藏文版教学计划 一年级藏文教学计划(优质5篇)

人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已，我们又将迎来新的喜悦、新的收获，一起对今后的学习做个计划吧。相信许多人会觉得计划很难写？以下是小编收集整理的工作计划书范文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

藏文版教学计划篇一

“色不异空，空不异色”两句话，是为了消除我们对空性和现象的细微分别——认为这个是空性，那个才是现象的分别。

空即是色

“空即是色”是什么意思呢?

前面，我们把所有的物质都分解到心的本性如来藏了，这已经是路的尽头，再往下就没有可走的路了，这就是“色即是空”;反过来说，就是“空即是色”。

比如说，当我们把这栋楼分解到心的本性光明以后，是否意味着这栋楼房的现象也不存在了呢?并非如此。儘管被我们分解了，但房子还是依然如故地存在着的。这是怎么回事呢?上面我们通过观察，知道不仅是这栋房子，包括组成这栋房子的微小粒子都不存在，但为何它还在我的眼前出现呢?这就是“空即是色”。

佛教所说的“空”，是除了物质以外并不存在的。物质就是空，空就是物质。

这样观察究竟要达到什么目的呢?

我们不是要在思维以后，就让这栋楼房不存在，就让眼睛看不见楼房，而是要获得一种胜利。什么样的胜利呢?就是跟自己的执着决斗所取得的胜利。

什么执着呢?以前我们认为，房子就是房子，物质就是物质，都是日常生活不可缺少的，实实在在的东西，从来没有想过这都是虚幻的。

当我们想到“我要拿钱去买一束花供佛”的时候，并没有刻意地想“我要拿实有的钱，去买一束实有的花，然后去供实有的佛”，虽然心裏没有想到这些名词，但实际上我们却认为：“我买的就是实实在在的一束花，而不可能买的是纸上画的花，或者电视机萤光屏裏出现的花”，“我拿的肯定是实有的钱”，“我供的也绝对是实实在在的佛”，“之所以我要供佛，是因为有一个实实在在的地狱，地狱裏面有实实在在的痛苦，为了避免这些难忍的痛苦，我就要去供佛积累资粮”，其实在这当中，就已经默认了自己的执着。

现在学了空性以后，就要通过观察，从而在我们心裏消除这是地狱、这是佛陀、这是花的分别执着。我们现在要推翻的，不是所看到的楼房等现象，而是自己原有的这些实有执着。眼睛看得见看不见，是没有什么问题的。关键的问题，是要消除自己内在的执着。

并非如此。虽然此时我们的眼睛仍然能看到物质，但认识上却发生了巨大的转变，过去我们认为，这就是实实在在的楼房，但现在我们却明白，虽然它看起来是楼房，但它却是虚幻的，而不是实实在在的，这就是我们的收穫。

在刚刚开始修法的时候，我们只能从理论上知道空性，当别人问我们“这本书是实在的吗?”我们也会毫不犹豫地回答说：“它不是实在的，而是虚幻的。”当我们回答的时候，并不是因为其他原因，才违背自己的意愿而说出来的，这就是我们的真实想法，我们发自内心地认为它就是虚幻的，但如果没有修行，就纯粹是一种观点，起不到什么作用。

如果通过这样的观察方式去修的话，最终执着是肯定可以消灭的。

这样一来，外境就不会对我们有任何利害了。什么是利害呢?就是我们自己的心去分析这些物质。比如说，在我们刚刚看到这束花的时候，就像刚刚出生的婴儿一样，虽然看见了，却没有任何思维，也没有任何执着，那时也就不会有任何利害。

佛经裏面也讲过：小孩子杀生没有成年人的罪过严重，因为成年人杀生，是故意去杀的——因为这个动物身上有可以食用的鲜肉，或可以卖钱的皮毛，所以就生起了强烈的贪心，继而去杀害了这个动物;小孩子虽然也杀死了动物，给动物带来了痛苦，但他们的思维却是很简单的，没有太多的恶意，没有什么大的执着，是无意去杀的，所以没有成年人的罪过严重。这是佛经裏面说的，不是我编造的。

再比如说，当有人看到战争的杀人场面，自己却没有生起嗔恨心，也就不会造作罪业。

这说明什么呢?所有的一切，都来源于内心的执着，因为有了执着，便会导致很多的烦恼。如果不消灭内心的执着，我们就会认为，金钱是实在的东西，可以解决实在的痛苦，我去挣钱是应当应分的事情。如果挣不到钱，实在活不下去，那么採取偷盗、抢劫等不正当手段去获得钱财也是未尝不可的，这样就会造业，并丧失最起码的道德观念，所以，我们必须要消灭自己的执着，要跟自己的执着决一雌雄。

在消灭执着以后，是什么样的状况呢?在那个时候，虽然我们的眼睛还是可以看到所有的东西，跟以前没有听过空性，没有修过空性时完全没有两样。以前能看到的，现在也看得见;以前能听到的，现在也听得见，但心裏看问题就全然不同了。以前认为是实在的东西，现在不需要去分析这束花是能量，是空性等等，不假思索地直接就可以把它看成如梦如幻，所以也不会有执着，继而也就没有烦恼;既然没有了烦恼，也就没有理由再在轮回中继续受苦了。

