辩论赛首辩词模板

正方一辩：在这个科技高速发展的社会里，我们的生活发生了变化，审美意识也无时不刻地改变着。我们再也不想像过去一样，一心只读圣贤书，我们要创新，要不断发现非同一般的乐趣。所以，我方观点是：中学生应该接触无厘头文化。

反方一辩：我方的观点是我们不应该接触无厘头文化。我们的首要任务是学习，无厘头文化只是以一种娱乐的形式存在的，对我们的学习没有任何意义。况且无厘头文化只是一种娱乐，我们完全可以用另一种更有意义的方式替代它所以，我方认为，中学生不应该接触无厘头文化。

正方二辩：无厘头文化可以放松身心，使我们在繁重的学习生活中得到娱乐和放松，也可以增加我们的幽默细胞，从而更好地衔接到学习中去。

反方二辩 杨宇清：无厘头是低俗的，幽默是高雅的，所以我不赞成无厘头文化。

正方三辩：无厘头文化可以放松身心，使我们在繁重的学习生活中娱乐，可以劳逸结合，使学习成绩上升。

反方三辩：1.无厘头不等于幽默。幽默是一种正规文化，它往往在笑声中阐述了一种道理，是意味深长的。而无厘头意思是一个人做事、说话都令人难以理解，无中心，其语言和行为没有明确的目的，粗俗随意，乱发牢骚。同学们在看了无厘头文化之后，通常只是一笑而过，并没有感悟到些什么，没有深刻内涵。2.无厘头其实不是我们唯一取乐的方式。如果我们在繁忙的学业中想得到些缓解，可以通过其他多种方式来放松，如室外运动、听音乐、聊天等。3.无厘头对口头表达、写作水平的提高是无益的。例：有些初中生喜欢用“崩溃”表达愤懑;假正经就说是“老孔”;还有一类校园流行语则纯粹是出于对刻板语言的叛逆心理，仅仅做个语言游戏，并不具有攻击性。如“大喜(洗)之日”、“奋(粉)发图强(涂墙)”、等。这样莫名其妙的对话在校园里随时都可能发生，校外人士乍听简直一头雾水。所以说，这些不符合传统文化的语言和文字，如果说习惯了，就会误导我们对语言的修炼。

正方四辩：现在是现代化社会，我们的思想应开放，应更有时代的气息，换一种方式会更加明了也轻松地了解文化。在紧张的学习气氛中，适当地接触一些健康的无厘头文化，也是一种轻松的娱乐活动，博得大家一笑。我们现在已是中学生了，有了一定的自制性，从这无厘头文化小品中，同学们也明白了一个道理，所以说无厘头文化也是有意义的。

反方四辩：曾经有一些很鲜明的例子：宋徽宗因为喜欢书画而成为亡国君。这无厘头文化是一种不科学的文化，应属于后现代文化之一脉，及时行乐，无深度表现、破坏秩序、离析正统等等。我们接触了，只会玩物丧志，对我们的学习没有好处。我方认为：中学生不应该接触无厘头文化。对我们现在的学习生活而言，应该理清楚、弄明白学堂内的知识，而且课外活动也很丰富，所以不必为那些仅供娱乐而对学习没帮助的东西而浪费时间。无厘头的文化是一种不科学的文化。在这个科学的时代，我们应该学习科学类知识。也正是因为在这个竞争激烈的年代，我们更应该注意素质、道德、教养、传统文化的培养和学习。而对那些不登大雅之堂的无厘头文化我们不应该去充分了解和清楚。如今我们的任务，是努力学习，而接触无厘头文化则显得有些苍白无力，不符合现今的学生的状况，所以我方认为：中学生不应该接触无厘头文化。

老师评价：无厘头文化并不是幽默。

辩手有没有为了想辩词花光所有力气啊，下面是小编整理的一些经典辩词，快来看看有没有你辛辛苦苦所寻找的吧。希望能带给你们帮助。

第一，我们看一下，人定义万物。我们知道今天我的立论有三分钟，这三分钟可以折合180秒，什么叫做一秒呢?国际计量协会规定1/312556529.9747个平均太阳年称为一秒，如果我们把这样的时间长度称为一年的话，那么一万年也不过是朝夕而已。我们也知道我们的珞珈山原来叫做落架山，闻一多先生改其名为珞珈山，人为了知晓变迁，可以去名时间，人为了一所学校，可以改变一座山的名字;这一切的一切都告诉我们人定义了着万物的名字，这样一来才有春夏秋冬，才有寒来暑往，才有江河湖海，才有山川湖泊，才有樱花大道，才有我们的东湖水畔和我们的老湖，才有一切一切我们不再陌生的环境。

