艺作品的一大内容，这样的作品能够勾起人们对往事的回忆；第五，追忆往事可以弥补现时生活中的缺陷和不足，也是愿望的实现。对未来的憧憬，即希望、理想和追求，支配着人类的一切活动，不断追求，充满希望的人，正是孔子所说的“生无所息”的生活强者。不断的追求，使人感到真正幸福和满足。对现时的把握，就是要珍惜并牢牢地把握现时每一分钟，努力工作。把握现时是实现希望的前提和保证。对往事的追忆、对现寸的把握、对未来的憧憬，三者有不可分割的联系。失去对往事的回忆和对未来的希望，就难以把握现时。把握不了现时的人则不成其为人。回忆固然有其意义，毕竟是远了、暗了的暮霭，对未来的希望才是近了、亮了的晨光。课文在前人论述的基础上，用过去、现时、未来的思路阐述“人是什么”，阐述人生的意义在于不断追求，不断工作。

三、深入理解，归纳提要

指导学生通过思考课后习题，加深对课文的理解，进一步整合课文：

的最重要部分”?又为什么说如果“失去对往事的回忆和对未来的希望”，就“难以把握现时”?(本题把握课文后一部分几个主要观点，引导学生深入思考理笋。根据问题对课文内容进行筛选并加以提要)

明确：作者认为“人是由三部分组成的：对往事的追忆、对现时的把握和对未来的憧憬”。对现时的把握之所以“构成人的最重要部分”，是因为把握现时是实现志向的必要前提，是走向未来美景的可靠保证，否则，在一个个五光十色的希望肥皂泡中蹉跎岁月，浪费青春年华，就会丧失自我，不成其为人。失去对往事的回忆和对未来的希望，就难以把握现时，之所以如此，是因为追忆往事可以给人智慧，可以使人意识到自身在当前的处境，可以照亮当前人生的道路，增强憧憬未来的信心和勇气。憧憬未来、不断追求、充满希望的人，才有不竭的动力，去牢牢地把握现时。一旦失去对往事的回忆和对未来的希望，就难以把握现时。

四、课外练习，拓宽延伸

到图书馆或网上查找各民族神话中有关“造人”的故事，思考其中的文化蕴含。

1．到图书馆或网上查找并摘抄有关人生的格言，背诵其中一些很有文采而又有积极意义的

2．你最崇拜哪位名人，多了解有关于他的事迹，总结他的人生观。

第二课时

一、重点解读，探究质疑

方法：针对课文设计一组题目，注重培养学生的现代文阅读能力：含蓄的句子能加以解释，概括的内容能具体阐释。

1．本文一开头就引用了爱因斯坦的三段话。这些引语表明了爱因斯坦怎样的观点?为什么说这是“有关‘人是什么’的质朴见解”?(具体内容能加以概括)

明确：爱因斯坦的观点是，人是伟大人类社会的一个成员，社会始终支配着他的物质生活和精神生活。这一见解之所以“质朴”，是因为从最基本的层次上解释了“人”的哲学意义，即人是社会的，离开了社会就没有人的意义。

2．“我们吃别人种的粮食，穿别人缝的衣服，住别人造的房子”一段话中，爱因斯坦意在说明“人是什么”?(含蓄的句子能明确理解)

明确：从这段话可以看出，爱因斯坦认为，人的本质是由社会规定的，人的物质生活和精神生活完全为社会所支配。

3．“东、西方哲学家竟有如此一致的见解”，这“一致的见解”指什么?(具体内容能加以概括)

明确：西方哲学家康德认为：人就是不断地进行创造性的工作；工作是使人得到快乐的最好方法。歌德说自己的一生只是辛苦地工作，爱因斯坦说：“只要有一天你得到了一件合理的事情去做，从此你的工作和生活都会有点奇异的色彩。”东方哲学家孑l子说“生无所息”。可见，无论东方哲学家还是西方哲学家，他们都一致认为人活着就要工作，就要创造，就不能壁工喽乙4．“歌德在论及西西弗斯的时候，几乎是另一种调子”，这“另一种调子”是什么样的?(能根据具体的语境，理解指代性的内容)