虽然眼睛所看到的现象，在一定的阶段也可以发生变化，但在显宗修法当中，却要经过很长很长的时间，才能慢慢发生改变;而依照密宗生起次第的修法，则可以快速地改变，不但心裏没有执着，而且也可以看到全然不同的景象。

当然，这不是我们现在的工作。对于我们来说，无论看得到现象还是看不到现象，都没有问题，主要的是破除对现象的执着。

比如说，当我们眼睛看到一个人，如果只是眼睛看到，而心裏却没有执着，既没有对他的贪心，也没有对他的嗔恨心，那看到看不到都没有什么问题，但是，如果看到这个人以后，心裏产生了执着，随即开始贪爱或者嗔恨这个人，那就会造业，造了业以后，就无论如何都跑不掉了，所以，我们一定要消除执着，如果不消除，就会导致一系列的问题;要消除执着，就要去修行，这是非常合理的说法。

有些人认为，所有合理的东西就叫做科学。既然如此，那我们前面的推断，就应该是非常“科学”的说法。其实科学本身，也并不是绝对的真理，关于这一点，前面已经讲过;退一万步说，既便科学的结论是正确的，那它的权威性，也只能限定在世俗谛当中，一旦超出了世俗谛的範畴，科学就一无是处了。

总而言之，“空即是色”，就是虽然通过观察，知道万事万物都不存在，但它却还是会在我们的眼前出现。

现在经常有些人不知天高地厚，一看到佛经当中说“色即是空，空即是色”，便望文生义，抓住字面就开始胡乱地批驳一气，但他们却根本不懂什么叫“色即是空，空即是色”，这就是很荒唐的。

在辩论当中，有一个十分严格的要求，就是如果想驳倒对方，就必须非常清楚地知道对方的观点，这样才有资格去评价对方。如果别人说的是什么都不知道，却不明就裏地妄加评论，那就是荒谬至极的做法。

“空即是色”要告诉我们的意思，并不是说这栋楼房连现象都不存在，只是说要表明，这个世界是一个如幻如梦的虚幻世界，并进一步要我们消除对它的执着而已。

色空双运

“色不异空，空不异色”的意思和前面讲的差不多，空离不开色，色离不开空。如果离开了色法，就不存在空性;如果离开了空性，也就不存在色法。在色法或者现象之外，不存在空性;除了空性以外，也没有其他的色法或者现象。空性就是现象，现象就是空性。

为什么呢?比如说，当我们的肉眼正在看一本书的时候，同时它就是空性的。佛菩萨境界当中一切万法的空性，与我们所看到的不空二者，是位于同时的。作为现象的色法，根本就没有离开空性。现象和空性二者，是无二无别、不可分离的。

我想用一个大家都能接受的例子来说明这个问题，如果有人说：“运动不异静止，静止不异运动。”这句话听起来似乎是矛盾的，但实际上一点也不矛盾。

怎么理解呢?因为，我们所看到的所有静止物体，比如一座大山，实际上就是运动的，所以“静止不异运动”;实际上是运动之物，在我们看来却是静止的，所以“运动不异静止”，这就是现象和实际存在方式的两个不同侧面。

虽然我们在日常生活当中所遇到的一切都是空性，但从我们的角度来说，它们却都是那么地完整、那么地实在，这是为什么呢?就是我们的幻觉在作怪。

比如说，从我们的肉眼来看一本书，是一个静止的物体，无论怎么去看，都不能看出它在运动，但前面也讲过，从经典物理学的角度来说，你们都知道，如果用电子显微镜来看，它却是由很多粒子构成的，而其中的每一个粒子，都是以极快的速度在运动。其中围绕原子核旋转的电子，是以每秒730至2200公里的速度在运动。

在原子裏面，绝大多数都是空间。我们都知道，原子裏面只有一个原子核，原子核有多小呢?我们可以打一个比方，如果把原子放大到这栋楼这么大的话，那么原子核的体积就只有一粒芝麻那么小。除了原子核以外，在原子中剩下的其余部分都是空的，只是一些电子在围绕着它旋转而已。正因为电子转得太快了，人类的眼睛看起来，就像根本没有运动的固体一样，所以，以前的科学家会认为：原子就是不能分割的最小单位。

比如：如果在漆黑的夜晚用一根燃烧的蜡烛很快在空中画一个圆圈，我们就只能在空中看到一个亮的圆圈，而看不出一个个的亮点;但如果划圈的速度减慢以后，我们就能看到蜡烛的运动，以及蜡烛所在之处的亮点。

再比如，当螺旋桨飞速旋转的时候，我们也只能看到一个似乎是静止的封闭的圆圈，而根本看不到其中的叶片和空间，也看不到叶片的运转。

为什么我们看不出来呢?就是我们的眼睛出了问题，我们的眼睛还没有这样的能力，所以，我们的眼睛看起来是静止的东西，却并不能证明它是静止的。

而我手裏的这本书，就是由这些飞速运转的原子、电子等等组成的。

当然，实际上运动和静止不可能同时在一本书上成立。既然如此，那么，当宏观的静止概念和微观的运动概念发生矛盾的时候，哪一个是正确的呢?肯定微观的结论说了算，所以，这本书就是运动的。