第二点，我们再谈一下，人去了解这个世界。在两千三百年以前有一个楚国人叫屈原，他在荆楚大地上仰望璀璨的星河写下了不朽的诗篇《天问》，我们来到这个世界上总要问一问为什么天是蓝的，世界何处是尽头，于是我们有了自然科学;我们也要问一问作为人我们价值和追求是什么，人世间应该如何的相处，于是我们有了人文科学，自然的科学与人文的科学就是我们人类不断的去了解世界的产物。我们知道人的力量总是有局限的，所以还有很多我们未尝了解的事物，但是这一切不也是人对于世界的一个评判吗。

第三点，我们看完了人去定义万物，看完了人去了解万物，人也以此为此之道去改变了万物。诚然，我们看到在改变万物的过程中有人秉持的价值是爱护这个自然世界，于是便与自然世界和谐相处;也有人秉持的价值是要滥杀滥砍野生动物，要滥伐滥用我们的森林资源，这一切当然是我们不提倡的价值。但是无论如何这个价值的前提都是我们承认：人是万物的尺度。

人正因为是万物的尺度，所以才在这个浩瀚的宇宙中苍茫的遨游着。谢谢。

好，谢谢各位。

讲一件非常严肃的事。哲学界有一个很著名的哲学家叫维特根斯坦，他有一个非常好的朋友。有一次跟他聊天的时候，当时这个朋友正在世界大战，他突然讲道：“以英国人的民族性格，我们会怎么怎么怎么样。” 维根特斯坦当时就跟他绝交了。为什么绝交了呢?因为他觉得这个人特别地愚蠢。为什么这个人特别愚蠢?他居然会用性格去解决一个民族的命运问题，是不是很蠢?比如说，各位如果你学历史的，现在我问你：为什么宋太祖不杀功臣杯酒释兵权，而明太祖会诛杀功臣?正方辩手讲说脾气不好，性格不好。我现在问你：一战为什么使用堑壕战，二战为什么使用闪电战?我一战的时候他们民族性格特别懦弱，所以他们躲在壕沟里面;二战的时候他们性格很张扬，所以他们冲出去了。愚蠢。

第二，什么情况下我们会归因于性格呢?懦弱。比如说，同学，你之所以当不上班长是因为你性格不太好，因为你有时候说话太直;你之所以能当得上班长是因为性格特别好，你特别能够团结群众。但是我请问你们：一个班长如果非常地宽厚，有没有可能他被人，人善被人骑，马上被人欺?有吧。一个班长如果性格很直率，有没有可能非常非常地说话直，从此非常非常地公正，获得大家的认同?有吧。所以很多时候你当不上班长，我出于善意，我说：“同学，是因为你性格不好。”潜台词是，因为你蠢。

所以我现在讲的第一个问题是，很多时候我们之所以归因于性格，不是因为这个世界上本身是性格决定的，而是因为我们本身缺乏很多科学的背景，历史面的背景，我们或者缺乏直面问题的勇气。我们很难把问题归因到，或者不愿意把问题归因到真正起作用的一些东西，比如说：历史大势，比如说审时度势时候的当时的整个的环境……我们很难这样判断。所以我们很简单就说，因为是性格问题咯。这就是为什么那些售卖成功学鸡汤的人半吊子学者会告诉你“性格改变命运”，这是他们之所以会忽悠你们的一个最根本的原因。这是第一点。

第二点，之所以我们认为命运是被知识改变的而不是性格改变的，是因为改变这个词是非常有名堂。什么叫改变呢?一只蝴蝶煽动翅膀，能够改变整个世界的天气吗?你认为能不能?如果你认为能，那刚才，我们在场上，说话的时候，是不是一直在改变了呢?没有。改变，必须有明确的因果和作用关系。当我们说性格改变命运的时候，我们发现性格与命运之间的关系是非常随机的。我们举个最简单的例子，你们都听说过鲁提辖三拳打死镇关西吧?对吧。鲁智深第一拳打过去，镇关西是怎么说的?“打得好!”多么直率的性格!拽吧?豪迈吧?性格很好。然后鲁提辖一看，“呀，你不服!”再打一拳，第二拳打下去，镇关西说：“好汉饶命啊!我也不容易啊!”这个时候鲁智深说了一句话很有趣，他说：“嘿嘿，你要是刚才那么应，我就不打你了。现在你服软了我打你。”好，现在问题来了，请问你，请你解释一下：镇关西到底什么样性格可以避免被鲁提辖打死呢?不可能吧!唯一使他活下去的 唯一的方式，是对于鲁提辖的认知，这叫做知人。而我刚才说的第一点是知事，第二点是知人。知人知事，决定了我们命运的改变。