明确：加缪论及西西弗斯，情调是悲观的，无可奈何的`；歌德论及西西弗斯像西西弗斯那样劳碌一生而感到满意、自豪。

5．“圆明园的秋天里的春天”是什么意思?(含蓄的句子能明确理解)却是为自己能

明确：圆明园是废墟，所以把它的春天说成“秋天里的春天”，这个“秋天”并非自然的季节，而指废墟的景观。

6．什么是“甜美的忧郁”或“忧郁的甜美”?怎样理解这种感受?(概括的内容能具体理解)

明确：叫陇郁”是指过去生活中的痛苦，是一些令人伤感的对象。而这些东西一旦到了回忆中，或成了文学艺术的题材，就往往会因为距离或艺术创作的魅力而形成美感，这就是“甜美的忧郁”或“忧郁的甜美”。如与亲人分别甚至失去亲人是生活中的痛苦，但一旦成为回忆，就往往因能在脑海中再现当时的情景而有一种令人心颤的美的感受。“记得绿罗裙，处处怜芳草”就是这一美感的突出体现：不仅因回忆当时女主人公穿的绿罗裙而感到美，甚至因此而怜爱绿色的草了。

7．毕加索说：“一旦你的工作结束，便意味着你必须开始新的工作。……你永远都不能说‘结束’这两个字。”怎样理解这句话的深刻含义?(能结合语境，透过字面理解句子的深刻含义)

明确：这句话的意思是说，人必须不断地追求新的目标，追求本身才能使人真正感到幸福和满足。如我国在高空钢索上单独生活25天，平均每天在钢索上行走超过3小时，创造新的吉尼斯记录的阿迪力曾多次打破过世界吉尼斯记录，但他就是不满足于已有的成绩，自己向自己挑战，不断有新的追求。他就是孔子所说的“生无所息”的强者，他就是把追求的过程看得比追求的目标更重的人。因为他在追求的过程当中能获得真正的幸福和满足。

8．为什么说“追忆往事就其本质来说，也是一种幻想，一种‘白日梦，，，?为什么说“白日梦即幻想，也是愿望的实现”?(能结合自己所见、所闻、所读，实现与作者、与文本之间的对话)

9．作者把现时看成l。对未来的憧憬看成o，是为了说明什么?(概括的内容能具体理解)

明确：要说明只有把握现时，努力工作，才能实现理想。理想越是远大，工作越是努力，数值越是巨大。这是要说明憧憬未来与把握现时要紧紧结合起来，既要有远大志向，又要努力工作。

二、拓展延伸，创造性的训练

例文：至于笔者，则把现时(当前)看成是小学算术课本上饷l，对未来的憧憬则看成是o。每个小学生都有懂得：o的位置是很重要的，o只有在1的后面(而不是在1的前面)才能显示出它的价值和分量。l后面的。越多值越大，若用日常语言来说，就是：伟大志向造就伟大人物，但要以牢牢把握现时为必要的前提。

示范l：至于我，则把身体健康看成是l，把理想、事业、爱情、金钱、名誉、人格……分别看成是o，1的位置很重要，1只有在最前面，后面的。越多，人生的价值就越大，如果用大白话来说，就是；身体是人生的第一本钱，但也要以理想、事业、爱情、金钱、名誉、人格等来支撑。

示范2：至于笔者，则是把人格看做小学算术课本中的1，把金钱、功名、地位等等看做是o，l的有无或者说位置很重要．没有了1，o即使再多也是无意义的：l如果在前面，后面的。越多则值就越大。这就是说，金钱诚宝贵，功名价更高，若为人格故，二者皆可抛。

2．活动：体验“偶像”的人生观。

我们人人都有自己的偶像，这个偶像可能是高大的，也可能是平凡的；这个偶像可能是历史人物，也可能是现时人物，还可能是虚拟人物，但既然是偶像我们就要把他化作我们的血肉。在关键时刻他可能就要站出来指挥我们的一言一行。偶像的一言一行也许会让我们津津乐道，特别是他的颇富人生意义的哲言警句。下面由学生发言，介绍偶像的哲言警句和事迹，由同学或老师提出一个情境，该生试回答这位偶像会怎样说怎样做。

示例：日本著名马拉松运动员，山田本一，1984年在东京国际马拉松邀请赛中，名不见经传的他出人意外地夺得了世界冠军。当记者问他凭什么取得如此惊人的成绩时，他说了这么一句话：凭智慧战胜对手。当时许多人都以为他故弄玄虚。两年后，意大利国际马拉松邀请赛在意大利北部城市米兰举行，山田本一代表日本参加比赛。这一次，他又获得了世界冠军。记者又请他谈经验。他仍然是那一句话。这一次没有人不再相信他，但对他的所谓智慧百探而不得其解。