不仅仅是这本书，包括周围的房屋、花园、山脉等等都是这样，虽然我们从来没有发现它们是运动的，但它们实际上就是运动的。

同样，虽然我们看到了楼房，看到了周围的一切，对于我们来说，它们都是确确实实地存在着的，但实际上，它们却是不存在的。

在了知这一切以后，我们就会恍然大悟：噢!原来是我的眼睛有错，不要说什么胜义谛光明如来藏，连世俗谛物质的细微层面我都看不见。

我们的眼、耳、鼻、舌，只是在特定的範围内起作用。在这个範围之内，它们说了算——眼睛看到是蓝色，我们就认为是蓝色;耳朵听到有歌声，我们就认为有歌声，但是，如果超出了这个範围，我就不能再相信它们。那相信谁呢?相信佛的理论。最终的真理，就是佛教，特别是大中观的境界。

那个时候，物理学就帮佛教作了一件大好事。

虽然这些道理我们都知道，我能讲得头头是道，你们也可以听得津津有味，从头到尾没有什么不懂的内容，然而，虽然我们知道自己生存在一个虚幻的世界裏面，但我们现在还没有办法逃出去，还是要去接受现实，还是要从存在的角度来面对这一切。

这就说明我们的修行还不到位，只是理论上知道了一点，却羽毛未丰，还没有真正的本事，所以在日常生活中不一定能起太大的作用。

但有一点值得欣慰的是，我们已经有了一个比较好的见解，如果在此见解上再能进步的话，则以后在实际操作的时候，也会和普通的凡夫大不一样，只是我们现在还没有能力而已。现在没有能力，并不说明证悟空性不能断除烦恼，只是因为我们还没有证悟空性，所以才不能断除烦恼。

也许有人会想：既然这四句话的意思都差不多，那为什么要罗啰嗦嗦地说四句呢?

其实，这四句话分别还有一些特殊的必要：

“色即是空”，是为了让我们断除常见。

常见是什么呢?我们都认为，物质是实实在在、常住不灭的，这就是常见。

要断除常见，就要证悟空性，这就是宣说“色即是空”的目的;

“空即是色” 是为了让我们消灭断见。

断见是什么呢?有人认为，既然“色即是空”，那么一切都是不存在的，所有的因果、山河大地、宇宙等等都不存在，什么也没有。这种不建立、不承认现象，只是片面、一味地言说空性的见解，就是断见。

如果什么都不存在，那我们所看见的周围的一切又作何解释呢?所以这种观点是错误的。

我们要把这些概念分清楚，如果分不清楚，只是大体、笼统地知道一个空性，便含混不清地妄说一切都不存在，就是违背现实，就是断见。

为了断除断见，所以就要说“空即是色”;

“色不异空，空不异色”两句话，是为了消除我们对空性和现象的细微分别——认为这个是空性，那个才是现象的分别。

我们就是要打破上述割裂空性和现象的执着，空性就是现象，现象就是空性，二者没有任何差别，只是我们的分别念而已。这就是宣说“色不异空，空不异色”的原因。

在此之前的内容，我们可以和现代物理结合起来进行讲解，但后面剖析受、想、行、识的时候，就跟物理完全靠不上边了，因为受、想、行、识的空性，已经超出了物理学所研究的範畴，完全是不同的两个领域。

虽然现代物理学在物质领域的研究成果还是令人可喜的，但在精神领域的研究却没有什么突破。西方的科学家也认为，在精神领域的研究方面，他们也刚刚才起步，所以，在精神世界方面，只有佛说的，才是最透彻的。

不要说物理学，包括全人类的所有思想——各种流派的哲学、宗教、学说等等，都一点也帮不上忙，他们都还没有达到这种境界，根本无法对深层次的精神内幕，说出什么真实的答案来。

所以，解释《心经》剩下的内容，就是佛教自己的工作了。

藏文版教学计划篇二

一、指导思想：

以培养小学生科学素养为宗旨，积极倡导让学生亲身经历以探究为主的学习活动，培养他们的好奇心和探究欲，发展他们对科学本质的理解，使他们学会探究解决问题的策略，为他们终身的学习和生活打好基础。

二、教材分析：

科学教材是以学生生活经验圈的不断扩大逐步展开教学内容的。按照“家庭—学校—家乡与祖国—地球和宇宙”的脉络，随着学生成长过程中生活经验圈及视野的不断扩大，逐步扩展教学内容的广度和深度，体现多学科知识的整合。突出了以科学探究为核心，注重探究学习活动安排，尽可能让学生投入科学探究的过程中，从而受到情感态度与价值观的教育，提高科学探究能力和科学素养，获取一定的科学知识。注意了体现科学、技术和社会的相互关系，以利促进学生对科学本质的认识和科学素养的逐步形成。教材实用性、可操作性强。每个阶段设计了相对独立的研究内容，如种凤仙花单元，分别设计了播种(认识植物的种子)、观察茎叶的生长(认识植物茎叶的特点)、研究凤仙花的花(认识植物花的构造)、对“结果”的观察研究(认识植物果实的特点及存放种子的方法)、对凤仙花一生的生长情况进行整理(了解生物的生命周期)，而且，每一课有较丰富的教学内容和研究活动，便于教师操作。同时，这些内容又是相关联的，它们是根据植物自然生长过程有机编排的，在教学实践中，有利于教师针对植物生长阶段的最佳时机，调整实施教学过程。