谢谢。

一般规范的辩论赛辩词是怎么样的呢？在辩论时又有什么技巧呢？下面是小编搜集整理的辩论赛辩词及技巧，欢迎阅读。更多资讯请继续关注辩论赛栏目！

陈述

正方：钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化，它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。

反方：钱不是万恶之源。因为钱无法涵盖世间所有的恶。根据人类学的研究，我们知道恶的形态主要分为四大类，而其中有三大类就跟钱完全没有关系。

（正方一辩）：《圣经》中"失乐园"的故事和中国先贤孟子的教诲都说明人之为恶并非本性使然，而是外在的诱惑使人迷失了自己的良知。那么外在诱惑如此之多，为什么偏偏是钱成为了万恶之源呢？第一，钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性。

第二，钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化，它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。

第三，人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系。钱本来是促进社会经济发展的一种工具，但在现实中，却被人们当做了顶礼膜拜的上帝。

（反方一辩）：对方辩友刚才告诉我们，钱之所以是万恶之源，因为她把钱等同于目的了。那我想请问二辩一个问题，我今天奉公守法地去追求钱，请问钱成为了万恶之源吗？第二，对方辩友告诉我们，钱有时不是万恶之源，是因为有法律的制约。那法律是不是制约我们行为的准则呢？如果是制约行为的准则，那钱还是万恶之源吗？我方认为，钱不是万恶之源。

（正方二辩）：对方同学有一个前提错了，他们告诉我说，《辞海》中“万”是一切，可是我方也查过《辞海》，无论是《辞海》、《辞源》，还是《说文解字》， “万”从来就没有一切的意思。其实钱是万恶之源，就是说钱能够产生数量极多，而且品种繁复的恶行。这一点，历史早有凭证。想当年，罗马帝国雄居一方，征服给帝国带来了荣耀，也带来了源源不断的财富。但是很快，原本纯朴的罗马人就拜倒在金钱的脚下，沉迷于声色犬马的放荡之中，而帝国终于也在这种腐朽和堕落中分崩离析。

总结

正方：总有一种力量能让我们迷失本性，那是金钱无所不能的魔力。然而同时也有一种力量，让我们返回本心，那是我们心中永恒不灭的人性之光。

（正方四辩）：总结对方同学今天的观点，其实无非是说恶源于人的本性。可是请大家想一想，什么才是人的本性呢？我们人都有是非、恻隐、恭敬、羞辱这四端，这才是本性。外在诱惑就是我们人心中的杂质，而金钱作为一般等价物，则是这种种外部诱惑的抽象化身，所以我们才说钱是万恶之源。

评委亮分：

正方对“万”这个字的解释，就是说它不等于一切，在策略掌握上由二辩点出，失了先机。反方一开始就把金钱和贪念划分开来，金钱和念头不同，不是一回事。在金钱不存在的时候，念头照样存在，也许在钱这个工具还没有创造之前。正方把念头定为兽，但仍然默认念头是存在的。反方一直强调金钱不是问题，而是人性贪念的问题，更何况贪不能代表一切的恶行。反方也强调，为了信念、爱情，或者是名誉而带来的恶行，也是恶行，并不是钱带来的。但是正方强调每一个例子后面都有钱的因素。正方为了应付这个局面就提出了“万”不代表一切，所以只能证明有很多并不代表所有。

评委判定：反方胜出。

（一）借力打力

武侠小说中有一招数，名叫"借力打力"，是说内力深厚的人，可以借对方攻击之力反击对方。这种方法也可以运用到论辩中来。

正方之所以能借反方的例证反治其身，是因为他有一系列并没有表现在口头上的、重新解释字词的理论作为坚强的后盾。

（二）移花接木

剔除对方论据中存在缺陷的部分，换上于我方有利的观点或材料，往往可以收到"四两拨千斤"的奇效。我们把这一技法喻名为"移花接木"。

移花接木的技法在论辩理论中属于强攻，它要求辩手勇于接招，勇于反击，因而它也是一种难度较大、对抗性很高。说服力极强的论辩技巧。诚然，实际临场上雄辩滔滔，风云变幻，更多的"移花接木"，需要辩手对对方当时的观点和我方立场进行精当的归纳或演绎。