后，这个谜终于解开了，他在他的自传中是这么说的：每次比赛之前，我都要乘车把比赛的线路仔细地看一遍，并把沿途比较醒目的标志画下来，比如第一个标志是银行；第二个标志是一棵大树；第三个标志是一座红房子，这样一直画到赛程的终点。比赛开始后，我就以百米的速度奋力地向第一个目标冲击，等到达第一个目标后，我又以同样的速度向第二个目标冲去。40多公里的赛程就被我分解成这么几个小目标轻松地跑完了。起初，我并不懂这样的道理，我把我的目标定在40多公里外终点线上的那面旗帜上，结果我跑到十几公里时就疲惫不堪了，我被前面那段遥远的路程给吓跑了。

学生答：我会把目标分解成若干个，如第一学期的期中考试、期末考试，第二学期的期中、期末考试，一仗一仗地往前打。我会把总分分解到各种中，一科科地攻。

三、课后作业

每人拟写2—5条人生格言。班级编写一本格言集，向同学征集集名，老师也可参与如《倾听心跳，黄金法则》《未名箴语》等。

社会性是人的本质属性判断题篇三

关于法的本质的认识，是与法的定义有关的。在法学的发展历史进程，不同的法学家从不同的角度对法进行了各种的定义，并由此而得到不同的有关法的本质的定义。传统上我们把它们分为两大类：马克思主义法学观和非马克思主义法学观。一般地讲，非马克思主义法学观多从法的本体、本源以及作用等角度来揭示法的含义，没能深入揭示法律应有的本质特征，具有形式主义和唯心主义的特点。如美国法学家格雷就说，法只是指法院在具体判决中所规定的东西，法规、判例、专家意见、习惯和道德只是法的渊源，当法院作出判决时，真正的法才被创造出来。这是他从美国这个实行判例法的国家实践中所得到的认识。在他那里，法是无序的，不确定的，只有到法院作出判决才创造出法。显然，这是将法的外在形式与内在本质混淆了，所以未能得到正确的认识。更有的把法律主张成是上帝的意志，那就更不足为一谈了。马克思主义法学观认为，“占统治地位的个人除了必须以国家的形式组织自己的力量外，他们还必须给予他们自己的由这些特定关系所决定的意志以国家意志即法律的一般表现形式”，[1]“由他们的共同利益所决定的这种意志的表现，就是法律”。[2]并进一步在《共产党宣言》中指出：资产阶级法不过是被奉为法律的资产阶级意志，而这种意志的内容是由资产阶级的物质生活条件决定的。由此所得出的马克思主义法学观的定义可以概括为：法是由国家强制力保证实施，反映由特定物质生活条件所决定的统治阶级的意志的行为规范体系。因此，法的阶级性是法的本质属性。以后经过一番争鸣，又把社会性也确认为法的本质属性。这一看法一直被我们视为对法的本质的经典定义，在广大教科书中加以确认。但现在也有人认为，这是从政治学的角度揭示法的内涵，与从法的本体、本源、作用等角度来讲都只是一种学说意义，它并没有从法学的角度去揭示法的本质。因此，在法的本质这一课题上，我们尚可以有所作为。很显然的，要正确认识法的本质，首先应正确认识法以及它的性质、作用等，才可能全面揭示法律应有的内涵。

一、法是怎么产生的

[1][2][3]

社会性是人的本质属性判断题篇四

一、活动目标：

1、发展幼儿膝盖套圈走、跳的能力。

2、继续培养幼儿玩圈的兴趣。

二、重点与难点：

重点：幼儿把塑圈套至膝盖，两腿分开套住圈，不让其掉下来，在场地上自由地走、跳。

难点：两腿分开套住圈，不让其掉下来。

三、材料及环境创设：

1、看过滑稽人的表演，了解滑稽人的特征。

2、塑圈若干、彩色纸帽和纸鼻若干放在椅子上。

四、设计思路：

学习玩塑圈，是中班年龄阶段的幼儿所喜欢的体育活动之一。怎样根据幼儿身体动作的发展水平，在玩圈的技能和方法上给予幼儿更多的运动经验的体验，激起他们继续玩圈的兴趣，并发挥“塑圈”这一运动器械一物多玩的功能，是设计本项体育活动的`重点考虑所在。