三、学生学情分析：

本班有学生 76人，通过半年来的科学课的自主学习和科学探究，学生已掌握许多的科学知识和科学的方法，具有一定的学习科学的兴趣，喜欢动植物，能参与课堂学习，动手实践操作，但观察的注意力不集中，没有目的的观察，不会从动手操作中总结经验，学生的合作交流也不强，喜欢单独行动。本学期在学生在以有知识和经验的基础上，并通过主动探索知识发生和发展的过程，发展他们对科学的理解、思维能力、创造能力以及多方面的科学素养。

四、教学目标：

第一单元

1、 能指认植物的六大器官，知道各个器官的作用。

2、 能通过观察、比较、分类、测量、解剖等方法认识植物的各个器官。

3、 了解周围更多的常见植物的名称，能对常见的植物进行分类，说出它们的典型特征。意识到植物对人类生活的重要性。

4、 通过栽培凤仙花了解植物生长的过程(生命周期)。

5、 学习简单的栽培技术。

6、 学习用图画、数据、语言描述等方法记录观察数据，并对数据进行分析。

7、 学会用种子制作标本

8、 养成爱护花草树木的习惯。

9、 意识到不同的问题要用到不同的探究方法。

10、 在探究活动中要注意采集并尊重证据。

11、 愿意合作与交流，尊重他人的劳动成果。

12、 能通过对凤仙花和其他植物的研究，认识科学探究的过程和方法。

13、了解当地濒危植物的种类及保护它们的重要性。

14、 感受植物世界的多姿多彩。

第二单元

1、 通过喂养蚕，了解蚕的生活习性、生长过程。

2、 通过书本、上网、请教他人等方式，收集与蚕相关的资料，并学会做资料卡片。

3、 通过指导学生养蚕，使学生能了解蚕的一生的形态变化。

4、 能观察并描述蚕各阶段不同形态的主要特点，并记录自己的观察结果。培养学生能在较长的一段时间里，坚持不懈地观察记录蚕的生长过程。

5、 通过对蚕的生活习性与生活环境关系的了解、研究，体会到事物是不断变化的，自然事物各种现象之间是相互联系和影响的。

6、 通过指导学生观察蚕，培养学生进行长期、系统的观察事物的能力、兴趣和习惯。

7、 通过学生亲自养育蚕的过程，初步培养学生饲养小动物的一些技能。

8、 通过喂养蚕和做蚕盒等，培养学生的动手能力和创新能力。

9、 培养学生在科学探究活动中尊重事实、实事求是的好品质。

10、 通过解决养蚕中出现的问题和困难，培养学生主动与人合作和克服困难的意志品质。

11、 通过养蚕这一过程，对学生进行珍爱生命，爱护小动物的教育。

12、 意识到养蚕给我们生活带来的好处和劳动带来的成功感，培养勤动手、爱劳动的好品质。13、 为学生创造接触大自然的机会，激发起学生对大自然的热爱。

第三单元

1、 认识几种常见布料，如：亚麻、棉布、丝绸、毛皮、化纤和毛料等。

2、 知道这些布料的主要特点、用途及原料来源。

3、 知道各种不同布料的吸水性、保暖性不一样。

4、 知道蒸发一般发生在液体的表面，且在任何温度下都可以发生。

5、 知道影响水蒸发速度的因素(温度、接触面积、有无风)。

6、 知道保温的基本方法。

7、 能列举生产生活中利用和防止水分蒸发以及保温和散热的例子。

8、 能正确使用温度计和酒精灯。

9、 能运用多种方法认识同一事物的特点，并对事物特点做细致观察。

10、 能借助工具进行观察，准确记录观察数据，通过数据分析认识事物特性。

11、 能有条理地经历“问题——推测——计划——实验——分析”的科学探究过程。

12、 能通过实验收集的事实对现象做出合理的分析。

13、 激发学生对生活物品——衣服的探究兴趣，意识到科学就在我们身边。

14、 在探究活动中注意采集并尊重证据，愿意合作与交流，尊重他人的劳动。

15、 了解人类为了满足自身的需求，不断发明新的材料，让学生体会到科学能使生活更美好。

第四单元

1、 能判断物品是由不同材料组成的，如木头、金属、塑料、纸等。

2、 能区分常见的天然材料和人造材料。意识到人类为了满足自身的需求，在不断发明新的材料。增强对新事物的敏感性，激发创造意识。

3、 认识某些材料的性质，根据这些性质对材料进行分类。将材料的特性与它的用途相联系。

4、 能用不同的分类标准对岩石进行分类。

5、 意识到物质的利用会给人类和环境带来正面和负面的影响，人类对环境负有责任。

6、 能用各种感官直接感知自然事物并用语言或图画描述所观察的事物的形态特征。

7、 能用简单的工具(放大镜、显微镜等)对物体进行较细致的观察，并能用图和文字表达。

8、 会查阅书刊及其他信息源。