（三）顺水推舟

表面上认同对方观点，顺应对方的逻辑进行推导，并在推导中根据我方需要，设置某些符合情理的障碍，使对方观点在所增设的条件下不能成立，或得出与对方观点截然相反的结论。

（四）正本清源

所谓正本清源，本文取其比喻义而言，就是指出对方论据与论题的关联不紧或者背道而驰，从根本上矫正对方论据的立足点，把它拉人我方"势力范围"，使其恰好为我方观点服务。较之正向推理的"顺水推舟"法，这种技法恰是反其思路而行之。

（五）釜底抽薪

刁钻的选择性提问，是许多辩手惯用的进攻招式之一。通常，这种提问是有预谋的，它能置人于"二难"境地，无论对方作哪种选择都于己不利。对付这种提问的一个具体技法是，从对方的选择性提问中，抽出一个预设选项进行强有力的反诘，从根本上挫败对方的锐气，这种技法就是釜底抽薪。

当然，辩场上的实际情况十分复杂，要想在论辩中变被动为主动，掌握一些反客为主的技巧还仅仅是一方面的因素，另一方面，反客为主还需要仰仗于非常到位的即兴发挥，而这一点却是无章可循的。

（六）攻其要害

在辩论中常常会出现这样的情况：双方纠缠在一些细枝末节的问题、例子或表达上争论不休，结果，看上去辩得很热闹，实际上已离题万里。这是辩论的大忌。一个重要的技巧就是要在对方一辩、二辩陈词后，迅速地判明对方立论中的要害问题，从而抓住这一问题，一 攻到底，以便从理论上彻底地击败对方。如“温饱是谈道德的必要条件”这一辩题的要害是 ：在不温饱的状况下，是否能谈道德？在辩论中只有始终抓住这个要害问题，才能给对方以致命的打击。在辩论中，人们常常有“避实就虚”的说法，偶尔使用这种技巧是必要的。比如，当对方提出一个我们无法回答的问题时，假如强不知以为知，勉强去回答，不但会失分，甚至可能闹笑话。在这种情况下，就要机智地避开对方的问题，另外找对方的弱点攻过去。然而，在更多的情况下，我们需要的是“避虚就实”，“避轻就重”，即善于在基本的、 关键的问题上打硬仗。如果对方一提问题，我方立即回避，势必会给评委和听众留下不好的印象，以为我方不敢正视对方的问题。此外，如果我方对对方提出的基本立论和概念打击不力，也是很失分的。善于敏锐地抓住对方要害，猛攻下去，务求必胜，乃是辩论的重要技巧。

（七）利用矛盾

由于辩论双方各由四位队员组成，四位队员在辩论过程中常常会出现矛盾，即使是同一 位队员，在自由辩论中，由于出语很快，也有可能出现矛盾。一旦出现这样的情况，就应当 马上抓住，竭力扩大对方的矛盾，使之自顾不暇，无力进攻我方。比如，在与剑桥队辩论时 ，剑桥队的三辩认为法律不是道德，二辩则认为法律是基本的道德。这两种见解显然是相互矛盾的，我方乘机扩大对方两位辩手之间的观点裂痕，迫使对方陷入窘境。又如对方一辩起先把“温饱”看作是人类生存的基本状态，后来在我方的凌厉攻势下，又大谈“饥寒”状态 ，这就是与先前的见解发生了矛盾，我方“以子之矛，攻子之盾”，使对方于急切之中，理屈词穷，无言以对。

（八）“引蛇出洞”

在辩论中，常常会出现胶着状态：当对方死死守住其立论，不管我方如何进攻，对方只用几句话来应付时，如果仍采用正面进攻的方法，必然收效甚微。在这种情况下，要尽快调整进攻手段，采取迂回的方法，从看来并不重要的问题入手，诱使对方离开阵地，从而打击对方，在评委和听众的心目中造成轰动效应。

（九）“李代桃僵”