五、活动流程

扮演角色活动身体――自由练习激发兴趣――难点练习重点指导――游戏结束放松身体

1、扮演角色，活动身体

（1）教师启发：“我们小朋友看过杂技表演，故事里面有个滑稽人走路，有趣极了。今天你们就来做小滑稽人，老师做大滑稽人，我们一起来玩玩好吗？”

幼儿在教师的指导下，进行各种玩塑圈的准备动作。

a、听音乐，幼儿手拿塑圈，跟着老师做圈操。

b、幼儿想出多种玩圈的方法（滚圈、跳圈、带圈走、转圈、踏圈走、套圈等），并亲自尝试，教师个别指导。

c、教师仔细观察、随机指导，邀请幼儿上来展示各种玩圈的方法。互相启发交流。

2、难点练习，重点指导

（1）教师提示：“小滑稽人玩圈的办法真多，我们请他们来表演一下。”教师请出1至2位幼儿表演玩圈的方法。

（2）教师引导：“大滑稽人也想来一个很好的玩圈方法给你们看。”教师示范：把塑圈套至膝盖，两腿分开套住圈，不让其掉下来，在场地上自由地走、跳。

（3）教师引导：“现在小滑稽人跟着大滑稽人一起来玩。”全体幼儿在教师的带领下一起玩膝盖上套着圈快速向前走、跳的游戏。

（4）组成几队，任意做一个滑稽动作，带着圈快速向前走。到终点后，拿一顶帽子戴头上，往回走，把帽子交至第二人，第二人把帽子戴头上，往前走，拿第二顶帽子戴。如此直至最后一位幼儿，幼儿头上的帽子越来越多。

（5）幼儿也可选择贴鼻子的方法游戏。教师提醒：以速度最快，表情与动作最滑稽和帽子或鼻子不掉下来者为胜。（注意对膝盖套圈困难的个别儿童进行指导）

3、结束游戏，放松身体

游戏结束，幼儿跟着教师膝盖套圈蛇行走回教室。

六、活动建议

《我是滑稽人》游戏可以随着幼儿对游戏玩法的熟练和膝盖套圈走路能力的提高，逐渐增设游戏障碍，使幼儿从中获得更大的情绪体验。

社会性是人的本质属性判断题篇五

常听人搬弄“误入歧途”来训导人，殊不知，人原本便是歧途，不过是这歧途是扭转回直的一面还是弯曲向更加不可救药的地步罢了。

花鸟自有心性，人乃万物之中沧海一粟，但却有不同的聪敏，因而有人道:“人乃万物之主宰。”这话未免牵强，人本是歧途，不如动物自在逍遥，尽管在动物世界里杀戮不断，但也是自然的天命，寻常见的规律而已，而人之间的尔虞我诈，便不是自然可以奈何的了。

物以类聚，人以群分。善良的人总是有的，只是愈来愈稀少，然而那些总是喜爱算计别人的人，其狡诈的心性不知从何而来的人却占据了所谓的平等社会，用一颗泯灭了的心和他人进行所谓的交心才真正可怕。

人们高度关注的“扶不扶”可算的上是典型的例子。我见了各种答案，总觉不如人意，我自有我独特的想法。其实，并不是老人变坏了，而是坏人变老了。这些坏人多数是文革时期的红卫兵，年少时便飞扬跋扈惯了，到各家去，仗着自己红卫兵的可笑名号，不由分说砸人家的东西，最喜不劳而获，懒惰而落后腐败，似乎从出生便有着人人敬畏的地位，这种人是永不知耻的，老了以后，自然是老样子，这就有了所谓的“扶不扶”问题，本是老人摔跤的小事，只因坏人的无理取闹，闹得沸沸扬扬，成了个难以解决、良心钱财两难抉择的难题。

《论语》常强调“人性向善”，人性本就是善良的，复杂的社会让它们蒙了尘，只有封锁在心中那属于过去的平等年代。

出生在21世纪实在是悲哀，有先进的科技，却解决不了简单的问题；有优善的政策，却挽不回单纯的心；有很多的朋友，却并不交心。真是太可怕了。

人是歧途。