9、 能利用简单表格、图形、统计等方法整理有关资料。

10、 愿意合作与交流。

11、乐于用学到的科学知识改善生活。

12、 关心日常生活中的科技新产品、新事物，关注与科学有关的社会问题。

第五单元

1、 知道电流流经的道路叫做电路。电流必需在一个闭合回路中流动。

2、 了解解决电路中出现的故障可采用排除法。

3、 了解开关的结构和作用，认识开关的重要性。

4、 知道容易导电的物体是导体，不容易导电的物体是绝缘体。

5、 了解安全用电知识。

6、 知道电能产生磁，了解电磁铁的应用。

7、 知道电能是一种常见的能源，以及电能可以转化为其他形式的能量。

8、 能组建基本电路。

9、 能通过观察、比较、分类、测量等方法认识有关基本电路的问题。

10、 能通过对有关电路问题的探究，认识科学探究的过程和方法。

11、 懂得交流与讨论可以引发新的想法。

12、 能在有故障的电路检修中使用“排除法”。

13、 能与同学合作制作一个电热切割器。

14、 意识到不同的问题要用到不同的探究方法。

15、 在探究活动中注意采集并尊重证据。

16、 愿意合作与交流，尊重他人的劳动成果。

17、 关心日常生活中的科技新产品、新事物。

18、 意识到科学技术会给人类与社会发展带来好处，也可能产生负面影响。

五、教学措施

1、认真研究课程标准，钻研教材，做好教学准备，精心设计教学过程。

2、加强对先进的教学理念的学习，并应用于自己的教学，确保教学的有效、优效。

3、充分运用现有教育资源。挖掘学校、家庭、社会中的可利用的科学教育资源，并鼓励学生积极参加小实验、小发明、小制作等活动，进一步提高自己的科学实践能力。

4、做好观察、操作、制作、记录的有效指导，培养学生相应的能力和坚持力。

5、对学生进行科学探究过程的指导，培养学生学会探究。

6、精心设计拓展活动，联系现代科技、生活，并加强学以致用的培养。

7、加强优生和学困生的联系，互相帮助。

8、将植物的生长变化和动物的生命周期两个单元交叉进行教学，既可解决观察周期长的问题，又可同进进行动植物生长的变化的观察，了解其相通之处，完成对生物生命周期的初步认识。

藏文版教学计划篇三

学情分析：

一年级的小学生，处于学习外语的黄金年龄阶段。对学习外语有强烈的好奇心和浓厚的兴趣。他们模仿能力强，记忆力好，有用英语进行交流的欲望，勇于参与各种适合他们的有趣教学活动，这对学习外语十分有利。但他们的学习的兴趣较脆弱，且容易丧失。他们的认知水平较低，学习进度较慢。学习的经验不足，需要更多的学习指导。同时他们还有好动，注意力集中时间有限的特点。

教材简析：

教材共包含10个教学模块和一个复习模块。每个模块有2个单元。unit 1: 呈现本模块所要学习的语言内容及新语言训练。一般包括三个活动：活动一的要求：listen, point and find。设计的意图就在于让学生注意一些核心的单词和短语，帮助学生找到中心句，也就是每个模块教学的最主要语言结构。活动二则是对本模块的核心句子进行单独的呈现，进一步帮助学生明确学习目标。活动三则是针对活动二所开展的扩展性练习。unit 2：一般设计为新语言扩展和新语言巩固。其中提供了若干任务型练习，包括一首歌谣或小诗。

一、指导思想

全面贯彻党的教育方针，坚持科学发展观，认真落实学校工作要求，以提高教育教学质量为中心，培养学生的创新精神和实践能力为重点，全面推进素质教育。努力提高自己的教学水平，促进自身的不断发展和学生能力的提高。

二、工作目标

1、加强理论学习，积极参与校本教研，搞好课题研究。

2、激发和培养学生学习英语的兴趣，使学生树立自信心，养成良好的学习习惯，形成有效的学习策略。

3、加强教学常规工作，注重课堂教学效果，超越区制定的教学质量最低保障线。计划在本学期，及格率达到96%、优秀率达到80%、平均分在92分以上。

三、主要工作

（一）教学常规工作

1、认真落实教学常规，备好每节课。认真钻研教材，精心设计教案，力求吃透教材，找准重难点。虚心向同组老师学习、请教。重视教学方法的改革，最大限度地促进每一个学生的知识建构和认知发展。

2、严格按照课程计划上好每一节课，向40分钟要质量。通过创设合理的教学情景，引导学生在模拟或真实交际中理解、模仿和运用语言；要充分运用实物、图片、手势、直观教具和表演等方法，生动活泼地进行英语教学。从学生的实际出发，运用多种教学方法，注意调动学生学习的积极性和创造性思维，为学生提供轻松、愉快的课堂气氛。