当我们碰到一些在逻辑上或理论上都比较难辩的辩题时，不得不采用“李代桃僵”的方法，引入新的概念来化解困难。 “李代桃僵”这一战术之意义就在于引入一个新概念与对方周旋，从而确保我方立论中 的某些关键概念隐在后面，不直接受到对方的攻击。

辩论是一个非常灵活的过程，在这一过程中，可以施展的技巧的一些比较重要的技巧。 经验告诉我们，只有使知识积累和辩论技巧珠联璧合，才可能在辩论赛中取得较好的成绩。

（十）缓兵之计

在日常生活中，我们可以见到如下情况：当消防队接到求救电话时，常会用慢条斯理的口气来回答，这种和缓的语气，是为了稳定说话者的情绪，以便对方能正确地说明情况。

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对决关键词：资源浪费 假日消费 经济增长

反方四辩：我要指出对方二个致命的错误，第一，对方辩友将经济增长等同于了经济发展，也就是说对方辩友认为假日消费提高了经济增长而不是经济发展。第二：对方辩友仍然将假日消费等同于假日的消费，我们说假日消费是一种现象，假日的消费是一个偏正短语而不是对方所说的主谓短语。

正方三辩：我方从未说过经济增长就是经济发展，而且对方辩友我方给出了指标经济的发展就是gdp的增长，我方一直谈的是经济的发展，不知这是你方观点还是我方观点。

正方四辩：对方辩友谈的不过是一个基础设施跟不上的问题，可是对方辩友坐在椅子上的姿势似乎就是由于椅子的结构决定的……(时间到)

正方：第二次参加辩论赛，辩论教给了我很多，但是我认为辩论的结果并不重要，而是过程。我们在辩论的过程中增加了自己的素质。谢谢大家。

反方：今天与经济学院的同学谈论一个经济问题，可谓说我们是班门弄斧，从开始接到辩题我们的心里都是打着小鼓的。随着辩题的深入及我们对团队合作的评估，我觉得我们有获胜的可能，今天站在这里好像就是几分钟的事情，但是我们已经在一年前就准备了。辩论是一个几分钟的光辉与精彩，但是在下面日以继日的累积、查资料以及各种付出，甚至有时要翘课，这都是一件很痛苦的事情。但是真正的投入了就会有回报。无论胜败、无论输了还是赢了我付出了我无悔。

正方：我们这次辩论赛说实话我要非常非常感谢一个人，就是我们的杨宇师哥，他现在已经大三了，还要准备考研，非常忙，但却坚持跟我们每一场，和我们一起思考一起讨论，非常辛苦。我在这里代表我们经济学院说一声：谢谢!

反方：跟对方辩友非常丰富的辩论经验来说，我们四个都是大一根本没有什么经验，是初生牛犊了，但我想既然我们选择了辩论赛，就要让我们的付出有回报。在此我们也非常感谢跟我们一起陪练的大二和大三的学长学姐。我认为如果输了，他们会比我们更伤心。如果赢了，他们会比我们更开心，所以不管我们的结果如何，都是对他们的最大的回报。谢谢!

趣味辩论赛的题目为：恋爱靠勤奋，还是恋爱靠缘分

爱情是人类永不枯竭的主题， 同时激起无数男生柔情似水，女生魂牵梦萦的催化剂 恋爱更是寝室卧谈、bbs十大的不老传说。到底恋爱应该为依消得人憔悴，还是心幽灵犀一点通呢?今天，这六位辩手将亲临一线，现身说法，为诸位呈现一场..(笑)

(自我介绍省)

主席：坐在我左方的是今天的反方，他们所持观点是：恋爱，靠缘分。

同样，也请他们来为我们做一下自我介绍

(自我介绍省――――今晚我们大家相聚一堂是一种缘分)

正一 恋爱就像是蒲公英的种子，没有风用力的吹，它就不会发芽

恋爱就像是火山爆发，没有熔岩不断的升温，它就不会喷涌

勤奋的展示自己，勤奋的为养育下一代，而勤奋(笑)

主席：感谢正方一辩精彩的陈词，我觉得正方一辩王宇同学已经体会到了恋爱的真谛了(笑) 感谢正方一辩，下面有请反方一辩开篇陈词，有请。

正一：您好

反二：-对方辩友，我知道您有一个外号叫做"恋爱智多星小宇宇"(笑)

我有一个关于恋爱的问题想要问你一下可不可以

正一：当然可以

正一：我还是没有听过啊

你觉得我会不会成功

正一：对方辩友我觉得您还不够勤奋嘛(笑)

反二：哦您说我方式错了对不对

正一：对

反二：为什么，为什么你要这样对我，为什么

反一：因为我喜欢我方三辩

正三：对方辩友您好

反一：您好

还是人争取来的呢

反一：对方辩友缘分这个事情它奇妙之处就在于，它不是我们能够知道的 (掌声.笑声)

反一：当然是啊

反一：这也是一种缘分啊

正三：对阿，同样是缘分，但是，我知道..我们两个..