3、训练和提高学生能听懂一些简单对话，能用英语进行日常交流。包括：问候及回应；数字1-10；询问和说明颜色、询问姓名、年龄、地点、物品的名称、祝贺生日等。

4、作业。严格控制作业量，作业的设计要讲究形式新，适合学生的年龄特点，并做到及时检查。

5、注重学生学习情感、态度和习惯的培养，使学生具有严谨扎实的学习习惯和积极进取的心理品质，学习潜能得到最佳开发，综合素质得到全面发展。

（二）校本教研活动

1、加强业务学习，更新教育理念。积极参加各级组织的培训活动，努力提高自身专业素养，为自己及时“充电”，以适应时代的发展，教育的需求。

2、做好“教学现象行动研究”，确定切合实际的研究课题，做到有计划、有纪实、有个案分析、有总结。不断提升自己的教学研究及解决教学实际问题的能力。

3、积极参加教学研究课、磨课、教学准备课教研活动。通过上课、听课、评课等活动，互相学习，促进教学相长。认真参加集体备课，提出自己的意见和观点，研究探讨英语教学最佳教学方案，不断提高自身的业务素质。

（三）开展英语课外小组活动

根据不同年级掌握的知识水平，有目的、有组织地开展各种适合学生语言水平和年龄特点的课外活动。如：手抄报、英语日常用语大赛、对话表演、英语课本剧等，评出集体奖和个人奖，给予物质和精神奖励。通过课外小组活动，给学生充分展示自我，认识自我的机会。可使学生生动、活泼、主动地学习，可以激发他们的学习热情，培养兴趣。

（四）、对学生进行发展性的评价

通过发展性评价体系，不断挖掘学生的潜能，重视知识以外的非智力因素和综合素质的评价，尤其是创新、探究、合作与实践等能力，促进其在原有水平上的提高和发展的独特性。了解自己的发展现状，寻找差距，确立目标，从而更好地发展。

四、月工作分解

九月

1、制定各项工作计划，步入常规教育教学。

2、参加教学研究课评比活动。

3、确定“教学现象行动研究”小课题，制定实施方案。

十月

1、做好期中复习，迎接质量测试。

2、开展“教学现象行动研究”，组内听课、上研究课、课后交流研讨。

十一月

1、参与校本教研专题研讨，撰写小课题研究个案分析。

2、开展“英语日常用语”比赛。

十二月

1、做好期末总复习工作。

2、参加信息技术与学科整合的经验交流。

一月

1、做好期末复习，迎接期末考试。

2、上交教案，参与展评。

3、做出各项工作的总结。

藏文版教学计划篇四

一、所教年级学生现状分析 ：

一年级的小学生每班大约有30人左右，共10个班。这些小学生刚离开幼儿园，比较好奇、贪玩，因此应注意培养兴趣，激发学生的积极性，保证学生爱学、乐学。

二、本册教材的知识系统和结构：

1 、基础知识和基本操作：在教学中，先从认识计算机入手，掌握计算机的组成，知道各部分的名称，并能正确地开机、关机。这是本学期的基本知识点。

2 、鼠标操作：鼠标是计算机最重要的输入设备，熟练地掌握鼠标的操作是学好计算机的前提，因此从开始就要学习鼠标操作，可有计划地让学生玩各种小游戏，这样既能激发学生的兴趣，又能进行鼠标练习，熟练鼠标的操作。

3 、走进绘图世界：画画是小学生最喜欢的，同样在电脑上画画更能激起孩子的兴趣。这也是小学生系统地学习一种程序的开始。

三、本册教材总的教学目的、教学重点、难点：

鼠标操作的熟练程度是学好计算机的前提，因此这是本学期的教学重点。绘画是一年级小学生最喜欢的，也是一年级教学的重点，同样也是小学生系统掌握一种程序的开始，因此也是教学的难点。

四、主要的教学措施和教改思路：

一年级开设微机主要是为了开发学生的智力，培养学生对计算机的兴趣和意识，因此应从学生好奇、贪玩的心理入手，采取寓教于乐的教学方法，使小学生们在玩中学，在学中玩，潜移默化，在不知不觉中学到知识。

五、安排教学进度：

第1周：初步认识计算机，掌握计算机的启动和关闭。

第2-9周：从玩游戏入手，学习指法操作及鼠标操作，同时培养学生对计算机浓厚的兴趣。

藏文版教学计划篇五

1961年6月，我们结束在土门煤田地质队的工作，回到了拉萨。原来与我同住一屋的小陆却连铺盖也不见了。一打听，才知道他到西藏地方干部学校学藏文去了。学藏文，这可是我多年的梦想呀！

1958年，我来到班戈湖地质队，队上配有两个从青海来的翻译，一位虽然留在了队部，但是他一天到晚忙里又忙外，几乎见不到人影子，另一位随普查分队去了阿里。加上我经常要到钻机去跟班，还是找不到学习藏文的机会。但是，1959年秋天发生的一件事，却使我学习藏语文的心愿更加强烈了。

事情是这样的。

1959年，我们有一个分队在扎曲藏布江一带进行普查。快到十一国庆节了，赵队长决定派人前去慰问。由大队机要员老张带队，翻译老马，还有工会的小张、队医小钱、加上我和警卫班的小王。老马提前几天，就跟附近的藏族老乡联系雇好了马。但就在临要出发时，他不小心崴了脚，根本无法骑马了。赵队长很着急，老张说：“这条路我们常来常往，我们五个人，五枝冲锋枪，（另有两匹马驮着慰问品），有什么可怕的？”