我们，可能吗?

正二：不可能

反一：对方辩友你知道吗，正是因为莺莺和她心爱的张生在月上柳梢头人约黄昏后的时候， 那心有灵犀一点通，才有了西厢记那么美的爱情故事。

反一：对方辩友，都是月亮惹得祸，男人何苦为难男人

正三：哦~都是男人，我懂得

反一：你~不一定是吧

正一：对方辩友请听题.第一题.(笑)

反三：当然是啊正好下雨 正好又带伞

正一：对方辩友不够勤奋嘛，他等三天就有雨了嘛(大笑)

反三：情侣装，可以算是一种缘分啊

正一：-对方辩友您不够勤奋嘛，买一家服装店不就有了嘛(笑)

反三：对方辩友您好

正二：哎您好

反三：请您告诉我和在座的所有同学，在恋爱当中你比较喜欢男生还是女生

正二：阿.这个我觉得.嗯.评良心说，应该是男生(笑)

正二：阿..好..好难以描述哦..

反三：对方辩友不要害羞嘛，我们三个的故事都已经告诉大家了呦

正二：嗯好，那就是一个像对方一辩一样的黑马王子(掌声.笑)

反三：不过今天你看哦，今天我方一辩就坐在这里，你就没有什么表示么

正二：嗯.. 对(笑)

正二：哇!玻璃，孽缘，好花生!

正二：其实我还是想要说一点，男人没一个好东西

正二：吻的很勤奋，就是每天，每夜都给她一个吻(掌声.笑声)，

反三：对方辩友吻的很勤奋那不叫吻，那个叫舔(笑)

我觉得如果真有缘分，您不点，心有，照样灵犀 您为什么要一点呢? 您不要小看那一点. 那一点是什么?是勤奋(掌声，笑声)

反二：对方辩友采一下不一定就美.我踩一下，(反一跳，叫)很美吗?没有啊，黄医生 告诉我们说：恋爱就像生孩子 如果你化验生不出来，那么再勤奋，也还是不行啊(笑声.掌声)

它有多q，有多甜，你要嚼，嚼，再嚼，才能知道(笑)

反一：你的女朋友就这样被你嚼坏了..(暴笑)

正一：今天对方辩友告诉我们，缘分不是每个人都有的，只有那么一些人才有。 可是大家要知道，爱河不是澡堂，不付钱也可以跳，跳的响亮(笑声，掌声)

反二：再来请教对方辩友，如果今天我喜欢上一个有夫之妇，

我应该很勤奋的去破坏别人的家庭呢，还是很勤奋的当二奶呢?(笑)

正一：对方辩友，现在社会这么开放，离婚结婚是民政局的一大收入来源嘛(笑)

请您告诉我，我是应该很勤奋的红杏出墙还是很勤奋的谋杀亲夫呢.

正三：对方辩友我已经说过一次了嘛，勤奋不代表禽兽嘛

反三：对方辩友所以今天我们看到，太勤奋，勤奋会变成禽兽，对不对

反一：

正一：

将由反方首先做总结陈词

唯有成全，成全是我最后的温柔"

主席：感谢反方的总结 下面我们把时间交给正方，有请

正二：好，谢谢主席对方辩友

没错，爱情中确实很需要缘分 但是需要缘分就说明是靠缘分吗?