9月28日，那天天气特好，我们清晨出发，下午一点钟便过了扎曲藏布江。过江后，老张让大家原地休息。人吃点干粮，马儿也好啃上点草。正在这时，我们熟悉的牧羊娃小普布赶着羊群向江边走来，看样子是赶着羊群来饮水。远远见到我们，他丢下羊群，急急忙忙地跑了过来。见到张汝元，孩子十分着急的样子，一手紧紧拽住了老张的枪背带，一手指着远处的山沟，指指点点，说了一大堆话。可他到底说了些啥呀？我们五个人，十只耳朵，除了那个“芒波都”是“很多”的意思，大家都听明白了，其余那一大堆话，可连一句也没能听懂。我不无遗憾地说：“真倒霉，老马那脚，早不崴，晚不崴，偏偏挑了今日来崴。今天若是他来了就好了。”

老张不以为然地笑着摇摇头，一副成竹在胸的样子，说：“今天老马在不在这里都一样。就由我来给你们当回翻译官吧。小普布是说：山沟里黄羊‘芒波西扎杜’（藏语：很多），要我们去打。可我们现在还要赶路，哪有那时间？”说完这句话，老张顺手从口袋里摸出一把水果糖，塞进小普布的小皮袄里，我们便各人牵上自己的马，准备出发了。这时候的小普布，也真是急红了眼，他双手一起使劲又拽住了老张的枪背带，老张一时没站稳，差点摔倒了。他正了正近视眼镜，嘴里连连说着：“没想到，这小鬼头力气还真大。”这时的小普布，嘴里又模仿着枪声，大声地喊着“啪、啪、啪”，然后松开了老张的枪带，张开双手，两眼紧闭，装出一副难受的样子，一下子倒在了地上，嘴里连声喊着：“皮擦，皮擦！”这个藏语单词，我们几个又都听懂了，那就是“死了，死了”的意思。老张笑着说：“让我再来给各位翻译一次吧。小普布说：山上黄羊，芒波都，快快去皮擦。怎么样？我这翻译官当得还行吧？”说完这句话，他拉过马来，翻身就骑了上去，一勒马缰，马儿哒哒哒地跑远了。我们四个也赶快跨马跟了上去。丢下可怜的牧羊娃小普布，还在河边大声嚷嚷着什么，我们却将他的声音远远地抛在了脑后……我对老张说：“孩子好像还在哭，”一句话还没有说完，老张说：“别说了，快赶路要紧。等后天回来时遇到他，再多给他一些糖，有时间我们再上山去打几只黄羊，回队上请大家吃手抓羊肉。”很快，我们就进了山沟。

进了山沟，走了多没远，突然一阵“啪、啪|、啪”的枪声和“嗖、嗖、嗖”的子弹飞行声一齐传了过来。大家一下子都愣住了。“赶快下马！”老张一声大喝，飞快跳下马来，就势卧倒在一块大石头后面，朝枪声传来的方向扣响了冲锋枪。我们四个人，这时方才如梦初醒，也都学着老张的样子，赶快下马，爬在地上，我还没有看清对面山上的人，也就朝山上开了火。

我们虽说有五个人，但真正上过战场，跟敌人面对面地打过仗的只有一个老张。那王奎三虽说是个1956年参军的志愿兵，并没有真枪实弹地打过仗。幸亏那天我们带的清一色50式冲锋枪，火力挺猛的，没多久，山上枪声听不到了，又等了好久，还是不见动静，老张亲自点名让志愿兵王奎三为他作掩护，他就利用山上那纵横交叉的沟壑悄悄地爬了上去。不久竟在山上站起身来，大声告诉我们：“叛匪全都被我们打跑了！”大家一阵欢呼，可是又立即发现情况有些不妙：我们那七匹马，还有驮在马上面的慰问品，还有我们五个人的马被套（每个人的铺盖都在里面），统统没有了踪影。我对老张说：“去小普布家，请他们帮忙雇几匹马吧。”老张沉思了一下，说：“去不得，去不得。我们去请他帮忙，我们走后，万一叛匪回过头来找他们的麻烦怎么办？再说这附近也没有几户人家，一下子到哪里去找五匹马？”实在没有了办法，看来只能步行返回班戈湖了。

我们四个人，垂头丧气地跟着老张往回走，不久就回到了扎曲藏布江边上。老张蹲下去，掬起河水就喝了起来。喝完了水，他笑着抬起头，说：“没想到这扎曲江的水比班戈湖那带油味的水好喝多了，实在是甜！小伙子们，赶快多喝一点哟。”钱医生嘟囔着：“一点吃的东西都没有，光喝这冰凉冰凉的河水胃哪里受得了。”听了他的话，老张脸上那淡淡的笑容不见了，他严肃地说：“阿斯匹林（钱医生的外号）同志，从这里到班戈湖还有三十多公里，可一过了这条河，一路上连个小水坑也没有了，我劝你现在还是给自己肚子多加点水，好处大着哟！”大家没有再说话，学着老张的样子，也就拼命往肚子里“加水”了。

一路上，谁也没有心情再多说一句话，只是垂头丧气地跟着老张往前走，两只脚就像踩在棉花上，呼吸也越来越困难，真是好难受哟。也不知道走了有多久，反正西边的太阳不见了，这一眼望不到边边的无人区的天，也就会一下子黑下来。老张说：“这半天，我们才走了不到一半的路，现在抓紧休息一下，争取天亮前赶回队部。”

老张的话还没有说完，我们四个人都迫不及待地躺了下来。尽管躺在那冰凉冰凉的卵石滩上，人被冻得直打颤，又被乱石头硌得好难受，但总算没有走路那么累，还是躺着好呀。老张没有躺下，只是坐在那里，还不时回头向西边望望。过了一会儿，他站起身来，像是自言自语地说：“躺着还真舒服呀。可再这么躺下去，万一那些叛匪骑马追来了……”他的这句话就像一把火，一下子“烧”到了我们几个人“心”上，大家忙不迭地爬起来，咬着牙，跟着老张继续往前走。这时我突然记起，过去在看革命回忆录《红旗飘飘》时，好象看到过一位老革命介绍他在行军路上的“疲劳消除法”，大意是：在行军途中感到了疲劳，他一边仍然紧跟着前面的同志走，尽量不掉队，一边就找出一些话题来琢磨，根本不去想自己那双疼痛的脚，更不去想脚下那条没头没尾的路。这样子疲劳也就减轻了许多。我也就学着这法子做起来。可那时候又累、又饿、又冷，脑子里像灌满了糨糊，什么事情都想不起来，琢磨个啥问题呢？我就先一边跟着大家走，一边想今天这场有惊无险，但七匹马加上五个人的铺盖都丢掉了的“遭遇战”。我心想，人也真是个奇怪的生物，莫说去了解他人，就是对自己也知之甚少。我过去爱看书，像苏联英雄马特洛索夫的故事，像上甘岭的黄继光。每次看了后都是感动深深，热血沸腾。我还一直觉得自己挺勇敢，不怕死，只要能够当上兵，上了战场一定可以当个大英雄。可是今天真的遇到了叛匪，子弹“嗖，嗖”地就在耳边响着，我的第一反应也挺快：今日我最好能亲手打死一个叛匪，回去后那可就有了向人夸耀的大本钱了。可这个想法刚刚冒出个头，一颗子弹嗖地一声从我头顶飞了过去，我立刻打了个寒战，吓出一身冷汗，心里也立即冒出个“小算盘”：我二十刚出头，人生的好多好多事情都没有经历过，若是刚才那颗子弹飞得再低一点点，撞到了我的脑袋上，我早就“皮擦”了，完全彻底地完蛋了……想到这里，我那握枪的手也不禁哆嗦了起来。

我就这样垂着头，拖着两条腿，艰难地跟着大家走，一边琢磨着今日的“战斗”，解剖着自己。走一阵，躺到冷冰冰的地上歇一歇，爬起来再往前走。就这样周而复始，也不知道走了好久，猛听得钱医生大喊了一声：“谢天谢地，总算看到硼砂厂的帐篷了。”

那次事件，对我的刺激特别大。回到班戈湖之后，我还在想，那天小普布对我们说了那么多的话，除了“芒波度”（很多）、“皮擦”（死）这两个单词之外，那一连串话里头“土匪”和“枪”两个单词肯定少不了。我们中间哪怕有一个人，哪怕就只是能够听得懂那两个单词中间的一个词，也不会将小普布的“救命话”错当成让我们上山去“打黄羊”呀。那天还真算是老天爷有眼，“一个半兵”（后来赵队长讲评说：王奎三只能算半个兵）带着三个“老外”（赵队长说我们三个人是打仗的老外行），东西让马给驮丢了还是小事，那天与叛匪幸好是突然遭遇，双方都没有思想准备。若叛匪稍有准备，我们五个人的小命就都要留在扎曲藏布江边了！从那时起，我就暗暗下定了决心：一定要找机会学好藏文！但是在班戈湖，一直没有找到这样的好机会。

今天，学习的机会终于来到了，我千万不能放过呀。我急忙去找局办公室唐主任，要求去学藏文。主任说：“人家开学都一个月了，还能收你吗？真想学，下次一定让你去。”我没有再说什么，跑出小院，又一口气跑过了拉萨河大桥，向守桥战士打听藏干校的地址。他哈哈大笑，手指桥下说：“你就站在藏干校的围墙外面了，还要去找藏干校。这真是骑马找马。哈，哈，哈——”

干校的杨孝彬主任接待了我。我说：“主任，我要求来学藏文。”杨主任说：“想学藏文，这很好。可开学一个月了，拼音已经教完，你下一期再来吧。”我说：“主任，这一次我一定要参加学习。”接着，我就向杨主任讲述了1959年发生在扎曲藏布江边的那个小故事。主任饶有兴趣地听完我的故事，好久好久没作声。后来，他端起杯子喝了一口水，说：“学习目的挺明确，不错。那好吧，只要你们单位同意，你就来。可我的丑话也说在前头：若是跟不上班，你就必须即刻卷起铺盖走人！”我立马赶回地质局，找到唐主任。主任笑眯眯地听我将杨主任的话讲完，然后抬起头，看了我一会儿，说：“那你就去吧。希望你别半路又打道回府哟。”我说：“主任，这次学习我若拿不到前三名，就不回来见您了！”

我终于可以实现自己盼望已久的心愿了！