正三：今天很高兴，我们六位辩手在这里讨论人生中一件很奇妙的事情：那就是恋爱 恋爱真的很奇妙，但是，恋爱不是不可言说的感觉 为什么? 如果恋爱真的只是一种感觉，那叫做yy，不叫作恋爱嘛(笑声)

"你总有爱我的一天 我等着你的爱，慢慢成长 就好像你送我的那把花，

不也是 四月种下的种， 六月 才开的嘛" 谢谢

主席：感谢正方的总结

无论爱情是靠缘分还是勤奋

我和在场的六位辩手衷心地祝愿：

天下有情人终成眷属

钱是万恶之源/钱不是万恶之源(第五届国际大专辩论会)

余 磊：原始社会到底有没有恶，伦理学上有争议。但是没有争议的是什么呢?是钱产生之后，恶的种类，恶的形式是一日千里，突飞猛进，犹如“黄河之水滔滔来，奔流到海不复还”哪!(掌声)

陈政鞃：对方认为在原始社会钱还没有出现的时候，那种伦理还有争议。真的是有争议吗?难道肚子饿了就杀掉同类;看到性欲起来就侵犯女性，这种罪恶还叫作有争议啊? 袁 丁：这叫作动物性，根本就不是人的善恶嘛。(对方同学刚才对苏哈托的问题，告诉我们是贪念，贪什么呢?贪钱。)我再请问您，又是什么力量使得色情网站如洪水猛兽一样打击东方各国原本纯朴的本土文化的呢?请正面告诉大家吧。(掌声)

陈勋亮：所以其实对方辩友是告诉我，人在钱还没有出现之前，是兽性。也就是钱还没出现之前，人根本就不是人，人是动物。这样的逻辑大家可以信服吗?(掌声)

胡渐彪：一场辩论赛，我们说要讲事实，摆道理。对方辩友空摆事实，不讲道理。您的立论明明告诉我们说，人的本性根本没有恶这一回事，那是你的立论基础，为什么你又告诉我，人有动物性这种恶的本因呢?)

余 磊：动物性等于恶吗?请大家想一下。对方辩友看到一只老虎吃兔子，会告诉大家这个老虎多么的恶。这个恶是我们社会评判的标准吗?对方辩友善恶的观念根本就是界定错误嘛。(掌声)

袁 丁：我方已经说了，连“贪”字下面都有个“贝”字，那不是表示对钱的贪欲吗?(掌声)(对方同学请你告诉我们，马来西亚的球员为什么要把球往自己的球门里踢?对方同学恐怕不是不知道，那是因为赌球，赌球是为了什么?为了钱!)

胡渐彪：有一个“贝”字，就是为了钱。那我们今天“辩论员”的“员”字下面也有一个“贝”字，你是说我们大家都是贪钱的人喽?(掌声)

余 磊：首先告诉对方同学，在中文的语言当中，目前的文字当中没有一个“贝”字。还要告诉对方同学，对方同学说，今天的奖杯有10000块钱，我们会不会 去贪呢?我们不会，因为我们受过教育。而且还要提醒对方同学，在这种情况下根本就没有恶的存在。没有恶的存在，对方同学还要讨论恶之源，是不是叫作“没有 牙齿的老太太嚼牛筋——白费口舌”呢?(掌声)

陈锦添：对方说到教育，我倒想问对方一个问题，今天你教育，是教育人，还是教育钱呢?(笑声)

(掌声)

余 磊：按照对方辩友的观点，日本人侵略亚洲各国，为的不是经济利益，为的是建立“大东亚共荣圈”。这样的借口，我们能接受吗?(掌声)

陈锦添：日本侵略，经济发展，是不是恶呢?

…………….

袁 丁：按照对方同学的说法，是不是说他砍了一个脑袋，得到了一些钱，这个恶就不叫恶了?日本人可是这么说的，他说我愿意赔钱，只要你不再要我道歉了。

余 磊：中国人说“万恶淫为首”。但是现在有了钱可以大摇大摆出入红灯区，还认为是风流快活。对方同学，把不道德的变成(时间警示)道德的，把不合法的变成合法的，还不能说明是万恶之源吗?(掌声)

袁 丁：可是我也知道，美国现在每两分钟就有一次抢劫案，每三分钟就有一次盗窃案哪!(掌声)

陈勋亮：所以对方辩友说得好啊，又有抢劫案，又有案。为什么今天你的万恶之源导致部分的恶呢?部分的恶等于万恶吗?请你论述一下吧。(掌声)

周玄毅：我可以告诉您中文的原典在哪里?在这里。(举起《汉语大辞典》)《汉语大辞典》中，“万” 字一共九种意思，没有一种是“一切”。请对方辩友自己去查。(掌声) 胡渐彪：对方辩友(时间警示)把今天这个辩题断章取义，你只告诉我是一个“万” 字，不是“万恶之源”。成语、谚语、《辞海》也告诉我们，“万恶之源”所指是一切恶的源哪!(掌声)。